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信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案

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信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案

  計(jì)算機(jī)和通訊設(shè)備行業(yè)為主體的IT產(chǎn)業(yè),我們通常稱之為信息產(chǎn)業(yè),又稱為第四產(chǎn)業(yè),那么關(guān)于信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案,歡迎閱讀。

  《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀原文

  閱讀下面的文字,完成8—10題。(9分)

  信息產(chǎn)業(yè)

  文化人類學(xué)者梅棹忠夫認(rèn)為“信息產(chǎn)業(yè)其實(shí)是一項(xiàng)服務(wù)業(yè)”。他將信息產(chǎn)業(yè)定義為“所有從事制作、處理和買賣言語活動(dòng)、言語性符號(hào)、形象符號(hào)等信息的產(chǎn)業(yè)”。

  梅棹忠夫認(rèn)為,不僅是從發(fā)信者到收信者之間的信息交流稱為信息,所有的存在物都是信息。自然和社會(huì)本身也是信息,但它們自身無法傳送,只有信息的接受者動(dòng)員了感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)后才能解讀出信息中的意思,將其理解為信息。是否承認(rèn)信息的價(jià)值全仰賴于信息接受者的判斷。

  “信息價(jià)值說”預(yù)示著“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”的到來。人類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和精神時(shí)代三個(gè)階段。借用動(dòng)物發(fā)生學(xué)的概念可以將其分別命名為“內(nèi)胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”“中胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”和“外胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”。

  農(nóng)業(yè)時(shí)代是“內(nèi)胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”,人們忙于食料的生產(chǎn),是消化器官的機(jī)能得到充實(shí)的時(shí)代。此后的工業(yè)時(shí)代是“中胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”,人們生產(chǎn)各種生活物資,利用能源取代手足的勞動(dòng),是以肌肉為中心的器官機(jī)能得到充實(shí)的時(shí)代。近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于工業(yè)勃興的時(shí)代,以人類體力勞動(dòng)的擴(kuò)大解釋產(chǎn)業(yè)原理的“勞動(dòng)價(jià)值說”也符合以上人類史學(xué)的論調(diào)。通過市場(chǎng)進(jìn)行的貨幣價(jià)值交換系統(tǒng),適應(yīng)了大批量生產(chǎn)、大批量消費(fèi)的體制,憑借著制造業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。

  以上兩者充實(shí)之后發(fā)展起來的“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”被命名為“外胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”。這一時(shí)代以腦神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官的機(jī)能的充實(shí)為中心課題。

  進(jìn)入21世紀(jì)后,第二產(chǎn)業(yè)開始第三產(chǎn)業(yè)化,第三產(chǎn)業(yè)的比例不斷提高。這種第三產(chǎn)業(yè)的多樣化就是梅棹忠夫所說的“信息產(chǎn)業(yè)”——組織化地提供某種信息的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也是DanielBell所說的“脫工業(yè)化社會(huì)”——經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向服務(wù)提供的社會(huì)的顯著現(xiàn)象。在人的精神和感覺充實(shí)的時(shí)代里,價(jià)值產(chǎn)生存在于五官傳達(dá)的信息中。在這層迄今未出現(xiàn)過的新的意思層面上,人類社會(huì)可以變得更加富裕。但是為達(dá)到這一點(diǎn),對(duì)于無法進(jìn)行原價(jià)計(jì)算的東西,必須要使其擁有價(jià)值創(chuàng)造的說明原理。

  就此梅棹忠夫提出了“布施原則”。僧侶念經(jīng)這一信息的價(jià)格不是由經(jīng)文的長(zhǎng)度、僧侶聲音的好壞或僧侶敲擊木魚的勞動(dòng)量決定的。在這層意思上,僧侶念經(jīng)的價(jià)值無法被測(cè)定。而且念經(jīng)是聽過即逝,原則上沒有兩次同樣的念經(jīng)。但布施的金額基本能被客觀地確定。

  布施的金額視僧侶的地位和檀越(施主)的地位而定,即確定于兩者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的交點(diǎn)。請(qǐng)高明的僧侶來念經(jīng)比較貴,自然不能和無名的新手僧侶相提并論。念經(jīng)的交換價(jià)值必須考慮僧侶的名望程度。另外,檀越考慮到體面,會(huì)根據(jù)自身的社會(huì)階層、交友檔次來確定合理的布施金額。這種“布施理論”可以作為原價(jià)計(jì)算無法成立的“信息”(如藝術(shù)作品、演出費(fèi)、稿費(fèi))的價(jià)值決定原理。

  《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀習(xí)題

  8.下面不屬于“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

  A.信息價(jià)值得到重視,人們更加關(guān)注腦神經(jīng)、感官機(jī)能的充實(shí)。

  B.信息價(jià)值得到重視,人們會(huì)更加關(guān)注社會(huì)中物質(zhì)的交換價(jià)值。

  C.信息價(jià)值得到重視,人類利用五官傳達(dá)信息會(huì)變得更加重要。

  D.信息價(jià)值得到重視,人類社會(huì)中產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)會(huì)變得更加豐富。

  9.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.梅棹忠夫認(rèn)為,人們可以依靠自身的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)理解高山大川、橋梁建筑等信息中包含的意思。

  B.在利用能源取代手足勞動(dòng)的時(shí)代,社會(huì)大批量生產(chǎn)和消費(fèi)的體制形成,制造業(yè)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。

  C.服務(wù)業(yè)在“信息”得到充分認(rèn)識(shí)和利用的前提下,迅速擴(kuò)張,社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心由制造實(shí)物向提供服務(wù)轉(zhuǎn)變。

  D.信息產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)服務(wù)業(yè),它制作、處理并以“勞動(dòng)價(jià)值說”為原理來買賣言語活動(dòng)、言語性符號(hào)、形象符號(hào)等信息。

  10.根據(jù)文意,你認(rèn)為假如要拍賣一幅油畫,影響畫價(jià)的主要因素有哪些?(3分)

  《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀答案

  8.B

  9.D

  10.(3分)

 ?、佼嫾摇⑹詹卣叩纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位。②畫家的名望程度。③收藏者的社會(huì)階層及交友檔次。答出1點(diǎn)給1分。

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