中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學(xué)體系。這篇回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值是當(dāng)代中國書法“文化書法”理論的創(chuàng)始人王岳川的著名篇章，下面學(xué)習(xí)啦小編整理了“回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值”及閱讀題相關(guān)答案!

　　回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值

　　王岳川

　　當(dāng)今世界正在興起一種“回歸經(jīng)典”的文化大潮。人文學(xué)者應(yīng)該在回歸經(jīng)典中“守正創(chuàng)新”，在“物質(zhì)現(xiàn)代化”進(jìn)程中開始實(shí)現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”。中國現(xiàn)代化必須從本民族高度向人類共同高度出發(fā)，堅(jiān)持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，使中國思想成為人類思想。

　　中國文化大體上可以分成三個(gè)方面，即思想文化、藝術(shù)文化、實(shí)用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子;道家文化的代表人物是老子和莊子;佛家文化主要是具有中國特色的禪宗。除思想文化以外，還有以琴棋書畫為主的藝術(shù)文化和節(jié)日民間文化。

　　中國文化最重要的內(nèi)容表現(xiàn)為思想文化。思想文化是中國文化的精神命脈，代表著中國文化的幽眇境界和自由精神。中國人不像西方人那樣，在人與人、人與自然、人與社會的沖突中建立自己的形象和本質(zhì)，相反，中國人是在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己的本真精神，獲得自己的本質(zhì)特征。中國文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分別形成了中國思想文化的三個(gè)維度。儒家強(qiáng)調(diào)的是“和諧之境”，道家強(qiáng)調(diào)的是“妙道之境”，佛家強(qiáng)調(diào)的是“慈悲之境”。和諧、妙道、慈悲是三家的最高境界。

　　中國人的思維方式具有一種中庸平和、辯證寬容、知足常樂、幽默圓熟的多元特性。文化是不止息的精神生態(tài)創(chuàng)造過程，中國文化的美麗精神構(gòu)成一個(gè)鮮活的生命體，一個(gè)不斷提升自己的文化氛圍，一個(gè)具有宇宙論、生死論、功利觀、意義論的東方價(jià)值整體。中國文化逐漸世界化正在成為可能。

　　但是我們也必須看到，西方現(xiàn)代性擴(kuò)張導(dǎo)致的東方各國的“全盤西化”浪潮，已經(jīng)被百年歷史證明不是東方的福音，而是人類單面化和異化的開始。人類遭遇的問題，核大戰(zhàn)也罷，資源耗盡也罷，環(huán)境污染也罷，沙漠化也罷，海嘯也罷，都告訴人們一個(gè)事實(shí)，現(xiàn)代性到了極度膨脹的程度就會反過來毀滅人類?，F(xiàn)代性為人們承諾美好生活的同時(shí)，又帶給人們太多的生態(tài)災(zāi)難：自然生態(tài)危機(jī)、社會生態(tài)危機(jī)、精神生態(tài)危機(jī)、文化生態(tài)危機(jī)，它使得森林毀滅、水土流失、河海污染、物種退化、精神失落、道德淪喪、心態(tài)失衡，形成威脅人類生存的生態(tài)大災(zāi)場。

　　人類的精神生態(tài)遭遇到空前的危機(jī)。在歐美現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的導(dǎo)引下，無論是亞洲還是非洲都正在走向“理論翻新時(shí)代”和“肉體體驗(yàn)時(shí)代”。于是，升級、突破、擴(kuò)展、肉身感、消費(fèi)主義就成為這代人的精神軌跡。當(dāng)代人成為從舊的“經(jīng)驗(yàn)時(shí)代”蛻變出來又仰望著“理論時(shí)代”的中間人，他們從生活話語方式、日常行為模式和當(dāng)下時(shí)尚態(tài)度中，將生活?yuàn)蕵坊?、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。這些因素在一種“新新人類”的日常生活中，影響著當(dāng)代人的想象、城市的色彩和氣質(zhì)、周邊的環(huán)境和思維的演變。面對精神生態(tài)失衡的消費(fèi)主義和文化霸權(quán)主義，哲人們提倡具有文化生態(tài)意義的“重回鄉(xiāng)土、感受生命大地 ”的精神復(fù)歸方式。

