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讀無字書閱讀理解題及答案

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讀無字書閱讀理解題及答案

  書是知識的載體,但知識并不僅僅存在于書中.但有多少人讀過無字書呢?想要讀懂無字書需要具備什么條件?一起來文中找答案吧。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于讀無字書閱讀答案,希望對你有幫助!

  讀無字書閱讀材料

  書能無字嗎?依正向思維,無字便不成書;若從反向思維,確有無字書在。周恩來曾撰聯(lián):“與有肝膽人共事,從無字句處讀書。”可見,無字書一詞并非筆者無端臆造。

  歷史上有關(guān)讀書的故事很多,每有令人扼腕長嘆者。據(jù)載梁元帝是個(gè)耽書的人,兵臨城下還在龍光殿講《老子》經(jīng)義,滅國前悔恨不已,焚盡所藏圖書,哀嘆為書所誤。當(dāng)時(shí)人和后世人都覺得荒.唐。惟有王夫之見解獨(dú)特:“帝之自取滅亡,非讀書之故,而亦未嘗非讀書之故也。”他認(rèn)為梁元帝沒有從書中得到有關(guān)“身心”“倫物”“政教”等等切實(shí)有用的教益,耽書便成了“玩物喪志”,與耽酒、耽色并無兩樣,所以也可以說因書致亡。他沉重地指出其癥結(jié)所在:“無高明之量以持其大體,無斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知,則讀書萬卷,止以導(dǎo)迷,顧不如不學(xué)無術(shù)者之尚全其樸也。”王夫之在這里提出的實(shí)際上是一個(gè)善讀的問題。

  如何善讀?王夫之作了回答:“辨其大義,以立修己治人之體也;察其微言,以善精義之神之用也。”然而,“大義”“微言”往往不在字面上,須從字句外去解讀。我以為這便是讀無字書的一種模式。

  讀無字書還有另一種模式,即周恩來聯(lián)語所云,“從無字句處讀書”。

  書是知識的載體,但知識并不僅僅存在于書中,真理往往更在字句之外。毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知,誠是至理。周恩來的聯(lián)語與之暗合。這一點(diǎn)似乎古人早就發(fā)現(xiàn)了。張潮說過:“善讀書者,無之而非書。山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也。”自然,張潮妙舌如環(huán),說的是慧業(yè)文人的話。事實(shí)上,生活上任何一個(gè)領(lǐng)域都有書在,官場是一本書,商海是一本書,文壇藝苑也是一本書。最嘆為觀止的,一個(gè)人便是一本書!在恒河沙數(shù)般的“人書”中,有的書好懂,有的書難猜,有的書清奇,有的書惡俗,有的書引人入勝,讓人愛不釋手,有的書云山霧罩,不知伊于胡底。而真知總在這些書中,或微或著,或隱或現(xiàn),待讀書人去探求。

  我想起武則天的“無字碑”來。碑何以無字?古往今來蠡測紛紜,無非圍繞一個(gè)“功”字立論。一說功大得寫不下,二說無功可寫,三說不知該如何寫,四說留待后人去寫。我以為第二種似可排除,武則天分明有功,這是事實(shí),她自己也斷不會(huì)如此“謙謙君子風(fēng)”!第三種低估了武則天和上官婉兒們的文學(xué)才能,又把武氏想象得太迂,難道她迷惘于功首罪魁“對半開”?如斯大林式過和功“三七開”?或不如斯大林式的“二八開”?抑或“九個(gè)指頭與一個(gè)指頭”的“主流支流”的定性說?第四種似覺有理,卻令人疑惑是現(xiàn)代人將高境界作慷慨贈(zèng)與??磥淼谝环N仿佛差近,但也難定論,說不準(zhǔn)哪天出土文物揭開了秘密,那無字碑僅僅由于時(shí)間促迫不及鐫刻!

  哎呀,讀懂一塊無字碑已非易事,讀懂天下無字書不是更難嗎?除非不讀。

  讀無字書閱讀題目

  1.“無字書”指的是什么?

  2.文中講梁元帝耽書亡國的故事用意是什么?

  3.作者認(rèn)為讀無字書有哪幾種模式?

  4.(1)文中舉武則天的“無字碑”用意何在?

  (2)第二段與第三、四段是什么關(guān)系?

  5.文中“周恩來的聯(lián)語與之暗合”一句中的“之”指代什么?

  6.概括本文的中心思想。

  讀無字書閱讀答案

  1.(1)“微言”“大義”(2)社會(huì)生活

  2.借以提出“善讀”的問題。

  3.(1)須從字句外去閱讀 (2)從無字句處讀書

  4.(1)讀懂天下無字書并非易事

  (2)總分關(guān)系

  5.毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知。

  6.讀懂一塊無字碑已非易事,讀懂天下無字書自然更難,因而要善讀,一要從字句外去解讀,二要從無字句處讀書。


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