訪戴天山道士不遇的閱讀理解
《訪戴天山道士不遇》是唐代偉大詩人李白早年所作，《訪戴天山道士不遇》風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于訪戴天山道士不遇的閱讀答案，希望對你有幫助!
訪戴天山道士不遇的閱讀材料
犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見露，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛青峰。無人知所去，愁倚兩三松。
訪戴天山道士不遇的閱讀題目
1.賞析頸聯(lián)中分和掛的妙處。
2.前人評論這首詩無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇，道出了此詩的妙處，請結(jié)合詩句作簡要分析。
3.詩的首聯(lián)與《荷塘月色》中寫月下荷塘的寧靜寫法相同，請簡要分析。(5分)
4.前人評論這首詩： 無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。作者是如何寫不遇的?請結(jié)合詩歌后三聯(lián)的任意兩聯(lián)作簡要賞析。(6分)
訪戴天山道士不遇的閱讀答案
1.分本意為分開，意思是野竹刺破了空中的青色云氣，表現(xiàn)了野竹的高大參天，描繪出翠竹與云氣相渾然一體的景色。掛字化動為靜，把白色的飛泉比作掛于碧峰的白練，一方面寫出視距之遠(yuǎn)，一方面以白泉與碧峰相映襯，兩個字生動形象，突出了道士居所之景的奇麗壯觀。
2.全詩各句都不明言道士和不遇，卻都是圍繞訪道士不遇而展開的。首聯(lián)寫訪道士時所見之景，只聞犬吠，不見道士出。頷聯(lián)時見鹿反襯不見人，不聞鐘暗示無人。頸聯(lián)是在道院所觀之景，這顯然是不遇道士而出現(xiàn)的觀賞動作。尾聯(lián)是以問訊的方式側(cè)面寫出不遇的事實(shí)。
3.(5分)本詩的首聯(lián)與月下荷塘一節(jié)都采用了動靜相襯的手法。(1分)本詩的首聯(lián)以潺潺的水聲，時有時無狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧靜和寂僻。(2分)月下荷塘用樹上的蟬聲與水里的蛙聲來表現(xiàn)月下荷塘的靜謐。(2分)(從視覺、聽覺等角度分析，言之成理也可。如果寫出反襯手法，而內(nèi)容分析不合理只給1分)
4.(6分)① 頷聯(lián)既寫景又含蓄地敘事：以時見鹿反襯不見人，以不聞鐘暗示道院無人，不聞鐘又與題中不遇遙相呼應(yīng)。
?、?頸聯(lián)寫來到道院前所見的情景，顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前的景色。
?、?尾聯(lián)詩人以問訊的方式，從側(cè)面寫出不遇的事實(shí)，又以倚松再三的動作表現(xiàn)不遇的惆悵。
訪戴天山道士不遇的翻譯及賞析
譯文
山泉流水聲透過陣陣犬吠，桃花圍著流水盛開。幽深的樹叢里時而有野鹿跑過，靜靜的溪邊午間沒有鐘聲傳來。飛泉掛在遠(yuǎn)處的碧綠山峰，野竹浮現(xiàn)于山間的青靄。沒有人知道道士的去向，我只好失意地在兩三株松間徘徊。
賞析
《訪戴天山道士不遇》是唐代偉大詩人李白早年在戴天山讀書時所作的五律。此詩主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實(shí)自然，生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
題目中有戴天山，我們千萬不要因?yàn)橐粋€戴字，把它理解為道士的名字。戴天山是山名，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。由訪道士不遇，可知此詩定然寫戴天山之景，寫不遇道士之遺憾。
首聯(lián)寫的是前往戴天山路上所聞所見。犬吠水聲中為所聞，水聲為溪水淙淙，犬吠該是何方之音?大約是山中人家之犬。一路之上，有犬吠水聲，可見山中是何其幽靜。水聲讓人想見溪水從山間奔瀉而下，犬吠則讓的感到山的幽深，不見人家，而人家自在山中。桃花帶露濃是所見。一邊前行，一邊觀賞，只見桃花灼灼，露水團(tuán)團(tuán)，桃花告訴我們這是春天，露濃告訴我們這是早晨。這兩句從聲與色兩方面寫道士所居之山環(huán)境之美，乃是正襯，以環(huán)境之美襯人之高雅。
頷聯(lián)之樹深實(shí)是林深，時見鹿，真是讓人心情暢快到極致。樹林陰翳，鹿兒出沒，我們現(xiàn)代人還能見到這般情景么?這是一幅多么靜謐多么幽靜的情景啊，自然萬物，自然與人，達(dá)到了高度的和諧。溪午與林深對應(yīng)的并不好，不是嚴(yán)格的對偶關(guān)系，不過，詩人不肯以辭害意。所謂溪午是說詩人到達(dá)溪邊時已是正午。這與首聯(lián)的帶露濃相呼應(yīng)，暗示出行已有一上午的時間。因?yàn)樵L的時間長，所以當(dāng)訪不到時，心情之不悅也就相對更大了。不聞鐘是說道院中無人。它和后面的無人知所去一起照應(yīng)了題目中的不遇。
頸聯(lián)中的分本意是分開，青靄其實(shí)是無法分開的，所以這里的分，其實(shí)是因?yàn)橐爸窀叽?，直上云霄，讓人覺得青靄被綠竹分成了左右兩半。其實(shí)，它表現(xiàn)的是云氣在竹林上空氤氳流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，描繪出翠竹與云氣相渾然一體的景色。飛泉本是動態(tài)的，結(jié)果讓一個掛字，寫成了不動之物，則此字化動為靜，讓人看到青山之中一條白練垂下的情景。它暗示出詩人所站之處與飛泉距離之遠(yuǎn)，同時以白泉與碧峰相映襯，給人強(qiáng)烈的視覺震撼。這兩句，前句可謂近景，后句必是遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景近景相結(jié)合，畫面顯得很有層次。它寫出了道士所居之處景色的奇麗可愛。
尾聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。無人知所去說明詩人已經(jīng)向人問過道士去了哪里。它說明前文的暗示是正確的，側(cè)面道出不遇的事實(shí)。同時引出了下文五個字：愁倚兩三松。愁表明情感，倚兩三松寫出愁的情態(tài)。在這松上靠一會兒，在那松上倚一會兒，真是生動形象，寫出了因?yàn)椴挥龅朗慷贌o聊賴、爽然若失的樣子。詩人惆悵之態(tài)如在目前。
全詩前六句寫景，重在訪字，突出風(fēng)景之美，以風(fēng)景之美襯道士之風(fēng)雅。后兩句抒情，重在不遇，暗點(diǎn)主旨。
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