引申怎么造句
引申怎么造句
引申是謂由一事一義推延而及他事他義。引申怎樣才能造出更好的造句呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的引申怎么造句，供大家閱讀!
引申怎么造句
1.中文課上，教授要求把"路不拾遺"這個(gè)成語(yǔ)引申一下。
2.在男尊女卑的社會(huì)里，人們又把軟飯引申為依靠有錢女人的生活，把吃軟飯的看做甘愿喪失人格、不勞而獲，極度鄙視。
3.后引申作量詞,用以計(jì)算兵車,一車四馬為一乘。
4.因此，侖的本義是指匯集了許多記載大事的簡(jiǎn)策，而又由此引申為“理”，也就是泛指規(guī)則、條理、天道。
5.午夜前睡一小時(shí)抵得上午夜后睡三小時(shí)?？煞褚隇?quot;事半功倍"?
6.葛振林回憶在山上拔蘿卜吃的故事,有的人引申到八路軍的紀(jì)律作風(fēng)問(wèn)題。
7.“甲辰歲”,因用透鏡取火,引申觸類而做“攝影器”。
8.第一章綜述了NURBS曲面的發(fā)展歷程，由此引申出測(cè)地線和曲率線計(jì)算的必要性。
9.禪宗寺院比附此說(shuō),用“方丈”二字命名住持所居住的房間,“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。
10.后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利“這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻雙方不和、互相爭(zhēng)斗，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
引申精彩造句
1. 急閉窗穴板驗(yàn)之,引申觸類而作是器”等制作攝影器的經(jīng)歷。
2. 該書(shū)對(duì)《易經(jīng)》有關(guān)軍旅修養(yǎng)的思想作了鉤玄提要,對(duì)古代兵家、兵書(shū)中有關(guān)《易經(jīng)》的精神也作了適度引證、引申和解讀。
3. 后引申作量詞,用以計(jì)算兵車,一車四馬為一乘。
4. “熟諳此書(shū)所載方法,引申觸類變通,化裁而妙用之,無(wú)論個(gè)人與家庭,社會(huì)與國(guó)家,種種事業(yè),參用此項(xiàng)新辦法,無(wú)不立收奇效。
5. 印文里的“困”字除“困惑”的原意外,還引申作“困窘”解。
6. 這里要說(shuō)明的是,“祿”,原本是指古代官吏的俸給,也即薪水,后來(lái)引申開(kāi)了,才將獎(jiǎng)賞和贈(zèng)予也一并算入。
7. 引申作形容詞,指以權(quán)勢(shì)的高低、錢財(cái)?shù)亩嗌俜謩e待人的處世態(tài)度,在感情色彩上屬貶義詞。
8. 今晨離開(kāi)的癭陶城有四座城門(mén),主街貫穿全城,連通東西城門(mén),而北門(mén)偏西,南門(mén)偏東,俱是由主街上的一條分支引申而來(lái)。
9. 只要有“話茬兒”,他就有“接力棒”:或順勢(shì)而接或引申發(fā)揮。
10. “吐槽”來(lái)源于日語(yǔ),先在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)運(yùn)用,后引申指給人難堪、抬扛、掀老底、拆臺(tái),多用于嘲笑、譏諷、抱怨,甚至謾罵。
11. 孫子荊卻能把話說(shuō)圓,稱“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”,后世便將“枕流漱石”引申為隱居山林、潛心磨煉,“枕流”還有歸隱之意。
12. 但堅(jiān)持開(kāi)展評(píng)選好兒媳,為好兒媳娘家掛匾活動(dòng),在雙閘鎮(zhèn)始終如一沒(méi)有變,還進(jìn)一步引申,開(kāi)展了幸福老人評(píng)選、文明家庭標(biāo)兵評(píng)選、星級(jí)優(yōu)秀家庭評(píng)選。
13. 引申作謙詞,有笨、不聰明、粗劣、水平不高等含義。
14. 引申出寬宏,如“君子寬而不僈”;寬松,如“寬則寵名譽(yù)之人,急則用介胄之士”;放寬,如“寬徭役,保士民”。
15. 記者發(fā)現(xiàn),“委蛇”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》(“退食自公,委蛇委蛇”),用的就是引申義。
16. 引申觸類,油價(jià)該不該調(diào),水、電價(jià)如何確定,甚至公務(wù)員工資該不該漲,都不是公說(shuō)公理、婆說(shuō)婆理的邏輯之爭(zhēng),背后皆為真金白銀的利益分歧。
17. “抱負(fù)”,本謂手抱肩負(fù),引申作名詞用,指所抱負(fù)的東西,常喻指心里持守的遠(yuǎn)大志向,如“抱負(fù)不凡”。
18. 由答拜之禮可以引申到君臣之道,就是《燕義》所說(shuō)的‘禮無(wú)不答,言上之不虛取于下也‘。
19. 這里的“尖”都是假借字,本字應(yīng)為“櫼”,解“插在木器的榫子鋒利的木片”,名詞作動(dòng)詞用時(shí)引申為“插入”。
20. 至于夜叉,佛家本指惡鬼,引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jī)磹?河南人拿來(lái)命名該藥,倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。
引申經(jīng)典造句
