高智商名人亞里士多德的事跡簡介
亞里士多德(Aristotle公元前384~前322),古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一,堪稱希臘哲學的集大成者。下面就是小編給大家?guī)淼?a href='http://www.zbfsgm.com/zhishang/xingmingxueren/' target='_blank'>高智商名人亞里士多德的事跡簡介,希望大家喜歡!
亞里士多德
亞里士多德(Aristotle公元前384~前322),古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一,堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生,亞歷山大的老師。
公元前335年,他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校,被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物,恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。
作為一位百科全書式的科學家,他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經(jīng)濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗,以及雅典法律。亞里士多德的著作構(gòu)建了西方哲學的第一個廣泛系統(tǒng),包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
個人經(jīng)歷
亞里士多德是希臘哲學的集大成者,師承柏拉圖,被譽為百科全書式的哲學家,同時,還是許多學科的創(chuàng)始人,如倫理學、政治學、物理學、邏輯學,等等。
這位偉大的哲學家出生在希臘北部色雷斯地區(qū)一個叫斯塔吉拉的小城,父親尼各馬可是馬其頓國王阿明塔斯的宮廷醫(yī)生,母親菲斯蒂絲家境十分富有。亞里士多德18 歲進入柏拉圖的阿卡德謨學園,在那里學習長達20 年之久,直到老師柏拉圖于公元前347 年去世才離開。
離開學園后,他開始游歷,后被馬其頓的國王腓力二世召喚回故鄉(xiāng),成為當時年僅13 歲的亞歷山大大帝的老師。關(guān)于兩人之間究竟是否是師徒關(guān)系,一直存有爭議。黑格爾就認為亞歷山大在事業(yè)中所表現(xiàn)的哲學思想,可能師承亞里士多德。
對這位未來的世界領(lǐng)袖,亞里士多德灌輸了道德、政治以及哲學方面的知識,對亞歷山大的思想形成起了重要的作用。正是在他的影響下,亞歷山大大帝始終對科學事業(yè)非常關(guān)心,對知識十分尊重。
但也有人說亞里士多德并沒有做過亞歷山大的老師,因為亞歷山大任性而且沖動,不像是受過教育的人。即使亞里士多德做過他的老師,他也不把這位父王派來的老師放在眼里。而且在政治方面,亞里士多德與亞歷山大幾乎沒有交集,在亞里士多德的學說中,國家是城邦制的,而在亞歷山大那里,卻是帝國制。
盡管自己的學生已經(jīng)貴為國王,但亞里士多德并沒有一直留在國王身邊,他決定回到雅典,創(chuàng)立自己的學園—呂克昂學園—傳授哲學。
作為哲學家,亞里士多德是獨特的,他的教學方式是教授式的。
他非常重視教學方法,反對刻板的教學方式,所以,他經(jīng)常帶著學生在學園的林蔭大道上,一邊散步、一邊討論哲理,正是因為如此,他的學園哲學被稱為“逍遙的哲學”、“漫步的哲學”。
同時,亞里士多德的著作也是系統(tǒng)而有條理的。他的著作淡化了宗教成分,沒有激情主義,語氣平和卻富有內(nèi)涵,這或許是因為他最擅長的就是描寫細節(jié)與進行批判的緣故。
在學院講學期間,亞里士多德邊講課,邊撰寫了多部哲學著作。
亞歷山大去世后,雅典人開始奮起反對馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞歷山大的師生關(guān)系,雅典人要以不敬神之罪判處亞里士多德死刑。
當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的,但亞里士多德沒有像前者一樣“逆來順受”,而是把學園交給了別人掌管,自己逃出了雅典。第二年,亞里士多德因身染重病離開人世,終年63 歲。
亞里士多德一生勤奮治學,寫下了大量的著作,據(jù)說有上千部,主要有涉及哲學、物理學、政治學、詩學等方面。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠的影響,不僅豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科,還對科學進步作出了巨大的貢獻。
人的本性在于求知雖然亞里士多德是柏拉圖的學生,但他卻拋棄了他老師所持的唯心主義觀點。他說:“吾愛吾師,吾更愛真理。”
