朱光潛談美閱讀題答案
朱光潛，桐城縣人。父親朱子香，是鄉(xiāng)村私塾先生，頗有學(xué)識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《談美》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《談美》閱讀原文
各種藝術(shù)都各有它特殊的筋肉技巧。例如寫(xiě)字、作畫(huà)、彈琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹簫要有喉舌唇齒諸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想學(xué)一門(mén)藝術(shù)，就要先學(xué)它特殊的筋肉技巧。
學(xué)一門(mén)藝術(shù)特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。“模仿”和“學(xué)習(xí)”本來(lái)不是兩件事。姑且拿寫(xiě)字做例來(lái)說(shuō)。小兒學(xué)寫(xiě)字，最初是描紅，其次是寫(xiě)印本，再其次是臨帖。這些方法都是借旁人所寫(xiě)的字做榜樣，逐漸養(yǎng)成手腕筋肉的習(xí)慣。但是就我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，學(xué)寫(xiě)字最得益的方法是站在書(shū)家的身旁，看他如何提筆，如何運(yùn)用手腕，如何使全身筋肉力量貫注在手腕上。他的筋肉習(xí)慣已養(yǎng)成了，在實(shí)地觀察他的筋肉如何動(dòng)作時(shí)，我可以討一點(diǎn)訣竅來(lái)，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己養(yǎng)成不良的筋肉習(xí)慣。
詩(shī)人和文人常歡喜說(shuō)“思路”，所謂“思路”并無(wú)若何玄妙，也不過(guò)是筋肉活動(dòng)所走的特殊方向而已。中國(guó)詩(shī)人和文人向來(lái)著重“氣”字，我們現(xiàn)在來(lái)把這個(gè)“氣”字研究一番，就可以知道模仿筋肉活動(dòng)的道理。曾國(guó)藩在《家訓(xùn)》里說(shuō)過(guò)一段話：聲本于氣，所以想得古人之氣，不得不求之于聲;求之于聲，即不能不朗誦。朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡，到我自己下筆時(shí)，喉舌也自然順這個(gè)痕跡而活動(dòng)，所謂“必有句調(diào)奔赴腕下”。從此可知從前人所謂“氣”也就是一種筋肉技巧了。
詩(shī)文都以語(yǔ)言文字為媒介。做詩(shī)文的人一要懂得字義，二要懂得字音，三要懂得字句的排列法，四要懂得某字某句的音義對(duì)于讀者所產(chǎn)生的影響。這四樣都是專門(mén)的學(xué)問(wèn)。前人對(duì)于這些學(xué)問(wèn)已逐漸蓄積起許多經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，我們自己既不能件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。各種藝術(shù)都同時(shí)是一種學(xué)問(wèn)，都有無(wú)數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門(mén)藝術(shù)，就要學(xué)該門(mén)藝術(shù)所特有的學(xué)問(wèn)和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。
古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿。米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的例子。中國(guó)詩(shī)人中最不像用過(guò)功夫的莫過(guò)于李太白，但是他的集中摹擬古人的作品也極多。
藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語(yǔ)言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢(shì)，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒(méi)有什么玄妙，也并沒(méi)有什么荒.唐。不過(guò)這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒(méi)有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。創(chuàng)造是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合。舊經(jīng)驗(yàn)大半得諸模仿，新綜合則必自出心裁。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒(méi)有詩(shī)人的妙悟，固不能有創(chuàng)作;只有詩(shī)人的妙悟而沒(méi)有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩(shī)人身分低，但亦絕不可少。
(節(jié)選自 朱光潛《談美》)
《談美》閱讀題目
1.下面關(guān)于“模仿”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.模仿是學(xué)習(xí)藝術(shù)的初級(jí)階段，琴、書(shū)、畫(huà)等各種藝術(shù)都是從了解并模仿各自特殊的筋肉技巧開(kāi)始，以前人為榜樣，可以避免自己走彎路。
B.詩(shī)文藝術(shù)也需要模仿。中國(guó)詩(shī)人注重的“聲”“氣”都可以模仿，語(yǔ)言文字的運(yùn)用可以模仿，其實(shí)這種模仿也是一種學(xué)習(xí)。
C.匠人是藝術(shù)家的前期，能夠惟妙惟肖的模仿是匠人必有的本領(lǐng)，有了這樣的手腕之后，再有一定的妙悟，那就能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家了。
D.模仿是藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有做足了功夫，并不斷進(jìn)取，才有可能創(chuàng)造，這就說(shuō)明創(chuàng)造離不開(kāi)模仿。
2.下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.學(xué)習(xí)藝術(shù)特殊的筋肉技巧，起初都要模仿。以書(shū)法為例，只有站在書(shū)家的身旁，模仿他如何提筆、用腕，如何養(yǎng)成筋肉習(xí)慣，才能學(xué)得訣竅，練好書(shū)法。
B.文人所謂的思路也不過(guò)是一種特殊的筋肉技巧。曾國(guó)藩在《家訓(xùn)》中提到了“聲本于氣”“求之于聲”，認(rèn)真推究，這里所謂的“氣”也是一種筋肉技巧。
C.前人在字義、字音、字句的排列等方面都有了專門(mén)的學(xué)問(wèn)研究，并積累了很多經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，我們大可借鑒，不必一一再去發(fā)明。
D.藝術(shù)的特殊的筋肉技巧并不玄妙，也不荒.唐，但若要有創(chuàng)造就必須先通過(guò)認(rèn)真地模仿這種筋肉技巧，進(jìn)而來(lái)累積經(jīng)驗(yàn)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.如果想學(xué)到一門(mén)藝術(shù)，就應(yīng)該了解并學(xué)習(xí)它的特殊的筋肉技巧，若能很好地模仿和借鑒他人，就會(huì)逐漸養(yǎng)成好習(xí)慣。
B.每一門(mén)藝術(shù)同時(shí)又是一種學(xué)問(wèn)，因此在學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)時(shí)，如果不能學(xué)到該門(mén)藝術(shù)所特有的學(xué)問(wèn)和技巧，不能利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，吸收已有的文化，就很難有所成就。
C.米開(kāi)朗琪羅費(fèi)過(guò)半生的功夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過(guò)半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這就說(shuō)明，只有長(zhǎng)期的模仿才能成為藝術(shù)家。
D.藝術(shù)家要有詩(shī)人的妙悟和匠人的手腕，妙悟可以讓人有所創(chuàng)作，手腕可以讓創(chuàng)作盡善盡美;妙悟來(lái)自性靈，手腕得于模仿，二者相輔相成，不可偏廢。
《談美》閱讀答案
1.C(無(wú)中生有，原文無(wú)此信息)
2.A(“只有……才……”絕對(duì)化，且所說(shuō)之法為個(gè)例)
3.C(過(guò)于絕對(duì)，原文第五段“古今大藝術(shù)家在少年時(shí)所做的功夫大半都偏在模仿”)
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