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　　“同其它林木相比，竹子頗有一些獨特之處”閱讀附答案

　　現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　同其它林木相比，竹子頗有一些獨特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識發(fā)生契合，進而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。

　　最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，要算《禮記》了?！抖Y記·祀器》中說：“……其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時而不改柯易葉。”魏晉時期政治局勢反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時社會引起很大震動，對后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時間，聞有好竹即遠涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張廌(zhì)、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者;王徽之乃至聲稱：不可一日無此君!這一時期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜——戴凱之的《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。

　　但是，魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對竹的“高節(jié)”“堅貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲Ｗ鳛橐环N社會風(fēng)范的竹，在這一時期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等等開始被強調(diào)并引入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子;劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子;此外，“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。(節(jié)選自《漢字趣編》之十二)

　　1.下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項是()

　　A.戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時期誕生的竹譜專著。

　　B.《禮記·祀器》中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會倫理范疇的文字記載。

　　C.竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因為它外在的某些獨特之處與這些君子 賢人的某些審美趣味、倫理道德意識有契合之處。

　　D.魏晉南北朝時期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?/p>

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是( )

　　A.魏晉時期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實，不與當(dāng)權(quán)者合作。

　　B.白居易的《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。

　　C.作為一種社會風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時不改柯易葉等特點被強調(diào)并引入社會倫理范疇，是中唐以后的事。

　　D.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因為竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。

　　3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是( )

　　A.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。

　　B.“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。

　　C.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。

　　D.“親慈子孝”“尊敬長者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹之后，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。

　　參考答案：

　　1.A (“竹文化發(fā)展到高峰時期”不恰當(dāng)，從下一段的開頭，尤其是“作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受”一句來看，魏晉南北朝時期，竹文化還沒有發(fā)展到高峰時期。)

　　2.D(從“晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來”來看，文人們愛竹是為了自身的解脫。)

　　3.C(“愛竹源于他們的性格”，分析錯誤，是審美趣味、文化影響等使然。)

　　《開普勒—22b：首顆被證實的“地球二號”》閱讀附答案

　　開普勒—22b：首顆被證實的“地球二號”

　　在遙遠未來的某一個時間,地球也許真的會毀滅, 如果這一刻真的到來,人類還能到哪里去?這恐怕是 讓人類探索太空的源動力。 現(xiàn)在,太空深處傳來了好消息,首顆位于“宜居帶” 的行星在太陽系外被證實,這一發(fā)現(xiàn),被稱為“發(fā)現(xiàn)地球的‘雙胞胎’之旅上的一個重要里程碑”。 2011年12月5日，美國宇航局宣布，通過開普勒 太空望遠鏡項目證實太陽系外第一顆“類似地球的”、 “可適合居住”的行星。該行星距地球約600光年， 體積是地球的2.4倍，體積介于海王星與地球之間，在所屬恒星系與地球在太陽中的位置相似，每290天 環(huán)繞一顆比太陽稍小一點的恒星運轉(zhuǎn)一周。

　　科學(xué)家推測，這顆星球表面可能由“海洋覆蓋”，行星的表面溫度約為70華氏度(相當(dāng)于21攝氏度)，這意味著，這顆星球的溫度或 許適宜生命生存。它是迄今發(fā)現(xiàn)的最小且表面最可能存在液態(tài)水的行星。 這顆行星被命名為“開普勒—22b”。 開普勒太空望遠鏡項目首席科學(xué)家娜塔 利· 巴塔利亞說，“開普勒—22b”的“海洋”也 許與地球海洋相同，太陽系中沒有與“開普 勒—22b”體積相近的行星，暫無法比對研究，還不知道星球上哪里是巖石，哪里是水，哪里是冰。 這一發(fā)現(xiàn)是否就意味著人類真的找到第二顆 地球?

　　“開普勒”的使命 先說“開普勒項目”。開普勒是人類第一個用于探測太陽系外類地行星的飛行器，于美國東部時間2009 年u3月6日22時49分57秒465毫秒，從美國佛羅里達州卡納維爾角空軍基地17——B發(fā)射臺發(fā)射升空。 在為期至少三年半的任務(wù)期內(nèi)，開普勒太空望遠鏡將對天鵝座和天琴座中大約15萬顆恒星系統(tǒng)展開觀測， 以尋找類地行星和生命存在的跡象。 實際上，迄今為止，開普勒在它監(jiān)測的這些數(shù)量龐大的恒星周圍，共發(fā)現(xiàn)了2326顆疑似“類地行星”的候選者，其中大小與地球接近的有207顆，超級地球有680顆，海王星大小的1181顆，木星大小的203顆， 還有55顆比木星更大。而在這些發(fā)現(xiàn)的系外行星中，科學(xué)家認為其中絕大多數(shù)不具有適居性。