柏拉圖認為真實知識的源泉不可能是感覺,亞里士多德卻認為知識起源于感覺。柏拉圖認為理念是實物的原型,它不依賴于實物而獨立存在,而亞里士多德卻認為“實在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的”。
“質(zhì)料”是組成事物的材料,“形式”則是每一件事物的個別特征。這就好比一只鼓翅亂飛的雞,這只雞會鼓翅、會叫、會下蛋等,都是它的“形式”,當這只雞死時,“形式”也就不再存在了,唯一剩下的就只有雞這一物質(zhì)。
亞里士多德還有一個觀點,那就是人的心靈是形式,身體是質(zhì)料,這里的形式不同于形狀,而且是心靈讓一個人之所以成為人的。
眼睛的目的是看東西,脫離了身體便不能看,其實真正在看東西的是靈魂。形式無論體現(xiàn)在物上,還是人身上,看似都有目的,在這一問題上是統(tǒng)一的。亞里士多德和他的學派還創(chuàng)造了一個非常重要的名詞:本質(zhì)?!氨举|(zhì)”不等同于“共相”,本質(zhì)是指“你之所以是你的本性”。沒有了這樣的本性,你就不再是你。
亞里士多德認為:人的本性在于求知。他說求知是人的本性,人類不會先衡量一門學問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣,哲學不會因為有用和無用而被人類有所取舍。
實際上,你每時每刻都生活在哲學中,人說到底是“哲學的”存在。所以,哲學永遠不會消亡,因為人不能否認自己的本性。
亞里士多德是希臘哲學的一個轉(zhuǎn)折點,在他之前的許多哲學家,都力求提出一個完整的世界體系,來解釋自然現(xiàn)象,而他是最后一個提出完整世界體系的人。在他之后,哲學家們都放棄了提出完整體系的意圖,從而轉(zhuǎn)入研究具體問題。
亞里士多德的學說基本上都很通俗。因為有許多東西是紅的,所以人們才說有紅;因為許多事情是美好的,所以人們才說有美好。這兩者之間的關(guān)系不是相互的,紅的臉蛋也有時會變得蒼白,美麗的花也可能枯萎,但是臉和花的本質(zhì)沒變。由此得出,形容詞是依賴于專有名詞存在的,專有名詞的存在與形容詞無關(guān),這就是亞里士多德的觀點。
想要描述亞里士多德的形而上學,最好的切入點應(yīng)該是他對理念說的批評以及他自己的共相學說。他反對理念說,并提出了許多論據(jù)。他舉例說,人是動物,理想的人就是理想的動物,那么有多少種動物就有多少種理想的動物。他的意思很明確,當個體共享一個謂語的時候,并不是因為這些個體之間有關(guān)系,而是因為這些個體都與某種理想中的事物有關(guān)系。
亞里士多德集中古代知識于一身,在他死后幾百年中,沒有一個人像他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書,他的思想曾經(jīng)統(tǒng)治過全歐洲,幾乎改變了全西方的哲學家。
恩格斯稱他為“最博學的人”。[1]
亞里士多德一生勤奮治學,從事的學術(shù)研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等,寫下了大量的著作,他的著名作品有古代的《百科全書》,據(jù)說有四百到一千部,主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。他的思想對人類產(chǎn)生了深遠的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學,豐富和發(fā)展了哲學的各個分支學科,對科學作出了巨大的貢獻。
人物生平
出生環(huán)境
亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉,父親是馬其頓王的御醫(yī)。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學園學習,此后20年間亞里士多德一直住在學園,直至老師柏拉圖去世。柏拉圖去世后,由于學園的新首腦比較同情柏拉圖哲學中的數(shù)學傾向,令亞里士多德無法忍受,便離開雅典。
離開學園后,亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞的統(tǒng)治者。亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年,赫米阿斯在一次暴動中被謀殺,亞里士多德不得不離開小亞細亞,和家人一起到了米提利尼。
3年后,亞里士多德又被馬其頓的國王腓力浦二世召喚回故鄉(xiāng),成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載,亞里士多德對這位未來的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。我們也有理由相信,亞里士多德也運用了自己的影響力,對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下,亞歷山大大帝始終對科學事業(yè)十分關(guān)心,對知識十分尊重。但是,亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許并不是完全相同的。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的,而亞歷山大大帝后來建立的中央集權(quán)帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發(fā)明。
