網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化閱讀題答案

　　治理網(wǎng)絡(luò)暴戾，并不是要一味對其刪節(jié)，而是要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)作替代。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀原文：

　　隨著網(wǎng)絡(luò)對人們生活影響的日益增大，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)越來越成為中國老百姓公共生活中一道獨特的風(fēng)景。與此相伴隨，網(wǎng)絡(luò)上的言語不負(fù)責(zé)和情緒化渲泄，甚至語言暴戾，也日見顯著。

　　網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大說明社會的開放與自由，而網(wǎng)絡(luò)暴戾卻也是這種開放與自由的副產(chǎn)物，如果民主化建設(shè)要的就是這種正負(fù)效果的相生相抵與相克相消，那就正好授人以柄，給“需要被管”的說法提供了論據(jù)。結(jié)果，我們會發(fā)現(xiàn)一個兩難的困境：如果一任暴戾泛濫，將可能重新培植暴力與激進(jìn)，而進(jìn)行管控，又可能讓慢慢打開的閘門重新合上。兩種情況，都對漸進(jìn)深化的政治改革十分不利。

　　我在　3月5日　的專欄文章《我看30年之政治變化》一文中，曾就改革開放以來我國政治變化的基本趨勢和特征做過分析，其大意是說這種變化主要圍繞經(jīng)濟(jì)與社會的開放而發(fā)生，又主要服務(wù)于市場社會的恢復(fù)和發(fā)展。這既是充分肯定，也陳其不足，即認(rèn)為從今往后，基于政治自身的變革任務(wù)還十分艱巨。我們已經(jīng)注意到，市場經(jīng)濟(jì)必然要求打破權(quán)力無所不在的壟斷，但壟斷的消解卻未必一定會自動產(chǎn)生民主政治與公民社會。

　　中國網(wǎng)絡(luò)公共化表達(dá)的出現(xiàn)，與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。因為這種日益強(qiáng)大的能力，讓各種實名或匿名的意見表達(dá)掙得了一片天地。然而，這種應(yīng)運(yùn)而生的公共空間雖然對現(xiàn)實產(chǎn)生了影響，其效應(yīng)卻仍然迂回曲折，以致在現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界之間呈現(xiàn)反差。正是這種反差，給網(wǎng)絡(luò)暴戾留下了空間，讓各種極端化的思潮與情緒可以借此孕育發(fā)酵，并獲得響應(yīng)。而且，往往現(xiàn)實表達(dá)的成本越高，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的熱度就越高，相應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)暴戾的程度也就越高。

　　道理很簡單，要求一個帶有情緒的發(fā)言者恪守理性、包容與責(zé)任，那是很有些苛求。而且，對于急于尋求解決問題答案的人來說，簡單往往比復(fù)雜，概念往往比分析，叫罵往往比說理，批判往往比理解更具有影響力，于是，我們便看到了叫罵與泄憤充斥于網(wǎng)絡(luò)。

　　其實，這種現(xiàn)象，在其他領(lǐng)域也都或多或少地有，它其實是一種不需要承擔(dān)責(zé)任的惡搞，是眾聲喧嘩中看誰音量大的比賽，也是管控社會一旦閘門松開后所勢必會產(chǎn)生的現(xiàn)象。

　　所以，治理網(wǎng)絡(luò)暴戾，并不是要一味對其刪節(jié)，而是要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)作替代，讓公民在實名、且受到充分法律保障的現(xiàn)實環(huán)境中自由發(fā)言，充分享有對公權(quán)力的評論、批評與監(jiān)督權(quán)。只有這樣，才能培養(yǎng)出理性、中庸與建設(shè)性合作，包括建設(shè)性批判的精神。而當(dāng)一個社會為理性、中庸與建設(shè)性批判提供了足夠充分的空間時，虛擬世界中的語言暴戾自然就會失卻影響力。

　　基于此，完善網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的根本出路還在于公共輿論空間的建立。其實，古代賢君已經(jīng)知道“防民之口勝于防川”的道理，現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢利導(dǎo)，以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。在這個意義上，只有公民社會的發(fā)育，才是消解和戰(zhàn)勝各種激進(jìn)主義的至上之道。

　　人類的政治史早就說明，理性與建設(shè)性批評是一個社會公民文化成熟的標(biāo)志，而冷漠與暴戾的并存或兩極擺動，則是臣民文化的雙生子，后者除了營造被動的順從，還同時培植情緒化的逆反，而從臣民到暴民，其間也并不存在一道難以逾越的精神鴻溝。所以，理性、溫和與忠誠，從來就是開放與自由選擇的結(jié)果，而思想意志的集中，最終只會讓權(quán)力意志自身受到損害。

　　《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀題目：

　　4.下列各項中對“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的理解不正確的一項是( ) (3分)

　　A.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種充斥于網(wǎng)絡(luò)的極端化思潮與情緒表達(dá)。

　　B.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種不需要承擔(dān)責(zé)任的惡搞，表現(xiàn)為叫罵與泄憤。

　　C.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是臣民文化的產(chǎn)物，它一定會促成人們從臣民到暴民的轉(zhuǎn)變。

　　D.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”是一種激進(jìn)主義的表現(xiàn)，它會營造被動的順從，同時培植情緒化的逆反。

　　5.下列各項不屬于“網(wǎng)絡(luò)暴戾”產(chǎn)生原因的一項是( )(3分)

　　A.經(jīng)濟(jì)與社會的開放與自由使網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的空間擴(kuò)大，卻也產(chǎn)生了副產(chǎn)物——“網(wǎng)絡(luò)暴戾”。

　　B.“網(wǎng)絡(luò)暴戾”的出現(xiàn)與因特網(wǎng)技術(shù)的復(fù)雜性以及由此帶來的信息流通的強(qiáng)大能力有關(guān)。

　　C.現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)世界之間的反差，讓各種極端化的思潮與情緒孕育而生。

　　D.現(xiàn)代治理更應(yīng)該講究因勢利導(dǎo)，以建立健全正當(dāng)?shù)臋?quán)利表達(dá)機(jī)制為上。

　　6.下列符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.不能任暴戾泛濫，那將可能重新培植暴力與激進(jìn);也不能進(jìn)行嚴(yán)格管控，那定會讓慢慢打開的閘門重新合上。兩種情況，都對漸進(jìn)深化的政治改革十分不利。

　　B.網(wǎng)絡(luò)暴戾的程度高是因為人們在現(xiàn)實中表達(dá)的成本高，治理網(wǎng)絡(luò)暴戾，要以現(xiàn)實中日益健全和開放的表達(dá)做替代，讓公民充分享有對公權(quán)力的評論、批評與監(jiān)督權(quán)。

　　C.當(dāng)一個社會為理性、中庸與建設(shè)性批判提供了足夠充分的空間時，虛擬世界中的語言暴戾自然就會徹底消失。所以，完善網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的根本出路還在于公共輿論空間的建立。

　　D.思想意志的集中，最終只會讓權(quán)力意志自身受到損害。所以，理性、溫和與忠誠，從來就是開放與自由選擇的結(jié)果。

　　《網(wǎng)絡(luò)暴戾與臣民文化》閱讀答案：

　　4.C

　　5.D

　　6.B