教書育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家編輯的閱讀答案文章，歡迎大家閱讀!

　　《新型H7N9病毒起源與變異》閱讀附答案

　　新型H7N9病毒起源與變異

　　昨日，南方科技大學(xué)生物系副教授賀建奎團(tuán)隊(duì)的一篇研究新H7N9甲型禽流感的學(xué)術(shù)論文榮登國際著名預(yù)印本電子文庫Arxiv，這是國際公開發(fā)表的首篇有關(guān)H7N9流感的學(xué)術(shù)論文。該論文揭示了H7N9病毒的起源和變異，將為控制和治療H7N9禽流感疫情提供參考。

　　通過對中國杭州疾控中心和WHO中國流感中心公布的4個新H7N9甲型禽流感基因組進(jìn)行全面分析，賀建奎團(tuán)隊(duì)得出這樣的研究結(jié)果：新H7N9甲型禽流感病毒是由三種病毒(H9N2，H11N9，H7家族)重組后產(chǎn)生的一個全新的病毒，這種病毒不是由經(jīng)典的H7N9病毒進(jìn)化而來，其相似性遠(yuǎn)不及新H7N9和H9N2、H11N9和H7N3之間的相似性。而且，這種新型病毒有著很強(qiáng)的變異能力，可能導(dǎo)致它傳播感染能力和方式發(fā)生變化。

　　“目前，這個病毒可能已經(jīng)開始產(chǎn)生新的變異，應(yīng)引起有關(guān)部門的注意。”賀建奎說，通過序列比對等方式，他們發(fā)現(xiàn)，與新H7N9禽流感病毒最接近的病毒多為江浙地區(qū)的家禽和野禽，這與此次疫情暴發(fā)的地域重合，同時(shí)，他們推測新H7N9甲型禽流感病毒基因重組的地點(diǎn)可能仍在江浙一帶。

　　賀建奎團(tuán)隊(duì)設(shè)在深圳的一個研究小組稱，新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍。據(jù)香港《南華早報(bào)》網(wǎng)站4月10日報(bào)道，南方科技大學(xué)副教授賀建奎9日稱，應(yīng)當(dāng)對這一研究結(jié)果有所警覺，并努力加大監(jiān)控力度以防止疫情可能在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)。

　　該研究小組從內(nèi)地權(quán)威機(jī)構(gòu)獲得了H7N9禽流感病毒的基因序列，他們仔細(xì)檢查了血凝素，即一種在細(xì)胞感染病毒過程中起關(guān)鍵作用的蛋白質(zhì)。這種蛋白質(zhì)將病毒捆綁在諸如人類呼吸系統(tǒng)等動物細(xì)胞上，然后破壞細(xì)胞膜以讓病毒進(jìn)入細(xì)胞。研究人員發(fā)現(xiàn)，在4株H7N9禽流感的表面血凝素蛋白基因中，有1株有明顯的相對其他3株的變異。在血凝素蛋白的560個氨基酸中存在9個變異。賀建奎稱，對一般的流感病毒來說，如此短的時(shí)間里只會有一兩個氨基酸發(fā)生變異。

　　他說：“H7N9禽流感病毒僅僅一兩周內(nèi)就出現(xiàn)多種變異。變異速度也許尚未趕上艾滋病病毒(HIV)，但對于流感來說，這種變異速度已經(jīng)很罕見了。”

　　快速的變異讓人們很難預(yù)測這種病毒將怎樣演變。賀建奎說：“我們不清楚它將變異成無害的病毒還是危險(xiǎn)的病毒。我們目前擁有的病毒樣本太有限了，但當(dāng)局必須對此有所警覺并做最壞的打算。”

　　報(bào)道稱，由于是一種新病毒，H7N9禽流感病毒令人感到困惑。但賀建奎的研究顯示出一些與內(nèi)地權(quán)威部門的理論相異的線索。他的研究小組將這種新病毒與歐洲和其他亞洲國家確認(rèn)的所有H7N9病毒——農(nóng)業(yè)部曾稱這些病毒可能是這種新型禽流感病毒的源頭——相比較后發(fā)現(xiàn)，病毒之間的差異性很大。報(bào)道稱，事實(shí)上，這種新型禽流感病毒與在浙江和江蘇發(fā)現(xiàn)的H9N2、H11N9和H7N3等國內(nèi)常見的病毒非常相似。

　　賀建奎表示，研究人員無法排除新病毒由野生鳥類帶入內(nèi)地的可能性，但該病毒更有可能來源于國內(nèi)。

　　2013年4月初，中國科學(xué)院病原微生物與免疫學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室也對H7N9禽流感病毒進(jìn)行基因溯源研究，他們認(rèn)為，H7N9禽流感病毒基因來自于東亞地區(qū)野鳥和中國上海、浙江、江蘇雞群的基因重配。而病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導(dǎo)致高死亡率的原因。

