作家該向契訶夫?qū)W些什么實(shí)用文本閱讀原文附答案
作家該向契訶夫?qū)W些什么實(shí)用文本閱讀原文附答案
契訶夫以語言精練、準(zhǔn)確見長，善于透過生活的表層進(jìn)行探索，將人物隱蔽的動機(jī)揭露得淋漓盡致。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《作家該向契訶夫?qū)W些什么》實(shí)用文本閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《作家該向契訶夫?qū)W些什么》實(shí)用文本閱讀原文
?、?月31日，俄國作家契訶夫誕生150周年。這一天，俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁這位偉人。同一天，中國外國文學(xué)學(xué)會俄羅斯文學(xué)研究會和中國社科院外國文學(xué)研究所共同舉辦了“契訶夫和我們——紀(jì)念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會”。
?、趯ζ踉X夫的紀(jì)念固然重要，但更重要的，是我們要從他那里學(xué)到什么。
?、燮踉X夫崇尚質(zhì)樸與簡潔。他有句名言：“簡潔是天才的姐妹。”在圖書出版日益市場化，流行文化占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，學(xué)習(xí)契訶夫作品的質(zhì)樸，學(xué)習(xí)他在平易中出真實(shí)、見深刻的追求，對我們的文學(xué)創(chuàng)作，對克服日常寫作中的矯飾之風(fēng)都不無好處。
④最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國人是劇作家曹禺。他在1936年發(fā)表的《日出•跋》里寫了一段他對契訶夫《三姐妹》的讀后感：“在這出偉大的戲里沒有一點(diǎn)齜牙舞爪的穿插，走進(jìn)走出，是活人，有靈魂的活人。不見一段驚心動魄的場面，結(jié)構(gòu)很平淡，劇情人物也沒有什么起伏生展，卻那樣抓牢了我的魂魄。我?guī)缀跬Ｗ×藲庀?，一直昏迷在那悲哀的氛圍里。我想再拜一個偉大的老師，低首下氣地做一個低劣的學(xué)徒。”
⑤在曹禺之后，美學(xué)家王元化也寫過贊賞契訶夫的文字：“契訶夫的劇本一直是我心愛的文學(xué)讀物……我認(rèn)為質(zhì)樸深沉比雕琢賣弄需要有更多的藝術(shù)才華，雖然初看上去前者并不起眼。藝術(shù)需要含蓄，需要蘊(yùn)藉，但這往往是貪多求快的讀者所忽略的。當(dāng)我逐漸懂得去欣賞契訶夫以后，不管經(jīng)歷多少歲月，面臨怎樣的藝術(shù)新潮，我再也不會發(fā)生動搖了。”
⑥而最近中國作家劉心武也發(fā)出向契訶夫?qū)W習(xí)的呼吁。他轉(zhuǎn)述了一位青年朋友對社會上比富、追星等陋習(xí)的尖刻議論之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，說起了契訶夫：“聽罷小G之言，我說：你這描繪，屬于典型化手段，若按契訶夫劇作……或者再沖淡些表現(xiàn)，可能更接近真實(shí)。”
?、咂踉X夫還有一個優(yōu)點(diǎn)值得我們借鑒，那就是他面對新思潮的態(tài)度。契訶夫所處的時代正是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起之時，其中最有代表性的是象征主義流派。契訶夫沒有漠視這一文藝新潮的存在，并且為我所用地從中汲取有益資源，從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。
?、鄰?895年創(chuàng)作《海鷗》開始，契訶夫就開始大膽地在劇本中運(yùn)用“象征”元素，豐富戲劇的形象內(nèi)涵，其結(jié)果就如高爾基所說，契訶夫把“現(xiàn)實(shí)主義提升到了激動人心與深思熟慮的象征”。在文化多元化的今天，面對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是否“過時”的爭論，契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度無疑對我們的作家、藝術(shù)家在把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系時有所啟發(fā)。
《作家該向契訶夫?qū)W些什么》實(shí)用文本閱讀題目
1.根據(jù)原文，下列不能作為“該向契訶夫?qū)W些什么”的理由的一項(xiàng)是(3分)
A.俄羅斯總統(tǒng)到契訶夫的故鄉(xiāng)拜謁了這位偉人，中國也舉辦了“契訶夫和我們——紀(jì)念契訶夫誕辰150周年學(xué)術(shù)研討會”。
B.契訶夫崇尚質(zhì)樸與簡潔，在平易中出真實(shí)、見深刻的追求，有助于我們克服日常寫作矯飾的不良文風(fēng)。
C.藝術(shù)需要含蓄蘊(yùn)藉，契訶夫的質(zhì)樸深沉創(chuàng)作就符合藝術(shù)的這種要求，雖然初看上去并不起眼，但卻需要有更多的藝術(shù)才華。
D.契訶夫面對新思潮的態(tài)度，沒有漠視，而是為我所用地從中汲取有益資源，從而補(bǔ)充自己現(xiàn)實(shí)主義的機(jī)體。
2.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是(3分)
A.當(dāng)下的中國文化領(lǐng)域呈現(xiàn)的勢頭是，圖書出版日益市場化，流行文化明顯占據(jù)著主導(dǎo)的地位。
B.曹禺是最早想到要向契訶夫?qū)W習(xí)的中國劇作家，1936年發(fā)表的《日出•跋》體現(xiàn)了他的想法。
C.契訶夫創(chuàng)作《海鷗》，大膽運(yùn)用“象征”元素，使戲劇的形象內(nèi)涵得到了豐富。
D.契訶夫所處的時代是歐洲現(xiàn)代主義文藝思潮興起，象征主義流派即將登上歷史舞臺之時。
3. 以下說法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.對契訶夫的紀(jì)念其實(shí)并不重要，重要的是我們應(yīng)該從契訶夫那里學(xué)到什么。
B.契訶夫《三姐妹》抓牢了觀眾的魂魄，靠的是其結(jié)構(gòu)上的平淡及沒有起伏生展的劇情。
C.契訶夫劇作中的描寫運(yùn)用了典型化的手段，如果能再沖淡些表現(xiàn)，可能就接近真實(shí)了。
D.契訶夫的創(chuàng)作態(tài)度對我們的作家、藝術(shù)家把握傳統(tǒng)與革新的辯證關(guān)系會有所啟發(fā)。
《作家該向契訶夫?qū)W些什么》實(shí)用文本閱讀答案
1.A(該項(xiàng)屬于答非所問)
2.D(該項(xiàng)屬于混淆已然未然。“象征主義流派即將登上歷史舞臺”錯，原文是“其中最有代表性的是象征主義流派”)
3.D(A項(xiàng)曲解文意，原文第2段“對契訶夫的紀(jì)念固然重要”，而不是此項(xiàng)的“對契訶夫的紀(jì)念并不重要”; B 項(xiàng)曲解文意，原文第4段“不見一段驚心動魄的場面……卻那樣抓牢了我的魂魄”表述的轉(zhuǎn)折關(guān)系，與此項(xiàng)“靠的是”的句內(nèi)關(guān)系不同; C項(xiàng)是作家劉心武的表述，而不是作者的觀點(diǎn))
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