擇死與擇生張曼菱閱讀題答案

時間：2017-03-07 17:17:23 雪麗856由分享

　　《擇死與擇生》的作者是張曼菱，在這篇閱讀里你會明白一個怎樣的道理呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)怼稉袼琅c擇生》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。

　　《擇死與擇生》閱讀原文

　?、僦腥A民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。

　?、谕侵腥A“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活?這個問題從兒時就牽襻著我。

　?、酆笫酪恢睂⑶ㄎ粸?ldquo;愛國詩人”，值得商榷。

　?、芪乙詾?，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個偏差或許是些故意?后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效?焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但( )必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。

　?、菰娙说氖聵I(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。“人生自古誰無死?”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”之于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。

　　⑥屈原之死，死的原因是不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

　　⑦中國古人發(fā)明了一個偉大的詞——視死如歸。“浩氣還太虛”，中國人承認(rèn)自己是從自然中來的，精氣神為天地所化。死，是將這從大地而來的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。

　　⑧死，可以明志;__________________。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣;但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。

　?、峒扔辛说弁跫业氖饭?，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表!棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷!

　?、馇瓝袼?，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳;這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。