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網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化閱讀題答案

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網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化閱讀題答案

  治理網(wǎng)絡(luò)暴戾,并不是要一味對其刪節(jié),而是要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)作替代。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

  《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀原文:

  隨著網(wǎng)絡(luò)對人們生活影響的日益增大,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)越來越成為中國老百姓公共生活中一道獨特的風(fēng)景。與此相伴隨,網(wǎng)絡(luò)上的言語不負(fù)責(zé)和情緒化渲泄,甚至語言暴戾,也日見顯著。

  網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大說明社會的開放與自由,而網(wǎng)絡(luò)暴戾卻也是這種開放與自由的副產(chǎn)物,如果民主化建設(shè)要的就是這種正負(fù)效果的相生相抵與相克相消,那就正好授人以柄,給“需要被管”的說法提供了論據(jù)。結(jié)果,我們會發(fā)現(xiàn)一個兩難的困境:如果一任暴戾泛濫,將可能重新培植暴力與激進(jìn),而進(jìn)行管控,又可能讓慢慢打開的閘門重新合上。兩種情況,都對漸進(jìn)深化的政治改革十分不利。

  我在 3月5日 的專欄文章《我看30年之政治變化》一文中,曾就改革開放以來我國政治變化的基本趨勢和特征做過分析,其大意是說這種變化主要圍繞經(jīng)濟(jì)與社會的開放而發(fā)生,又主要服務(wù)于市場社會的恢復(fù)和發(fā)展。這既是充分肯定,也陳其不足,即認(rèn)為從今往后,基于政治自身的變革任務(wù)還十分艱巨。我們已經(jīng)注意到,市場經(jīng)濟(jì)必然要求打破權(quán)力無所不在的壟斷,但壟斷的消解卻未必一定會自動產(chǎn)生民主政治與公民社會。

  中國網(wǎng)絡(luò)公共化表達(dá)的出現(xiàn),與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。因為這種日益強(qiáng)大的能力,讓各種實名或匿名的意見表達(dá)掙得了一片天地。然而,這種應(yīng)運而生的公共空間雖然對現(xiàn)實產(chǎn)生了影響,其效應(yīng)卻仍然迂回曲折,以致在現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界之間呈現(xiàn)反差。正是這種反差,給網(wǎng)絡(luò)暴戾留下了空間,讓各種極端化的思潮與情緒可以借此孕育發(fā)酵,并獲得響應(yīng)。而且,往往現(xiàn)實表達(dá)的成本越高,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的熱度就越高,相應(yīng),網(wǎng)絡(luò)暴戾的程度也就越高。

  道理很簡單,要求一個帶有情緒的發(fā)言者恪守理性、包容與責(zé)任,那是很有些苛求。而且,對于急于尋求解決問題答案的人來說,簡單往往比復(fù)雜,概念往往比分析,叫罵往往比說理,批判往往比理解更具有影響力,于是,我們便看到了叫罵與泄憤充斥于網(wǎng)絡(luò)。

  其實,這種現(xiàn)象,在其他領(lǐng)域也都或多或少地有,它其實是一種不需要承擔(dān)責(zé)任的惡搞,是眾聲喧嘩中看誰音量大的比賽,也是管控社會一旦閘門松開后所勢必會產(chǎn)生的現(xiàn)象。

  所以,治理網(wǎng)絡(luò)暴戾,并不是要一味對其刪節(jié),而是要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)作替代,讓公民在實名、且受到充分法律保障的現(xiàn)實環(huán)境中自由發(fā)言,充分享有對公權(quán)力的評論、批評與監(jiān)督權(quán)。只有這樣,才能培養(yǎng)出理性、中庸與建設(shè)性合作,包括建設(shè)性批判的精神。而當(dāng)一個社會為理性、中庸與建設(shè)性批判提供了足夠充分的空間時,虛擬世界中的語言暴戾自然就會失卻影響力。

  基于此,完善網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的根本出路還在于公共輿論空間的建立。其實,古代賢君已經(jīng)知道“防民之口勝于防川”的道理,現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢利導(dǎo),以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。在這個意義上,只有公民社會的發(fā)育,才是消解和戰(zhàn)勝各種激進(jìn)主義的至上之道。

  人類的政治史早就說明,理性與建設(shè)性批評是一個社會公民文化成熟的標(biāo)志,而冷漠與暴戾的并存或兩極擺動,則是臣民文化的雙生子,后者除了營造被動的順從,還同時培植情緒化的逆反,而從臣民到暴民,其間也并不存在一道難以逾越的精神鴻溝。所以,理性、溫和與忠誠,從來就是開放與自由選擇的結(jié)果,而思想意志的集中,最終只會讓權(quán)力意志自身受到損害。

  《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀題目:

  4.下列各項中對“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的理解不正確的一項是( ) (3分)

  A.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種充斥于網(wǎng)絡(luò)的極端化思潮與情緒表達(dá)。

  B.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種不需要承擔(dān)責(zé)任的惡搞,表現(xiàn)為叫罵與泄憤。

  C.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是臣民文化的產(chǎn)物,它一定會促成人們從臣民到暴民的轉(zhuǎn)變。

  D.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種激進(jìn)主義的表現(xiàn),它會營造被動的順從,同時培植情緒化的逆反。

  5.下列各項不屬于“網(wǎng)絡(luò)暴戾”產(chǎn)生原因的一項是( )(3分)

  A.經(jīng)濟(jì)與社會的開放與自由使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大,卻也產(chǎn)生了副產(chǎn)物——“網(wǎng)絡(luò)暴戾”。

  B.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的出現(xiàn)與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。

  C.現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界之間的反差,讓各種極端化的思潮與情緒孕育而生。

  D.現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢利導(dǎo),以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。

  6.下列符合原文意思的一項是( )(3分)

  A.不能任暴戾泛濫,那將可能重新培植暴力與激進(jìn);也不能進(jìn)行嚴(yán)格管控,那定會讓慢慢打開的閘門重新合上。兩種情況,都對漸進(jìn)深化的政治改革十分不利。

  B.網(wǎng)絡(luò)暴戾的程度高是因為人們在現(xiàn)實中表達(dá)的成本高,治理網(wǎng)絡(luò)暴戾,要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)做替代,讓公民充分享有對公權(quán)力的評論、批評與監(jiān)督權(quán)。

  C.當(dāng)一個社會為理性、中庸與建設(shè)性批判提供了足夠充分的空間時,虛擬世界中的語言暴戾自然就會徹底消失。所以,完善網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的根本出路還在于公共輿論空間的建立。

  D.思想意志的集中,最終只會讓權(quán)力意志自身受到損害。所以,理性、溫和與忠誠,從來就是開放與自由選擇的結(jié)果。

  《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀答案:

  4.C

  5.D

  6.B

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