大眾幸福學(xué)中的自由閱讀理解答案
大眾幸福學(xué)中的自由閱讀理解答案
你認(rèn)為什么事大眾幸福?功利主義認(rèn)為幸福等同于主觀的滿足和快樂。這篇《大眾幸福學(xué)中的自由》將告訴你答案。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)關(guān)于大眾幸福學(xué)中的自由閱讀答案，希望對(duì)你有幫助!
大眾幸福學(xué)中的自由閱讀材料
?、傩腋８惺且粋€(gè)主客觀結(jié)合的生存整體狀態(tài)評(píng)估。心理學(xué)家賽利格曼在他的積極心理學(xué)中提出一個(gè)幸福公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動(dòng)控制的心理力量。大眾幸福學(xué)的前五方面都可以說是包含在“主動(dòng)控制的心理力量”中了，有效的心理訓(xùn)練可以在一定程度上改變“先天遺傳素質(zhì)”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去實(shí)現(xiàn)的。只有自由關(guān)系到幸福的“后天環(huán)境”，需要放在一個(gè)更廣大的社會(huì)環(huán)境中去理解和實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說, 這個(gè)大的環(huán)境是“福祉”，而從倫理學(xué)或哲學(xué)來(lái)說，就是“好生活”。
?、趶纳鐣?huì)“福祉”和“好生活”的角度來(lái)理解幸福與自由的關(guān)系，在諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森的《作為自由的發(fā)展》中有非常精辟的論述。阿馬蒂亞·森特別關(guān)注的是，幸福到底是指什么?幸福的真正目的又是什么?他認(rèn)為，如果財(cái)富能在社會(huì)中能得以公正分配，財(cái)富和GDP確實(shí)是人類福祉的重要因素，因?yàn)檫@能提高人們的購(gòu)買力。但是，財(cái)富只是手段而非目的，財(cái)富能幫助人們得到那些真正有價(jià)值的東西，但財(cái)富本身并不是價(jià)值。
?、郯ⅠR蒂亞·森強(qiáng)調(diào)的是與人的福祉和好生活有關(guān)的“發(fā)展”，而不只是財(cái)富或經(jīng)濟(jì)能力的“增長(zhǎng)”。 阿馬蒂亞·森認(rèn)為：發(fā)展的目標(biāo)是擴(kuò)展人的“能力”或者“取得有價(jià)值功能的能力”，這種能力又稱為“實(shí)質(zhì)性自由”，如長(zhǎng)壽、經(jīng)濟(jì)交往、政治活動(dòng)、食物安全、教育和就業(yè)的平等機(jī)會(huì)等，它們是好社會(huì)和好生活的相互聯(lián)系的方面。
④幸福只是福祉的一個(gè)部分，而福祉則又只是好生活的一個(gè)部分。阿馬蒂亞·森提出改善人類生存狀態(tài)的能力擴(kuò)展理論，既不同于功利主義把幸福等同為主觀的滿足和快樂，也區(qū)別于市場(chǎng)主義把福祉簡(jiǎn)化為財(cái)富或收入的增長(zhǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是提升社會(huì)的整體自由，以幫助所有人都能獲得有價(jià)值功能的能力，追求他們自己心目中的幸福。
?、菀虼耍仨毎炎杂煞诺街贫拳h(huán)境中去理解，“個(gè)人的可行能力嚴(yán)重依賴于經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的安排。在制定適當(dāng)?shù)闹贫劝才艜r(shí)，必須超越個(gè)人全面自由的基礎(chǔ)性意義，去考慮不同類型自由的工具性作用”。制度設(shè)計(jì)不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮，而且還要促進(jìn)民主化，增強(qiáng)社會(huì)透明度和社會(huì)保障實(shí)效。只有全面的制度設(shè)計(jì)才能同時(shí)兼顧多向度的個(gè)人自由，自由視角下的發(fā)展才成為可能。
