唐朝為什么以胖為美閱讀題答案

　　《唐朝為什么以胖為美》是王彬?qū)懙囊黄恼?，對于這篇文章的閱讀題，你知道要怎么做嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的《唐朝為什么以胖為美》閱讀題目及其參考答案，相信這些文字對你會(huì)有所幫助的。

　　《唐朝為什么以胖為美》閱讀原文

　?、偃绻ビ^賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及其他各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象，留給大家最突出的印象，也一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。豐肥濃麗即豐滿、肥碩、濃艷、亮麗，熱烈放姿即穿著袒露、自信張揚(yáng)的表情姿態(tài)。雖然仔細(xì)觀察，唐代三百年間的女性形象也有一個(gè)由清秀到豐肥、穿著由拘謹(jǐn)?shù)介_放的漸變過程，但是，給人視覺沖擊力最強(qiáng)、最具感染力和令人過目難忘的，還是那些盛唐時(shí)期姿態(tài)萬千、裝束大膽、樂觀向上的胖美人形象。

　?、趲浊陙?，中國有著“事死如事生”的生死觀念。在這一觀念影響下，工匠們仿照“生人”的模樣精心塑造了唐朝的女性形象。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

　?、埏@然，無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，我們稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。

　?、苁紫?，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩圣杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包。國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開放的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)與唐交往的國家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。

　　⑤透過唐人獨(dú)特的審美眼光，不難看到當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦，穿著上的遮、露?？梢哉f，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。唐人喜愛牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象每件都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴(yán)而渾厚。韓愈有詩道：“書貴瘦硬吾不取”，也體現(xiàn)了唐人價(jià)值取向由瘦硬向“肥碩”的轉(zhuǎn)變。

　?、奕绻岩曇胺诺酶笠恍?，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐都長安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當(dāng)時(shí)的中國是世界向往的中心。這一切體現(xiàn)了一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信，使唐人崇尚并醉心于一種氣魄、力量和開張的美，而這種美傳遞給我們的是一種撲面而來的時(shí)代氣息——熱烈放姿、開拓進(jìn)取、積極向上。

　　《唐朝為什么以胖為美》閱讀題目

　　1.“唐朝以胖為美”的原因是什么?

　　答：________________________________________________

　　2.第④節(jié)能否放在文章的開頭來說明?為什么?

　　答：________________________________________________

　　3.下面對文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.第③節(jié)中“這與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的”另類“審美眼光”句運(yùn)用了作比較的說明方法，意在說明唐代的“另類”審美觀點(diǎn)與眾不同。

　　B.第④節(jié)“正如詩圣杜甫詩句所記‘稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)’”中引用詩圣杜甫的詩句，意在說明人們對豐衣足食這一美滿生活的向往。

　　C.第②節(jié)“綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽”句中的“大多”一詞表明不是絕對的，也有少數(shù)留存下來的美女雕像和圖畫不是這樣的，從而體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

　　D.第⑤節(jié)“這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野”一句中的“這種審美取向”指的是“豐肥濃麗、熱烈放姿”的審美取向。

　　4.文章說“唐人的審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野”，下面四幅圖中不能體現(xiàn)唐人的這種審美價(jià)值取向的一幅是( )

　　A.牡丹B.顏書C.玉D.駿馬

　　《唐朝為什么以胖為美》閱讀答案

　　1.唐代繁榮昌盛、豐衣足食，人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包。國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個(gè)高度開放的國家。第三，同記者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。

　　2.不能。文章第①至第③段說明唐代以胖為美的現(xiàn)象，而第④段是解釋這種現(xiàn)象的原因，是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序來說明的，體現(xiàn)人們的認(rèn)知規(guī)律。(意對即可)

　　3.B

　　4.C

　　唐朝的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

　　唐朝的國號“唐”是晉的古名，泛指今山西省的中南部地域。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被封為“唐國公”，其后，爵位傳至李淵。李淵是隋朝時(shí)行宮居晉陽( 山西太原西南)留守，以尊隋為名起兵，每戰(zhàn)必克，直入長安，在隋恭帝楊侑禪讓帝位后便以“唐”為國號。因國君姓李，故又稱李唐。