　　對于任何動物、植物以至于微生物來說，都會有一個最適合其生存的地帶。如果我們把地球上所有生物以及它們在不同演化階段所需要的不同條件加以總結(jié)，再將這些條件擴展到所需行星的條件、太陽的條 件甚至是恒星系的條件等，就有了“宇宙宜居帶”的 概念。根據(jù)NASA的定義，處于“宜居帶”的行星，意味 著一顆行星與母星保持適當(dāng)距離，進而為它表面存在液態(tài)水提供條件。恒星傳遞給行星的熱量適中，行星 既不會太熱也不會太冷。這一距離會根據(jù)母恒星的狀態(tài)而改變，恒星散發(fā)熱量多亮度高，這個距離就較遠，恒星散發(fā)熱量小，這個距離就較近。“宜居帶”行星的表面溫度大約介于零下17攝氏度至93攝氏度之間。 以太陽系為例，太陽系共有8顆行星，只有地球上存在宜人的氣溫，使水能以液態(tài)形式長期存在于地 表之上。根本原因在于，地球到太陽的距離既不太近，也不太遠，接受到的太陽輻射剛剛好。太陽周圍能夠滿足這一條件的區(qū)域，就被稱為“宜居帶”。

　　科學(xué)家還告訴我們，一顆行星上要有生命存在，除了必須要滿足到中心恒星的距離、行星本身的類型和大小這三個條件之外，它周圍的環(huán)境對能否演化出生命也起到?jīng)Q定性作用。一個行星系所具有的 巨型氣態(tài)行星的數(shù)目就是一個重要條件。在我們的太陽系中，木星和土星均屬于巨型氣態(tài)行星，它們具有很大的質(zhì)量，實際上充當(dāng)著地球的“保鏢”。它們?nèi)缤?ldquo;棒球手套”一樣抵擋了彗星對地球的侵 襲，能夠偏離或者吸引可能碰撞地球的彗星。美國航天局稱，在開普勒太空望遠鏡項目發(fā)現(xiàn)的“類地行星”的候選者中，已“鎖定”了超過 1000顆可能適宜申請居住的星球，最新公布的行星候選者中，可能有48顆位于“宜居帶”中，而“開 普勒—22b”是首顆被證實位于“類太陽恒星宜居帶” 中的行星，并非是“發(fā)現(xiàn)的首顆宜居行星”。

　　地球人也許真的并不孤獨開普勒太空望遠鏡2009年3月就已經(jīng)觀測到這顆 星球。但按美國航天局規(guī)定，太空望遠鏡需觀測到行星“凌日”(指在觀測者角度觀察，行星從其母恒星 前面經(jīng)過的現(xiàn)象)三次，方可將它定義為行星。 NASA艾姆斯研究中心“開普勒”小組首席研究員威廉博· 努茨基說：“這顆行星的發(fā)現(xiàn)，是命運之神的眷顧。就在我們宣布航天器已經(jīng)完成部署的三天以后，我們捕獲了這顆行星的第一次運行過程。在 2010年的假日季節(jié)，我們親眼目擊了第三次關(guān)鍵性的 運行過程。” 即便“開普勒-22b”真的適宜居住，科學(xué)家計算，人類乘坐現(xiàn)有宇宙飛船前往這顆星球需要花上2200萬 年，不過，正如發(fā)現(xiàn)“開普勒-22b”行星的科學(xué)家艾倫· 波斯所言：“開普勒-22b的發(fā)現(xiàn)，證明了地球人并不孤單，宇宙也許真的充滿了各種生命體。”

　　12..根據(jù)文中信息，宜居星球必須具備的條件是 、 和 。

　　答案：液態(tài)水、適宜的溫度、周圍具有巨型氣態(tài)行星(4分，答對1點得1分，答對3點得4分)

　　13..閱讀文章內(nèi)容，選出下列說法中不正確的一項( )

　　A..人類探索太空的源動力主要是一旦地球真毀滅時為人類提前尋找未來可以生存的空間。

　　B.“開普勒-22b”是一顆有適宜生命生存的溫度和液態(tài)水的行星，是人類在太陽系外發(fā)現(xiàn)的首顆“宜居行星”。

　　C.在太陽系的8顆行星中，只有地球處于其“宜居帶”上，能滿足人類生存的條件。

　　D.“開普勒-22b” 的發(fā)現(xiàn)和證實歷時將近3年，科學(xué)家們至少觀測到了它3次“凌日”。

　　答案：B. 不是首顆被發(fā)現(xiàn)“宜居行星”，而是首顆被 證實的“宜居行星”。

　　14.閱讀文章內(nèi)容，選出下列說法中不正確的一項( )

　　A.“開普勒-22b”的發(fā)現(xiàn)，說明在宇宙中，地球生物也許并非唯一的生命，在其他星系中也可能存在著多種生命體。

　　B.只要符合了不同生命體演化的不同階段的條件，在不同星系中都可能會有“宜居帶”，即“宇宙宜居 帶”。

　　C.證實“開普勒-22b” 宜居條件，只是具有科研價值，要真正應(yīng)對未來地球消亡的問題，人類還需繼續(xù)研究，尋找顆成功實現(xiàn)移居的“地球二號”。

　　D.如果人類移居“開普勒-22b” 得以實現(xiàn)，人們生活的每年的時間將比地球上生活的每年的時間長。答案：D.是比地球上生活的每年的時間短。