　　東方差異性文化使得西方一流思想家開始了對“東方”的全新關(guān)注。如果我們什么都“拿來”而不“輸出”的話，東西方文化就會出現(xiàn)文化生態(tài)失衡問題?？梢哉J(rèn)為，西方正在吸收東方文化精神而從事人類文化的新整合。換言之，新世紀(jì)西方知識界將目光轉(zhuǎn)向東方，必將給西方中心主義的思維模式和社科認(rèn)識模式以新思維，并將給被西方中心主義邊緣化的東方知識界帶來重新估價(jià)一切價(jià)值的勇氣和重新尋求人類未來文化新價(jià)值的文化契機(jī)。

　　(選自2010年6月16日《中華讀書報(bào)》，有刪改)

　　回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值閱讀題：

　　12.關(guān)于“中國文化”，下列說法符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.中國文化只要堅(jiān)持拿來，同時(shí)堅(jiān)持輸出，就能使中國思想成為人類思想。

　　B.中國文化的精神命脈是思想文化，它主要由儒、道、佛三種文化構(gòu)成。

　　C.中國文化的最高境界是“和諧之境”，中國人以此來把握自己的本真精神。

　　D.中國文化是一個(gè)具有多元性的東方價(jià)值整體，并且具有鮮活的生命力。

　　E.中國文化雖然已經(jīng)世界化，但是同時(shí)也面臨著“全盤西化”浪潮的沖擊。

　　13.下列說法中，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.西方現(xiàn)代性可能給人們帶來美好的生活，但也可能給人類帶來毀滅的危險(xiǎn)。

　　B.當(dāng)代人已經(jīng)從舊的“經(jīng)驗(yàn)時(shí)代”走出，卻還沒真正走進(jìn)新的“理論時(shí)代”。

　　C.受歐美現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性影響，亞洲和非洲人的精神生態(tài)遭遇空前的危機(jī)。

　　D.全盤西化并沒有給東方帶來福音，這使得西方一流思想家將目光轉(zhuǎn)向東方。

　　14.西方現(xiàn)代性擴(kuò)張有什么后果?請結(jié)合文意概括。(4分)

　　15.結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。(4分)

　　孔子學(xué)院是中國在世界各地設(shè)立的教育文化交流機(jī)構(gòu)，它秉承孔子“和為貴”“和而不同”的理念，旨在推動(dòng)中國文化與世界各國文化的交流融合，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，目前已成為漢語教學(xué)推廣與中國文化傳播的平臺和全球品牌。

　　回歸東方生態(tài)文化的經(jīng)典價(jià)值閱讀答案：

　　12.【信息整合】(5分)

　　B D(A.原文“中國現(xiàn)代化„„堅(jiān)持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，才能使中國思想成為人類思想”。C.“和諧之境”只是儒家的最高境界。E.“已經(jīng)世界化”與原文不符，原文只是“成為可能”。)

　　[5分。答對一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分，多選不給分。]

　　13.【概念理解】(3分)

　　D(原文是“東方差異性文化使西方一流思想家開始對‘東方’的全新關(guān)注”，而不是“全盤西化并沒有給東方帶來福音”。)

　　14.【內(nèi)容分析】(4分)

　　導(dǎo)致東方各國的“全盤西化”浪潮(或使人類單面化和異化)，帶給人們各種生態(tài)災(zāi)難。

　　[4分，答對一點(diǎn)2分。意思對即可。]

　　15.【觀點(diǎn)把握】(4分)

　　中國現(xiàn)代化必 須堅(jiān)持文化拿來與輸出中的自主創(chuàng)新，才能使中國思想成為人類思想;如果只“拿來”而不“輸出”，就會導(dǎo)致文化生態(tài)失衡。設(shè)立孔子學(xué)院就是一種文化“輸出”的自主創(chuàng)新，能給西方中心主義以新思維，促進(jìn)人類文化融合，避免文化生態(tài)失衡。

　　[4分，觀點(diǎn)2分，分析2分。意思對即可。]