　　首先：可以肯定的說來自堯帝的唐國，李淵稱帝之前，就以光大、復(fù)興帝堯的唐國為志向，按照李淵的文字秘書溫大雅，在《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》里面的說法，說李淵在615年，奉召前往太原前，擔(dān)任山西河?xùn)|慰撫大使的時(shí)候，曾經(jīng)說過一句話：以太原黎庶，陶唐舊民，奉使安撫，不逾本封，因私喜此行，以為天授。李淵得到這個(gè)任命，心中竊喜，太原本是古代陶唐氏帝堯的封國，我又是唐國公，現(xiàn)在讓我來安撫這塊地方的黎民百姓，這實(shí)在是天意。等到617年，李淵被任命為太原地方軍政長官，他更是得意忘形，對兒子李世民一吐心跡：唐固吾國，太原即其地焉。今我來斯，是為天與。與而不取，禍將斯及。我本來是唐國公，這里是我的封地，來到這里，是天意讓我建功立業(yè)的。如果我猶豫不決，就會(huì)大禍臨頭。

　　我們從這兩段史料看，李淵在太原起兵前，就已經(jīng)存有不臣之心，并且以光大帝堯的唐國，為政治目標(biāo)。這些話和叔虞的唐國沒有關(guān)系，和封在湖北唐縣鎮(zhèn)的，唐國更沒有關(guān)系，只指的是帝堯的唐國，我們把帝堯的唐國，作為李淵、李虎他們這個(gè)它國號的繼承對象。

　　其次：李淵駕崩以后，他的后人稱他為神堯皇帝，635年，70歲的太上皇李淵駕崩，廟號高祖，謚號太武皇帝，有趣的是等到674年的時(shí)候，他的孫子皇帝李治，和孫媳婦皇后武曌，把他的謚號改為神堯皇帝。我們知道謚號是根據(jù)死者生前行跡所評定的一種稱號，意在蓋棺論定，褒貶善惡，具體到李淵的謚號，起初是太武皇帝，這很明顯是為了表彰李淵開國的功績。

　　至于改后的神堯皇帝，反應(yīng)了在后來的，在后來的皇帝心目中，是把開國皇帝李淵，看做是帝堯的重生，當(dāng)世的堯帝，應(yīng)該說是非常稱和，李淵稱帝前的心志，以及稱帝后的自況。在傳統(tǒng)的史學(xué)認(rèn)識(shí)中，帝堯是仁君的典范，他是五帝中間的第四帝，五帝是：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。在古代文獻(xiàn)的描述中，帝堯是一個(gè)極為完美的人，勤奮、簡樸、處事公正、政績卓著，住的是茅草房，穿的是粗布衣，治理洪水，抗干旱，全心全意為人民服務(wù)，帝堯不留戀權(quán)位，到了晚年的時(shí)候，禪讓給出身貧寒，但德才過人的舜，說明他以天下為公，堯逝世以后，天下百姓如喪考妣，三年之內(nèi)四海絕音，無人彈奏樂曲。

　　我們說的很遠(yuǎn)的先古了，因?yàn)槔顪Y他是神堯皇帝唐朝的開創(chuàng)者，帝堯既然成了遠(yuǎn)古黃金時(shí)代，道德標(biāo)準(zhǔn)最高的圣王，那么帝堯的唐國號也就非同一般了，有了說法，這么偉大的人，他的國號一定也很偉大了。

　　本來在文字學(xué)上，唐，就是大的意思，而作為帝堯國號的唐，更引申出豐富的道德含義，帝堯最大的特點(diǎn)就是仁君，中國國號史上最重要的文獻(xiàn)，代表著傳統(tǒng)正統(tǒng)解釋的，東漢的《白虎通德論》，里面說：唐，蕩蕩也，蕩蕩者，道德至大之貌也。帝堯的偉大功德，浩浩蕩蕩，偉大無邊。而帝堯的唐國號，正是顯示了這些。

　　說到這里，我們終于明白了，堯是圣德，唐是美號，神堯皇帝李淵以帝堯皇帝為榜樣，以唐為國號，是希望自己成為帝堯一般的仁君圣王，希望自己締造的唐朝，以德立國，道德至大，成為唐堯時(shí)代一樣的太平盛世，九泉之下的李淵可以欣慰的是，他的子孫沒有辜負(fù)他的希望。