?、抟詳U(kuò)展大多數(shù)人的自由與能力為導(dǎo)向的發(fā)展，它的目標(biāo)與其說是提升“幸福”，還不如說是改善具體的“社會(huì)保障制度”。正如哲學(xué)教授懷特所說，“畢竟，幸福的概念在一些方面相當(dāng)粗糙，也太籠統(tǒng);而社會(huì)科學(xué)研究者們經(jīng)常對(duì)精細(xì)的研究結(jié)果更感興趣。他們經(jīng)常想知道是那些特定的心靈狀態(tài)引導(dǎo)人們有哪些具體行動(dòng)。例如，為某個(gè)特定的候選人投票，購(gòu)買某種產(chǎn)品，接受某種社會(huì)態(tài)度等等。為此目的，泛泛而論幸福并不是很有用處”。
?、甙ⅠR蒂亞·森是一位印度裔的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的發(fā)展觀所表述的自由與幸福的關(guān)系，是一種世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倫理。以發(fā)展“能力”和“自由”來(lái)形成政策框架的趨向，也反映在《聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》里的人類發(fā)展指數(shù)(HDI)中。在對(duì)今天世界上人類生存處境進(jìn)行評(píng)估和量化測(cè)定時(shí)，具有政策指導(dǎo)作用的不是籠統(tǒng)的“幸福”，而是從“福祉”中挑選出來(lái)的一些方面或部分。這些挑選的部分，如發(fā)展中國(guó)家的貧困、社會(huì)機(jī)會(huì)不公正、環(huán)境惡化、缺乏民主和自由，由于它們與特定的發(fā)展目標(biāo)有著特別密切的關(guān)系，因此是有充分理由，也是特別迫切的?！ ?(選自《南方周末》，有刪改)
大眾幸福學(xué)中的自由閱讀題目
小題1:下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.幸福是由主觀和客觀兩個(gè)方面決定的。福祉和好生活關(guān)乎人們的自由，而自由關(guān)系到幸福的“后天環(huán)境”。
B.追求幸福者通過有效的心理訓(xùn)練，通過自身的努力完全可以改變“先天遺傳素質(zhì)”的不足，提高幸福指數(shù)。
C.雖然財(cái)富本身并不是價(jià)值，但是人們可以通過財(cái)富得到那些真正有價(jià)值的東西，從而可能獲得幸福。
D.制度設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)繁榮是相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)民主反作用于制度設(shè)計(jì)。
E.幸福不等于主觀的滿足和快樂，也不等于財(cái)富或收入的增長(zhǎng)，幸福還需要有一個(gè)自由的生存狀態(tài)。
小題2:根據(jù)文意，下列推斷不合理的一項(xiàng)是( )(3分)
A.阿馬蒂亞·森認(rèn)為，如果財(cái)富能在社會(huì)中得以公正分配，財(cái)富和GDP確實(shí)是人類福祉的重要因素。
B.哲學(xué)教授懷特認(rèn)為幸福的概念太籠統(tǒng)，泛泛而論幸福并不是很有用處，而社會(huì)科學(xué)研究者們經(jīng)常對(duì)精細(xì)的研究結(jié)果更感興趣。
C.從“福祉”中挑選出來(lái)的諸如發(fā)展中國(guó)家的貧困、環(huán)境惡化等在對(duì)今天世界上人類生存處境進(jìn)行評(píng)估和量化測(cè)定時(shí)具有政策指導(dǎo)作用。
D.文章中大量引用阿馬蒂亞·森及懷特的話，目的是使文章富有文采。
小題3:什么是幸福，文中有哪三種不同的看法?(4分)
答：
小題4:我們的幸福由什么決定，請(qǐng)結(jié)合文章列舉。(4分)
大眾幸福學(xué)中的自由閱讀答案
小題1:BD
小題2:D
小題3:①功利主義認(rèn)為幸福等同于主觀的滿足和快樂。②市場(chǎng)主義認(rèn)為幸福是較多的財(cái)富和收入的增長(zhǎng)。③馬蒂亞·森的能力擴(kuò)展理論認(rèn)為提升社會(huì)的整體自由，獲得有價(jià)值功能的能力，追求自己心中的幸福。(1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，3點(diǎn)4分)
小題4:①主觀方面：能主動(dòng)控制的心理力量、主觀滿足和快樂等。②客觀方面：先天的遺傳素質(zhì)、后天的環(huán)境、財(cái)富多寡、社會(huì)自由等。(1點(diǎn)2分)
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