　　(節(jié)選自《深圳特區(qū)報(bào)》，有刪節(jié))

　　1.下列對于新H7N9甲型禽流感病毒的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.新H7N9甲型禽流感病毒是由三種病毒重組后產(chǎn)生的一個全新的病毒，這種病毒不是由經(jīng)典的H7N9病毒進(jìn)化而來。

　　B.這種H7N9新型病毒有著很強(qiáng)的變異能力，可能導(dǎo)致它傳播感染能力和方式發(fā)生變化;其病毒基因重組的地點(diǎn)可能仍在江浙一帶。

　　C.H7N9禽流感病毒僅僅一兩周內(nèi)就能出現(xiàn)多種變異，其變異速度已基本趕上艾滋病病毒(HIV)，對于流感來說，這種情況實(shí)屬罕見。

　　D.新型H7N9病毒與經(jīng)典的H7N9病毒相似性遠(yuǎn)不及新H7N9和H9N2、H11N9和H7N3之間的相似性。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.南方科技大學(xué)生物系副教授賀建奎團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)論文揭示了H7N9病毒的起源和變異，將為控制和治療H7N9禽流感疫情提供參考。

　　B.賀建奎團(tuán)隊(duì)通過對中國杭州疾控中心和WHO中國流感中心公布的4個新H7N9甲型禽流感基因組進(jìn)行全面分析，發(fā)現(xiàn)這種新型病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍。

　　C.研究者發(fā)現(xiàn)，在4株H7N9禽流感的表面血凝素蛋白基因中，有1株有明顯的相對其他3株的變異，在血凝素蛋白的560個氨基酸中存在9個變異。

　　D.農(nóng)業(yè)部曾稱歐洲和其他亞洲國家確認(rèn)的所有H7N9病毒可能是這種新型禽流感病毒的源頭，賀建奎團(tuán)隊(duì)研究后對此予以否定。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.南方科技大學(xué)副教授賀建奎研究團(tuán)隊(duì)指出，應(yīng)當(dāng)對研究結(jié)果有所警覺，并努力加大監(jiān)控力度以防止疫情可能在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)。

　　B.賀建奎研究小組仔細(xì)檢查了從內(nèi)地權(quán)威機(jī)構(gòu)獲得的H7N9禽流感病毒的基因序列中的血凝素，這種血凝素其實(shí)就是一種在細(xì)胞感染病毒過程中起關(guān)鍵作用的蛋白質(zhì)。

　　C.對于新病毒的來源，賀建奎指出目前尚無法排除由野生鳥類帶入內(nèi)地的可能性，但該病毒更有可能來源于國內(nèi)。

　　D.賀建奎強(qiáng)調(diào)，目前尚不清楚這種新型病毒將變異成無害的病毒還是危險(xiǎn)的病毒，病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導(dǎo)致高死亡率的原因。

　　參考答案：

　　1.C　本題考查理解文中重要概念的含義。C項(xiàng)“已基本趕上”與原文不符，原文表述為“也許尚未趕上”。命題者常將選項(xiàng)的干擾點(diǎn)設(shè)置在部分與整體、夸大與縮小、原因與結(jié)果、已然與未然等。善于識破選項(xiàng)的陷阱，無疑是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。

　　2.D　本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)“賀建奎團(tuán)隊(duì)研究后對此予以否定”有誤，原文表述只是“顯示出一些與內(nèi)地權(quán)威部門的理論相異的線索”。

　　3.D　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)“病毒自身基因變異可能是H7N9型禽流感病毒感染人并導(dǎo)致高死亡率的原因”，并非賀建奎研究小組的看法，而是“中國科學(xué)院病原微生物與免疫學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”研究后得出的結(jié)論。

　　《吳歌》閱讀附答案

　　閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)

　　吳歌，又稱為江南小調(diào)、俚曲、掛枝兒，是明清時(shí)代的流行歌曲。它的全盛時(shí)代在明清，可它的歷史卻與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老。后人考證為漁娘曲的“吳蔡謳”，大約就是吳歌的原生狀態(tài)。它雖然發(fā)源于吳地的水上人家，可從陸機(jī)的《吳趨行》和謝靈運(yùn)的《會吟行》來看，早在魏晉南北朝時(shí)代，就已被士大夫們改編傳唱，稱為“清商樂”，為雅文化所吸收。它不僅以清麗委婉的吳音引人入勝，還被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為文人雅士的社交禮儀。

