書(shū)法的精神氣象閱讀題答案

　　中國(guó)畫(huà)與書(shū)法 為緣,而多含文學(xué)之趣味。書(shū)法所體現(xiàn)的是書(shū)法家的一種精氣神。下面推薦這篇書(shū)法的精神氣象的閱讀題及參考答案，供同學(xué)們練習(xí)!

　　書(shū)法的精神氣象

　　張德祥

　　書(shū)法，作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣象。

　　被后人推崇的書(shū)法家王羲之，他的行書(shū)，形質(zhì)堅(jiān)毅，神采俊朗，灑脫飄逸，行云流水，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個(gè)人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書(shū)法追求所致，當(dāng)然，更與那個(gè)時(shí)代相關(guān)。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代。

　　魏晉時(shí)期，名教潰爛、豪強(qiáng)專制，士人不再傾心仕途，反而有意疏離權(quán)力，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。所謂“魏晉風(fēng)度”，就是以老莊為本的玄學(xué)與佛學(xué)相匯而形成的“與道逍遙”的精神風(fēng)度，淡泊世俗名利，尋求精神人格的自在真實(shí)。所謂“風(fēng)骨”，就是不傍不倚、不趨不鶩的獨(dú)立與自由。這是魏晉時(shí)期的精神風(fēng)尚，漢字結(jié)體與書(shū)法藝術(shù)不可避免地受到了這種時(shí)代風(fēng)氣的影響。南朝梁袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“王右軍書(shū)如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。”什么風(fēng)氣?清爽灑脫之風(fēng)也!

　　時(shí)間來(lái)到了唐代，唐代的社會(huì)氣象與精神氣度推動(dòng)著唐人繞過(guò)王羲之而另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)書(shū)法的新天地與新境界。唐人在書(shū)法上的貢獻(xiàn)是以楷書(shū)和草書(shū)為代表?？搭佌媲涞目瑫?shū)，一個(gè)個(gè)字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。如果說(shuō)初唐時(shí)期的楷書(shū)，以歐陽(yáng)詢、虞世南等書(shū)家為代表，承續(xù)了二王以來(lái)的雋永書(shū)風(fēng)，那么，經(jīng)過(guò)盛唐，南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，時(shí)代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書(shū)，書(shū)風(fēng)大變，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家，筆畫(huà)中潛在著一種無(wú)形的力量。千百年來(lái)，歐體字與顏體字，分別

　　代表了內(nèi)擫遒勁與外拓雄放的高度，成為楷書(shū)的標(biāo)本，后人難以企及。

　　張旭與懷素，推開(kāi)細(xì)膩古雅的清韻，傾一腔之熱血，筆墨似從天上來(lái)，縱筆千里不復(fù)回。草書(shū)，直接變成了個(gè)人情感的抒發(fā)，墨隨心舞，筆共意揚(yáng)，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書(shū)推到了“狂草”境地。

　　隋唐時(shí)代，天下歸一，歷史氣脈大暢，南北文化能量聚合，這是一個(gè)政治開(kāi)明、思想開(kāi)放、文化融合的時(shí)代，不僅儒道釋并存，而且西域文化、外邦文化兼收并蓄。什么是“盛唐氣象”?說(shuō)到底，就是大氣量、大志向、大格局。這里看不到任何的精神禁錮與壓抑，自信與豪情交響，熱血與勇氣激蕩，熱烈奔放的浪漫主義踏著歷史節(jié)拍洶涌而來(lái)。

　　宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書(shū)上，幾乎被唐人窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時(shí)也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅(jiān)等人把書(shū)法的法度先放置一邊，不刻意講究點(diǎn)畫(huà)的平直均衡，以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書(shū)，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說(shuō)的宋人“尚意”。尚意，就是注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外，但畢竟沒(méi)有在法度上再創(chuàng)新格。

