擇死與擇生張曼菱閱讀題答案
《擇死與擇生》的作者是張曼菱，在這篇閱讀里你會(huì)明白一個(gè)怎樣的道理呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《擇死與擇生》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《擇死與擇生》閱讀原文
?、僦腥A民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。
?、谕侵腥A“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活?這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。
③后世一直將屈原定位為“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。
?、芪乙詾?，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意?后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效?焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但( )必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。
?、菰?shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持。“人生自古誰(shuí)無(wú)死?”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”之于生死，中國(guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知”，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容赴死。
?、耷溃赖脑蚴遣皇?ldquo;詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。
?、咧袊?guó)古人發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸。“浩氣還太虛”，中國(guó)人承認(rèn)自己是從自然中來(lái)的，精氣神為天地所化。死，是將這從大地而來(lái)的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。
?、嗨?，可以明志;__________________。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。
?、峒扔辛说弁跫业氖饭?，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫(xiě)史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷!
?、馇瓝袼?，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳;這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。
《擇死與擇生》閱讀題目
19.填入第④段中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A.屈原 B.政治家 C.愛(ài)國(guó)詩(shī)人 D.三閭大夫
20.在第⑧段處寫(xiě)一段話，是上下文聯(lián)系緊密。(3分)
21.下面對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為世人忽略屈原作為“政治家”的一面并非出于故意。
B.屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，是以死明志。
C.司馬遷擇生，體現(xiàn)了布衣的叛逆精神，比屈原擇死更加崇高。
D.“擇生”與“擇死”的思考構(gòu)成了中華民族五千年的文化積淀。
22.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解與分析，不真確的一項(xiàng)是(3分)
A.“汗青”指“歷史”。古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分滲出，便于書(shū)寫(xiě)，故有此稱呼。
B.“哀默哀兮生別離”出自屈原的《九歌》?！毒鸥琛分小秶?guó)殤》一詩(shī)用于祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的將士。
C.“蘭草”即蘭花，高潔，清雅，古人常用其表達(dá)自己遠(yuǎn)離污濁的高潔品格和堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。
D.“紀(jì)傳體”是一種以為人物立傳記的方詩(shī)記敘史書(shū)的編寫(xiě)體例，《史記》《后漢書(shū)》等均為紀(jì)傳體。
23.作者為什么認(rèn)為“后世一直將屈原定位為‘愛(ài)國(guó)詩(shī)人’，值得商榷”?(4分)
24.解釋文中畫(huà)線句子的含義。(4分)
(1)(屈原之死)死的方式卻是“詩(shī)人”的。
(2)(司馬遷)從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。
25.第一段“著中國(guó)式的生命”在文中有特定的意義。 請(qǐng)結(jié)合文外的例子加以解說(shuō)。(6分)
《擇死與擇生》閱讀答案
19.(2分)D
20.(3分)生，卻可以踐志
21.(3分)B
22.(3分)A
23.(4分)要點(diǎn)一：忽視了屈原作為“政治家”的一面，作為詩(shī)人的屈原不必去死，而身為三閭大夫的屈原卻必須沉江。要點(diǎn)二：屈原對(duì)自己的定位，是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上的，死是作為政治家的屈原面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。
24.(4分)(1)屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。(2分。根據(jù)文中有關(guān)語(yǔ)句整理，意思對(duì)即可。)(2)司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生。(2分。
25.(6分)要點(diǎn)：自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利。(答案應(yīng)涉及中國(guó)人崇高的生死觀念)(舉例說(shuō)明略)
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