盡管自己的學生已經(jīng)是貴為國王,亞里士多德并沒有一直留在國王身邊,他決定回到雅典,建立自己的學園,教授哲學。亞里士多德得非常重視教學方法,他反對刻板的教學方式,于是他經(jīng)常帶著學生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理,因此后人把亞里士多德學派稱作“逍遙學派”。
公元前335年腓力浦去世,亞里士多德又回到雅典,并在那里建立了自己的學校。學園的名字(Lyceum)以阿波羅神殿附近的殺狼者(呂刻俄斯)來命名。在此期間,亞里士多德邊講課,邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣,即邊講課,邊漫步于走廊和花園,正是因為如此,學園的哲學被稱為“逍遙的哲學”或者“漫步的哲學”。亞里士多德的著作在這一期間也有很多,主要是關(guān)于自然和物理方面的自然科學和哲學,而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。他的作品很多都是以講課的筆記為基礎(chǔ),有些甚至是他學生的課堂筆記。因此有人將亞里士多德看作是西方第一個教科書的作者。 亞歷山大死后,雅典人開始奮起反對馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞歷山大的關(guān)系,亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃到加而西斯避難。他的學園則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。一年之后,公元前322年,亞里士多德去世,去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的。關(guān)于他被毒死,或者由于無法解釋潮汐現(xiàn)象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據(jù)的。
生平簡介
公元前384年,亞里士多德生于富拉基亞(色雷斯的)色雷斯多德的斯塔基爾希臘移民區(qū).有人將亞里士亞里士多德出生地看作是西方的第一個教科書作者。 是希臘的一個殖民地,與正在興起的馬其頓相鄰,父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī)。家庭情況屬于奴隸主階級中的中產(chǎn)階層。
公元前367年遷居到雅典,曾經(jīng)學過醫(yī)學,還在雅典柏拉圖學院學習過很多年,成為了柏拉圖學院的積極參加者。
公元前366年從十八歲到三十八歲——在雅典的柏拉圖學院學習哲學,直至老師柏拉圖去世。這一時期的學習和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響。是個很重要的階段
蘇格拉底是柏拉圖的老師,這三代師徒都是哲學史上赫赫有名的人物。
在柏拉圖學園中,亞里士多德表現(xiàn)的很出色,柏拉圖稱他是“學園之靈”。但亞里士多德可不是個只崇拜權(quán)威,在學術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同,他努力的收集各種圖書資料,勤奮鉆研,甚至為自己建立了一個圖書室。有記載說,柏拉圖曾諷刺他是一個書呆子。
在學院期間,亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他曾經(jīng)隱喻的說過,智慧不會隨柏拉圖一起死亡。當柏拉圖到了晚年,他們師生間的分歧更大了,經(jīng)常發(fā)生爭吵。 柏拉圖去世后,由于學園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學中的數(shù)學傾向,令亞里士多德無法忍受,便離開了雅典。
公元前347年,柏拉圖去世,亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。此后,他開始游歷各地。
離開學園后,亞里士多德先是接受了先前的學友赫米阿斯的邀請訪問小亞細亞。赫米阿斯當時是小亞細亞沿岸的密細亞統(tǒng)治者。亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻。
公元前344年,赫米阿斯在一次暴動中被謀殺,亞里士多德不得不離開小亞細亞,和家人一起到了米提利尼。
公元前342年 亞里士多德四十二歲被馬其頓的國王腓力浦二世的聘請,成為當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。
