莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)閱讀題答案

　　希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)》閱讀原文：

　　日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。

　　漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。

　　不過，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

　　然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)?，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。

　　但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。”所以，中國(guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感;否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。

　　令人遺憾的是，百余年來中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。

　　總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

　　(選自 2014年4月1日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪改)

　　《莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)》閱讀題目：

　　1.下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。

　　B.漢學(xué)已有600多年歷史，經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)”等幾大階段。

　　C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。

　　D.漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。

　　2.關(guān)于“漢學(xué)與國(guó)學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.漢學(xué)與國(guó)學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。

　　B.漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國(guó)學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。

　　C.國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。

　　D.國(guó)學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國(guó)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.上世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，因而國(guó)人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。

　　B.國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈，是立國(guó)的源泉，沒有了國(guó)學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。

　　C.近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。

　　D.作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，漢學(xué)定能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興。

　　《莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)》閱讀答案：

　　1.A

　　2.C

　　3.B

　　以上就是小編分享的《莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)》閱讀題目及其參考答案全部?jī)?nèi)容，相信這些對(duì)你會(huì)有用的。