1. 禪宗寺院比附此說(shuō),用“方丈”二字命名住持所居住的房間,“方丈”一詞也因此被引申為住持之意。
2. 鳳凰城鳳妍苑業(yè)主周信福則書(shū)寫(xiě)了一幅“千萬(wàn)買鄰,睦鄰勝金”,他認(rèn)為這八字正好用來(lái)比喻好鄰居的難得與可貴,更可引申為睦鄰友好的珍貴。
3. 銅石并用時(shí)代,即公元前3500年至公元前2500年左右,玉器藝術(shù)裝飾美化生活形式的功能并沒(méi)有消失,而是更趨高雅,在發(fā)展的過(guò)程中,引申出了更高層次的政治意義。
4. 舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新條從其上引申。時(shí)光在樹(shù)上寫(xiě)史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代。
5. 后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出刻舟求劍這句成語(yǔ)，比喻人們做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，來(lái)處理事情。
6. 后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利“這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻雙方不和、互相爭(zhēng)斗，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
7. 第一章綜述了NURBS曲面的發(fā)展歷程，由此引申出測(cè)地線和曲率線計(jì)算的必要性。
8. 張力論在新批評(píng)派內(nèi)部得到廣泛引申，后又受到阿恩海姆的創(chuàng)造性發(fā)展。
9. 后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“疑鄰?fù)蹈?rdquo;這句成語(yǔ)，比喻那些不注重事實(shí)根據(jù)，只憑主觀臆斷，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑的人。
10. 從理論上論證了這種引申的合理性，通過(guò)理論分析和數(shù)值仿真，證明該算法在快拍數(shù)有限的情況下，可明顯提高信號(hào)DOA估計(jì)的性能。
11. 在一個(gè)多義詞的引申系列中，相鄰的兩個(gè)義項(xiàng)之間必然存在某種聯(lián)系，這種聯(lián)系可以從引申的結(jié)果來(lái)分，也可以從引申的動(dòng)因來(lái)分。
12. 鑒于此，本文試圖從基礎(chǔ)義與引申義的極性聯(lián)系角度作一點(diǎn)探討，并根據(jù)許嘉璐先生提出的同步引申之說(shuō)寫(xiě)點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
13. 豬崽子引申著說(shuō)，“事情總有科學(xué)性的一面。再過(guò)一兩年戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束，人們就會(huì)到火星上旅行去，再?gòu)哪莾夯貋?lái)。我知道并沒(méi)有野獸——沒(méi)那種帶爪子的東西，我的意思是——我知道，也根本沒(méi)什么可害怕的。”。
14. 書(shū)籍對(duì)于人類原有很重大的意義……，但，書(shū)籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書(shū)的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書(shū)還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。
15. 人生的性質(zhì)有如顯微鏡，是不可分割的一個(gè)點(diǎn)，由“時(shí)”和“處”兩個(gè)強(qiáng)烈透光鏡的引申，然后顯著地?cái)U(kuò)大而映入我們的眼簾。
16. 后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)笑話引申出"鄭人買履"這句成語(yǔ)，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。
17. 火車頭被命名為“馬特.撒賴”，也頗有殖民時(shí)代的意味：那是稍帶揶揄的馬來(lái)語(yǔ)，意思是“白人”，從胡作非為的“發(fā)瘋水手”一詞引申出來(lái)。
18. “四時(shí)”由二分二至的歷法觀測(cè)而來(lái)，在取法于天地的整體價(jià)值觀念之下，“時(shí)”又引申出“時(shí)中”的哲理判斷，以及“時(shí)政”的政治標(biāo)準(zhǔn)。
19. 本文通過(guò)對(duì)漸江山水畫(huà)的靜美特征及其內(nèi)在根源進(jìn)行研究，引申出靜美對(duì)當(dāng)今中國(guó)畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。
20. 因此，侖的本義是指匯集了許多記載大事的簡(jiǎn)策，而又由此引申為“理”，也就是泛指規(guī)則、條理、天道。
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