蘇軾的故鄉(xiāng)觀閱讀題答案

　　故鄉(xiāng)是人類心靈的棲居地。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》閱讀原文：

　　綜覽蘇軾關(guān)于故鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)的眾多文字表達(dá),可以看出蘇軾是一個(gè)有濃厚懷鄉(xiāng)情結(jié)的人。故鄉(xiāng)首先是地理意義的出生之所。對此蘇軾有明確交代,多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上。“吾家蜀江上, 江水綠如藍(lán)。”他雖總在異鄉(xiāng)漂泊,但總忘不了其“蜀士”身份。其次,故鄉(xiāng)是宗族意義的團(tuán)聚地。在異地他鄉(xiāng),遇到兩類人最易牽起懷思故鄉(xiāng)的心腸。一是來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人。“我家峨眉陰,與子同一邦。相望六十里,共飲玻璃江。”那種共飲一江水的同里感覺讓身在異鄉(xiāng)的他難忘。二是到故鄉(xiāng)去做官的人。蘇軾總會夸故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物等:“膠西高處望西川,應(yīng)在孤云落照邊。”最后,故鄉(xiāng)是文化心理的生活區(qū)。在異鄉(xiāng),蘇軾常用故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)物、典故來比照,在黃州見到美麗的海棠,他不禁發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問:“陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀? ”不僅如此,他還將故鄉(xiāng)的文化移植到他鄉(xiāng),讓異鄉(xiāng)充滿故鄉(xiāng)的氣息。他在湖州寫的《何滿子》詞中的岷峨、江漢、當(dāng)壚人等都是故鄉(xiāng)的符號。

　　不斷懷念故鄉(xiāng)的蘇軾,事實(shí)上卻是于三十三歲時(shí)第三次出川后,就再也沒有回過老家。蘇軾的后半生在貶謫流放中度過,長期處于“無家”的狀態(tài)，“逐客如僧豈有家”,不得不忘記地理、家族和文化心理意義上的故鄉(xiāng),認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。

　　但要認(rèn)他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，又要經(jīng)歷幾個(gè)必要的思維階段。首先將故鄉(xiāng)具化, 與異鄉(xiāng)對立。蘇軾常以比眉州更大的地名或山水、云月來代表故鄉(xiāng),如成都、青城、峨眉、岷江等。故鄉(xiāng)的具化一定程度上就是遷移人對異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在飽經(jīng)遷移之苦的惠州。其次是將故鄉(xiāng)泛化。不具述與眉山有關(guān)的地名,而只說“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼,以表現(xiàn)對宦途世味的夢幻感受。此時(shí)的故鄉(xiāng)是煩惱人生的虛化寄托,是對現(xiàn)實(shí)漂泊處境的抗衡工具,不再是地理意義上的眉山。然后是將故鄉(xiāng)意念化。所謂意念化,就是不執(zhí)泥于出生地的故鄉(xiāng),一切隨緣，適意,將足之所履和心之所安處都視為故鄉(xiāng)，“試問嶺南應(yīng)不好,卻道,此心安處是吾鄉(xiāng)”，此時(shí)的故鄉(xiāng)只是一種意念,一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度,不再與異鄉(xiāng)對立。最后是，實(shí)現(xiàn)故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化,甚至是異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化。對蘇軾而言又有兩種情況。一種是與異鄉(xiāng)的和睦相處，把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地。如果異鄉(xiāng)的風(fēng)景足夠好,蘇軾甚至?xí)?ldquo;貶低”故鄉(xiāng):“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山。”對異鄉(xiāng)的山水、人情等的好感至極, 蘇軾就會用佛教思維,將異鄉(xiāng)“前生”化為故鄉(xiāng):“前生我已到杭州,到處長如到舊游。”另一種是受命運(yùn)驅(qū)策打擊,顛沛異鄉(xiāng),與魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)阻隔時(shí),擴(kuò)大心胸,寓寄于物,發(fā)現(xiàn)異鄉(xiāng)的種種優(yōu)點(diǎn)。先將異鄉(xiāng)寄托甚至實(shí)體化為身體和心靈棲息的故鄉(xiāng), 最后實(shí)現(xiàn)對故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,以一種處處吾鄉(xiāng)處處家的心態(tài)來對待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。

　　(選自《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》，有刪改)

　　《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》閱讀題目：

　　1.下列對于“蘇軾故鄉(xiāng)觀”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.故鄉(xiāng)的內(nèi)涵之一是地理意義的出生之所，蘇軾多次說他的家在劍外之地、岷峨之間、蜀江之上就是這種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

　　B.故鄉(xiāng)是蘇軾文化心理的生活區(qū)，在異鄉(xiāng)見到美麗的海棠蘇軾也要發(fā)出是否來自故鄉(xiāng)的疑問，充分體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的依戀。

　　C.故鄉(xiāng)是蘇軾煩惱人生的虛化寄托，是蘇軾對現(xiàn)實(shí)漂泊處境相抗衡的工具，此時(shí)的故鄉(xiāng)不僅僅是地理意義上的眉山。

　　D.當(dāng)故鄉(xiāng)是個(gè)意念化的概念時(shí)，蘇軾把足之所履和心之所安處都當(dāng)作故鄉(xiāng)，此時(shí)的故鄉(xiāng)代表的是一種理想的曠達(dá)人生態(tài)度。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人和到故鄉(xiāng)去做官的人往往會勾起蘇軾對故鄉(xiāng)的思念之情，這在其詩歌中都有所體現(xiàn)。

　　B.蘇軾雖然有濃厚的懷鄉(xiāng)情結(jié)，但他在被貶謫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)之后就對故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)。

　　C.為了表現(xiàn)對宦途世味的夢幻感受，蘇軾將故鄉(xiāng)泛化，只說“故園”、“故山”、“歸路”、“歸去”等泛化字眼。

　　D.“故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)化”是指蘇軾把異鄉(xiāng)變成要?dú)w去的“家”之所在地以及身體和心靈棲息的故鄉(xiāng)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()

　　A.“吾家蜀江上, 江水綠如藍(lán)”中的“蜀江”是蘇軾地理意義的故鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”中的“吾鄉(xiāng)”是意念化的故鄉(xiāng)。

　　B.蘇軾對故鄉(xiāng)的具化就是他對異鄉(xiāng)的排斥，這既可發(fā)生在遷移初期的鳳翔，又可發(fā)生在蘇軾飽經(jīng)遷移之苦的惠州。

　　C.蘇軾長期過著貶謫流放的生活，處于“無家”狀態(tài)，因此他有時(shí)貶低自己的故鄉(xiāng)：“我本無家更安往,故鄉(xiāng)無此好湖山。”

　　D.泛化了的故鄉(xiāng)讓蘇軾實(shí)現(xiàn)了對故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)阻隔的超越,使他能夠以曠達(dá)的心態(tài)來對待每一次實(shí)際非常痛苦的貶謫經(jīng)歷。

　　《蘇軾的故鄉(xiāng)觀》閱讀答案：

　　1. C “不僅僅是”錯(cuò)，原文說的是“不再是地理意義上的眉山”。

　　2. B “對故鄉(xiāng)的情感日益淡薄，乃至把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)”錯(cuò)，本文闡述蘇軾把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)是為了說明蘇軾樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　3. A (B.原文說的是“一定程度上就是遷移人對異鄉(xiāng)的排斥”;C.因果關(guān)系不成立;D.“泛化了的故鄉(xiāng)”錯(cuò)，應(yīng)該是“異鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)化”。

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