　　元明清還出現(xiàn)了許多書(shū)家，趙孟頫、董其昌等等。他們的書(shū)法都很有法度和功力，技法嫻熟，點(diǎn)畫(huà)到位，流利美觀，但就是缺少一種力量，缺少一種卓爾不群的精神氣象。他們既沒(méi)有魏晉時(shí)期越名教而任自然的嘯傲山林之精神氣候，更沒(méi)有唐代那開(kāi)放浪漫寬博的精神環(huán)境，甚至沒(méi)有北宋那濃厚的人文氣氛。他們的書(shū)法，更多的是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，筆筆有來(lái)歷，字字有出處，融入個(gè)人的些許情趣，體現(xiàn)出很好的文化修養(yǎng)與造詣。書(shū)法更多的成為一種實(shí)用技法，而很少成為個(gè)人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書(shū)法中再難見(jiàn)到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時(shí)代，詩(shī)書(shū)僅僅剩下了詩(shī)書(shū)的形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。

　　揚(yáng)雄說(shuō)，“言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。”書(shū)法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體。如果說(shuō)書(shū)法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書(shū)法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象。

　　(選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月31日第24 版，有刪改)

　　書(shū)法的精神氣象閱讀題：

　　17.下列關(guān)于“書(shū)法的精神氣象”的說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.王羲之的書(shū)法清爽灑脫，是因?yàn)樗麤](méi)有受到魏晉時(shí)期名教潰爛的影響。

　　B.歐體字內(nèi)擫遒勁、顏體字外拓雄放，反映了盛唐南北融合、國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的時(shí)代氣象。

　　C.懷素的狂草墨隨心舞，筆共意揚(yáng)，是政治開(kāi)明、思想開(kāi)放、文化融合的時(shí)代產(chǎn)物。

　　D.宋代只是承繼了唐代文化，但沒(méi)有創(chuàng)新，所以宋人書(shū)法在意趣上無(wú)法超越唐人書(shū)法。

　　E.明清的書(shū)法唯美干癟、生氣難尋，缺少力量，是受思想禁錮、精神壓抑的時(shí)代影響。

　　18.根據(jù)文意，下列推斷合理的一項(xiàng)是(3分)

　　A.中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史就是一個(gè)不斷創(chuàng)新和超越前人的過(guò)程。

　　B.行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)這三種字體更容易抒發(fā)個(gè)人情感和精神。

　　C.歷代書(shū)家所追求的藝術(shù)風(fēng)格都集中在字體的法度和意態(tài)上。

　　D.中國(guó)當(dāng)代書(shū)法的精神氣象一定與歷史上任何一個(gè)朝代的都不同。

　　19.分別概括張旭與蘇軾的書(shū)法特點(diǎn)及他們的書(shū)法所承載時(shí)代的精神氣象。(4分)

　　20.根據(jù)文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下列材料的理解。(4分)

　　明代書(shū)法家文徵明身處政治斗爭(zhēng)殘酷的時(shí)代，十次應(yīng)舉均落第，抑郁失落。他的小楷書(shū)法主要師法王羲之，王世貞評(píng)論他“所書(shū)《千字文》四體，楷法絕精工，有《黃庭》《遺教》筆意”。然而，文徵明的小楷如王羲之般精細(xì)工整、法度謹(jǐn)嚴(yán)，卻沒(méi)有王羲之秀美開(kāi)朗之意態(tài)，顯得老成穩(wěn)重。

　　書(shū)法的精神氣象閱讀答案及解析：

　　17 C、E

　　A.根據(jù)文章第二、三自然段，“名教潰爛、豪強(qiáng)專制”是魏晉的社會(huì)現(xiàn)狀，而由這種社會(huì)現(xiàn)狀所導(dǎo)致的 “魏晉風(fēng)度”和“風(fēng)骨”，才是形成王羲之書(shū)法特點(diǎn)的原因，該項(xiàng)有因果失當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤; B.根據(jù)文章第四自然段，“南北融合，國(guó)勢(shì)強(qiáng)

　　盛”是盛唐的時(shí)代氣象，而寫(xiě)歐體字的歐陽(yáng)詢是初唐時(shí)期的人，該項(xiàng)有張冠李戴的錯(cuò)誤; D.根據(jù)文章第七自然段，宋代書(shū)法是在法度上無(wú)法超越唐人，并非意趣上無(wú)法超越唐人。 [答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分。答案超過(guò)兩項(xiàng)，不得分。]