　　同其他民族一祥，漢族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在長安街上連唱帶跳三天不息，這在白居易的詩中有很生動的描寫。這種情況到宋代發(fā)生了改變。宋時(shí)，漢唐社會張揚(yáng)的時(shí)代個性逐漸消失，人們從喜好勁歌狂舞而變得只能淺吟低唱。這種改變首先是因?yàn)槔韺W(xué)興起之后，崇天理、滅人欲成為社會意識的主流，人們的思想受到極大鉗制。與此同時(shí)，宗族規(guī)章制度的完備，對人們的行為又加強(qiáng)了約束。另外，戲曲的興起，藝術(shù)形式的更新，人們興趣的轉(zhuǎn)移，對此也不無影響。不過，醉心歌舞的盛況雖然有所改變，但作為人們宣泄情感的音樂，其蓬勃的生命力，仍在民間積蓄、流傳。在江南一帶，就孕育出許多藝術(shù)精品。眾所周知，名列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲就從這里發(fā)源。享譽(yù)世界的十大金曲，有兩首在中國，這就是民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》。這兩首金曲都產(chǎn)生在江南，它們在江南真是家弦戶誦。

　　吳歌大多為情歌。萬歷時(shí)期的掛枝兒，百分之九十的作品是傾訴私情的，其中尤以表達(dá)女性的情愛為最，表現(xiàn)出女性掙脫枷鎖的強(qiáng)烈沖動。明朝是提倡婦女守節(jié)最嚴(yán)酷的時(shí)代，然而就在這禁錮最嚴(yán)的時(shí)期，從吳歌中迸發(fā)出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議，不為利誘，敢于走出家門，出了事自己承擔(dān)。在吳歌里，被封建禮教長期壓抑的人性，終于噴薄而出，。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦，這些被禁錮最深的人群，都敢于冒人言之大不韙，為爭取愛情亡命獻(xiàn)身，這與正史宣揚(yáng)的節(jié)烈觀形成了強(qiáng)烈的反差。這種對愛情的大膽追求，以吳歌的形式傳播于鄉(xiāng)間里巷，為婦孺童叟津津樂道。這說明民間社會并不都受統(tǒng)治階級意識的控制，理學(xué)家滅人欲的思想在這里遭受前所未有的挑戰(zhàn)。

　　以情喻事，是明清之際的時(shí)尚，吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭，或抨擊時(shí)政，或把官府作為嘲弄的對象。萬歷王朝的首輔沈一貫曾說：“往時(shí)私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已。今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無不樂聽者。”這種民間的異端言行，是對封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。

　　可以說，正是這一腔充滿質(zhì)樸人生感受的吳歌，萌動著追求人生幸福的渴望，哺育了明清之際的異端思潮，顯示了人文意識的覺醒。

　　(摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙——重識江南小調(diào)》)

　　8.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.吳歌產(chǎn)生的時(shí)間與《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣古老，、它流傳到明清時(shí)進(jìn)入全盛期，成為當(dāng)時(shí)的流行歌曲被人們廣為傳唱。

　　B.“吳蔡謳”清麗委婉，聽起來引入人勝，于是，它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀。

　　C.理學(xué)對人們思想的鉗制和完備的宗族規(guī)章制度對人們行為的約束，。是漢唐張揚(yáng)的時(shí)代個性在宋代逐漸消失的主要原因。

　　D.產(chǎn)生于我國江南地區(qū)的民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》，不僅在當(dāng)?shù)丶蚁覒粽b，即使在世界上也享有盛譽(yù)。

　　9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

　　A.發(fā)源于吳地水上人家的漁娘曲“吳蔡謳”，一旦被改編為“清商樂”為雅文化所吸收，應(yīng)該就不再具有原生吳歌的特點(diǎn)了。

　　B.漢族本來同其他民族一樣能歌善舞，但從宋代開始，人們不能再像以前勁歌狂舞了，漢族的歌舞才能也逐漸不如其他民族了。10.聯(lián)系文本，談?wù)剠歉璧膬r(jià)值和意義。(3分)

　　C.明代那些以大膽追求愛情為內(nèi)容的吳歌被傳播于鄉(xiāng)間里巷并受到熱烈歡迎，這說明民間與統(tǒng)治階級的思想意識并不完全相同。

　　D.明清之際那些以情喻世的吳歌，作為不同于統(tǒng)治階層的異端言行，對封建統(tǒng)治秩序和傳統(tǒng)文化格局必然會構(gòu)成一些威脅。

　　參考答案：

　　8.B(在原文中，“清麗委婉的‘吳蔡謳’聽起來引人入勝”并不是導(dǎo)致“它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀”的條件或原因。)

　　9.A(由原文“后人考證為漁娘曲的‘吳蔡謳’，大約就是吳歌的原生狀態(tài)”可知，吳蔡謳“不再具有原生民歌的特點(diǎn)”的說法錯誤。)

　　10.萌動著追求人生幸福的渴望;哺育了明清之際的異端思潮;顯示了人文意識的覺醒。