廢墟之美的閱讀理解題及答案
廢墟之美的閱讀理解題及答案
廢墟指含有歷史文化背景、具有文物價值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)廢墟之美，而不是去重建廢墟。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于廢墟之美的閱讀答案，希望對你有幫助!
廢墟之美的閱讀材料
“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯;但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。
“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。
廢墟的美學(xué)價值及品位的提升，另一個重要進程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。
第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終。“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。
有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。
一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦!”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢!”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。
聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”!
(取材于葉廷芳《保護廢墟，欣賞廢墟之美》)
廢墟之美的閱讀題目
18.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(4分)
A.作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對“廢墟”這一語詞的錯誤理解。
B.中國的長城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。
C.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。
D.對廢墟的認(rèn)知事關(guān)國人審美意識的改進，也有利于“修舊如舊”文物保護觀念的普及。
E.文章既蘊含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實關(guān)懷，表達了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望。
19.通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。(3分)
20.文章勾勒了歐洲自近代以來理解“廢墟”過程中的三個重要歷史節(jié)點，請分別概括三個節(jié)點中人們對“廢墟”的不同審美感悟。(6分)
21.本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見，說明你的理由。(5分)
廢墟之美的閱讀答案
18.【試題答案】AD
【試題考點】本題考查對文章的理解、分析與概括能力。能力層級為分析綜合C
【試題解析】“現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯，但是若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。”作者不認(rèn)為詞典錯誤，所以A錯誤。“假古董”“這一種幼稚型的破壞，是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)”作者通篇都在說廢墟本身的價值，應(yīng)保持廢墟原貌，反對"修舊如舊”，所以D錯誤。
19.【試題答案】廢墟指含有歷史文化背景、具有文物價值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。
【試題考點】本題考查對文章的理解、分析與概括能力。能力層級為分析綜合C
【試題解析】二、三、四段通過對歐洲自近代以來理解“廢墟”的三個過程逐步解釋了廢墟的含義。五段中“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思繁華，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。”也與二至四段照應(yīng)，從中提取相關(guān)的語句即可。
20.【試題答案】(文藝復(fù)興時期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)作的熱情，生成了殘缺美意識。
(浪漫主義運動階段)人們在廢墟中寄托了緬懷田園，喜妤遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。
(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)識。
【試題考點】本題考查對文章的理解、分析與概括能力。能力層級為分析綜合C
【試題解析】“‘廢墟’的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。”從此處開始，作者很明顯地將時間段分為三個，只要從這三段時間中提取信息即可。
21.【試題答案】考生可同意，也可不同意。能夠言之成理、自圓其說即可。
【試題考點】此題考點為對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。
【試題解析】 “一見殘破就礙眼，不惜工本修葺一新，甚至鏟平重建，那是一種愚昧的行為，是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。”“這一種幼稚型的對文物的破壞，是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)。”從中可以體現(xiàn)作者是反對圓明園重建的，如果同意，從文中抽取相關(guān)語句加以發(fā)揮即可。如果不同意，言之有理即可。示例：同意。圓明園凝聚著前人非凡的智慧和巨大辛勞，殘缺的圓明園能引起人們痛惜，讓人產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，它帶著歲月的滄桑，能喚起人們“悟性陶醉”，重修圓明園是對人們國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)。
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