　　18 D 。A.根據(jù)文意，元明清三代的書(shū)法只是“學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度”，未“超越前人”; B.文中未用其它字體舉例，不能比較出“這三種字體更容易抒發(fā)個(gè)人情感和精神”; C.根據(jù)文意，唐代書(shū)法家追求法度，而宋代書(shū)法家則重追求意態(tài)，并非“歷代”書(shū)法家都集中在這兩方面的追求。

　　19.分別概括張旭與蘇軾的書(shū)法特點(diǎn)及他們的書(shū)法所承載時(shí)代的精神氣象。(4分)

　　張旭的草書(shū)直接變成了個(gè)人情感的抒發(fā)，無(wú)拘無(wú)束，盡顯個(gè)人豪情;蘇軾的書(shū)法強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，表現(xiàn)出自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣。

　　張旭的書(shū)法承載著唐代浪漫奔放的精神氣象;蘇軾的書(shū)法體現(xiàn)出北宋濃厚的人文氣氛。

　　[4分。特點(diǎn)各2分，時(shí)代特征各2分。意思對(duì)即可。]

　　【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

　　(1)張旭的書(shū)法特點(diǎn)答“墨隨心舞，筆共意揚(yáng)”也可得1分;

　　(2)蘇軾的書(shū)法特點(diǎn)有3個(gè)：①表現(xiàn)自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣; ②強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài);③講究“尚意”,注重個(gè)人意趣，顯露個(gè)性，出新意于法度之外。3個(gè)要點(diǎn)答到1個(gè)即可得1分。

　　(3)張旭的書(shū)法承載的時(shí)代精神氣象答“自信與豪情，熱血與勇氣，熱烈奔放的浪漫主義”或“開(kāi)放浪漫寬博”也可得1分。

　　20.根據(jù)文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下列材料的理解。(4分)

　　明代書(shū)法家主要是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度，(1分)文徵明的書(shū)法師法王羲之書(shū)法的技巧，顯得精細(xì)工整。(1分)同時(shí)因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣度，文徵明身處政治斗爭(zhēng)殘酷的時(shí)代，自己又多次落第，(1分)所以他的小楷書(shū)法沒(méi)有王羲之書(shū)法藝術(shù)中飄逸秀美開(kāi)朗之意態(tài)，顯得法度嚴(yán)謹(jǐn)，老成穩(wěn)重。(1分)

　　[4分。文中關(guān)于明代書(shū)法特征的觀點(diǎn)1分，文徵明與王羲之書(shū)法比較1分，文章總觀點(diǎn)1分，文徵明所處時(shí)代與個(gè)人際遇導(dǎo)致其書(shū)法獨(dú)特性1分。意思對(duì)即可。]

　　【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

　　(1)觀點(diǎn)一：明代書(shū)法家主要是學(xué)習(xí)、綜合、繼承前人的法度。(1分)

　　(2)分析一：文徵明的書(shū)法師法王羲之書(shū)法的技巧，顯得精細(xì)工整(1分)

　　(3)觀點(diǎn)二：書(shū)法藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個(gè)人的才情氣質(zhì)，也承載著時(shí)代的精神氣度(也可寫(xiě)“書(shū)法是心跡，也是時(shí)代精神氣象的載體”，或者“是書(shū)法家的心性，也是時(shí)代的精神氣象”。)(1分)

　　(4)分析二：文徵明身處政治斗爭(zhēng)殘酷的時(shí)代，(或者寫(xiě)“思想禁錮、精神壓抑”也可)而王羲之身處精神解放、人格獨(dú)立、文化自覺(jué)的時(shí)代，所以文徵明的小楷書(shū)法沒(méi)有王羲之書(shū)法的秀美開(kāi)朗之意態(tài)，顯得法度嚴(yán)謹(jǐn)，老成穩(wěn)重。(1分)

　　找準(zhǔn)了觀點(diǎn)，但是分析不準(zhǔn)確，給觀點(diǎn)的分;只寫(xiě)觀點(diǎn)，但不分析任何材料，不給觀點(diǎn)的分;只寫(xiě)分析，沒(méi)有觀點(diǎn)，但是分析中暗含觀點(diǎn)，給分析的分;只是簡(jiǎn)單復(fù)述材料，沒(méi)有觀點(diǎn)也沒(méi)有分析，不給分。