國(guó)學(xué)大師湯一介閱讀題及答案
湯一介 ，男，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黃梅縣，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《國(guó)學(xué)大師湯一介》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《國(guó)學(xué)大師湯一介》閱讀原文
“當(dāng)一個(gè)民族正處在偉大復(fù)興的前夜時(shí)，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開(kāi)新'。”北大哲學(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說(shuō)。
湯一介生于天津，父親湯用彤是國(guó)學(xué)大師，早年留學(xué)美國(guó)時(shí)與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來(lái)于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時(shí)便對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入思考。
在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個(gè)基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。湯先生的學(xué)術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學(xué)。1983年在哈弗大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，深感外國(guó)學(xué)者、世界哲學(xué)界更關(guān)注中國(guó)的儒家思想及其作用，此后他開(kāi)始關(guān)注儒學(xué)。思考儒學(xué)對(duì)今日人類社會(huì)的健康、合理發(fā)展的貢獻(xiàn)。作為國(guó)內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學(xué)研究院，整理九卷本的《中國(guó)儒學(xué)史》。當(dāng)時(shí)，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，湯一介立即給予批評(píng)和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢?湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國(guó)文化書(shū)院，湯一介任院長(zhǎng)。書(shū)院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬(wàn)學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無(wú)之間》《佛教與中國(guó)文化》一系列著作，主編了《中國(guó)文化書(shū)院文庫(kù)》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書(shū)。湯一介認(rèn)為，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會(huì)得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。
晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個(gè)工程。在他看來(lái)，中國(guó)已有《佛藏》《道藏》，可一直沒(méi)有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏》，但最終都沒(méi)有實(shí)行。湯一介說(shuō)：“作為中國(guó)文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承過(guò)程，在中華文化中占有重要地位，影響至今?，F(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。”
2004年《儒藏》啟動(dòng)，由湯一介任首席專家，中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊(cè)。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書(shū)籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價(jià)值的儒學(xué)著作，計(jì)劃于2025年完成。湯一介常對(duì)身邊人說(shuō)，“中華文明之所以沒(méi)有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國(guó)人的文化自強(qiáng)、文化自信。將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識(shí)分子應(yīng)有的對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)。”
“我的名字叫‘一介'，大概是父親希望我做一個(gè)書(shū)生。縱觀這一生，我實(shí)際也算是做了一個(gè)書(shū)生吧。”湯一介說(shuō)。
相關(guān)連接：①湯一介(1927——2014)，國(guó)學(xué)大師、當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。2002年10月，提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵(lì)和支持，2003年國(guó)家教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)。 (摘自《百度》)
②《儒藏》收入近500部儒學(xué)典籍精華編(約1.5億字)和近5000不儒家典籍(約10億字)，以及著錄萬(wàn)余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人。 (摘自《儒藏項(xiàng)目專家湯一介》)
《國(guó)學(xué)大師湯一介》閱讀題目
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，言傳身教對(duì)他影響很大;這樣的家學(xué)淵源是使湯一介成為著名學(xué)者的主要原因。
B.從創(chuàng)建中華文化書(shū)院推動(dòng)文化啟蒙，到弘揚(yáng)儒學(xué)、編纂《儒藏》，湯一介把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。
C.湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問(wèn)題。
D. 湯一介認(rèn)為，建立“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學(xué)無(wú)法與中國(guó)相比。
E. 為了儒學(xué)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項(xiàng)目的提出者和總負(fù)責(zé)人，湯一介以多元開(kāi)放視野和特有的學(xué)術(shù)敏銳，做了大量的工作。
(2)湯一介先生對(duì) “文明沖突論”有哪些方面的回應(yīng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)材料開(kāi)頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話，各有什么作用?(6分)
(4)湯一介先生編纂《儒藏》對(duì)于中華文化有什么意義?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分)
《國(guó)學(xué)大師湯一介》閱讀答案
1)(5分)答B(yǎng)給3分，答E給2分,答A給1分，答C、D不給分。
(2)(6分)①思想方面：用“和而不同”的思想實(shí)現(xiàn)文化共處;從對(duì)話中尋求相互理解和尊重，取得共識(shí)。②學(xué)術(shù)活動(dòng)方面：組建文化書(shū)院、講習(xí)班、函授班等，推動(dòng)文化啟蒙。③學(xué)術(shù)著作方面：編撰系列專著，從學(xué)術(shù)的層面探討研究。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
(3)(6分)①開(kāi)頭引用，表明湯一介對(duì)歷史文化作用的深刻認(rèn)識(shí)，總領(lǐng)下文;②結(jié)尾引用，表明他對(duì)自己學(xué)術(shù)生涯的謙虛評(píng)價(jià)，收束全文。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可)
(4)(8分)①儒家思想是中國(guó)文化的主體思想，在中華文化中地位重要;;②編纂《儒藏》能夠填補(bǔ)這方面的空白;③使中華文明延續(xù)，有利于增強(qiáng)文化自信;④讓儒學(xué)作為中華文化的重要部分在世界上發(fā)揮更大作用。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)
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