根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載,亞里士多德對這位未來的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育.但是,亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點或許并不是完全相同的。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的,而亞歷山大大帝后來建立的中央集權(quán)帝國對希臘人來說無異是野蠻人的發(fā)明。
公元前338年,馬其頓國王腓力二世打敗了雅典、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍,從此稱霸希臘。
公元前337年,腓力召開全希臘會議,會議約定希臘各邦停止戰(zhàn)爭,建立永久同盟,由馬其頓擔任盟主。在會議上,腓力宣布,他將統(tǒng)帥希臘各邦聯(lián)軍,遠征波斯。至此,馬其頓實際上掌握了全希臘的軍政大權(quán),希臘各邦已經(jīng)名存實亡,成為馬其頓的附庸。
公元前336年 腓力被刺身亡。他的兒子、年僅二十歲的亞歷山大即位為王。
公元前335年亞里士多德又回到雅典,并在那里建立了自己的學校。學園的名字(Lyceum)以阿波羅神殿附近的殺狼者(呂刻俄斯)呂克昂)來命名。在此期間,亞里士多德邊講課,邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德得非常重視教學方法,他反對刻板的教學方式,他經(jīng)常帶著學生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理,因此把亞里士多德學派稱作“逍遙學派”。
學園的哲學被稱為“逍遙的哲學”或者是“漫步的哲學”。
亞里士多德的著作在這一期間也有很多,主要是關(guān)于自然和物理方面的自然科學和哲學,而使用的語言也要比柏拉圖的《對話錄》晦澀許多。
公元前334年,亞歷山大率領(lǐng)馬其頓軍和希臘各邦的聯(lián)軍出征波斯。在不到十年的時間里,他打跨了號稱百萬的波斯大軍,接著摧毀了古老的波斯帝國。一個空前龐大的亞歷山大帝國——其領(lǐng)土西起希臘,東到印度河,南包埃及,北抵中亞——建立起來了。
公元前323年,亞歷山大病故。這個憑著武力征服建立起來的大帝國,經(jīng)過混戰(zhàn),分裂成幾個獨立的王國。
亞歷山大去世后,雅典人開始奮起反對馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞歷山大的關(guān)系,亞里士多德不得不因為被指控不敬神而逃到加而西斯避難。他的學園,則交給了狄奧弗拉斯圖掌管。
就在這個時局動蕩的年代里,亞里士多德重返雅典,在那里一住就是二十年,即從亞歷山大出發(fā)遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年。在這段時間里,雖然馬其頓在軍事和政治上控制了雅典,但那里的反馬其頓的潛力還是很大的。
亞里士多德來到雅典,可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命。受到了很多的優(yōu)待,除了在政治上的顯赫地位以外,他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。
他所創(chuàng)辦的呂克昂學園,占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學園里,有當時第一流的圖書館和動植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學派,據(jù)說,亞歷山大為他的老師提供的研究費用,為八百金塔蘭(每塔蘭重合黃金六十磅)。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。
事實上,亞里士多德浩瀚的著作,實非一人之力所能完成。譬如,他曾對一百五十八種政治制度作了概述和分析,這項工作所需要涉及的大量搜集整理工作,如果沒有一批助手的協(xié)助,是不可能做完的。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時,那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮,雅典人攻擊亞里士多德,并判他為不敬神罪,當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典
他的著作包含三個方面:
一是前人的知識積累,
二是助手們?yōu)樗鞯恼{(diào)查與發(fā)現(xiàn),
三是他自己獨立的見解。
公元前322年,亞里士多德去世,去世的原因是一種多年積累的疾病所造成的,終年六十三歲。關(guān)于他被毒死,或者由于無法解釋潮汐現(xiàn)象而跳海自殺的傳言是完全沒有史實根據(jù)的。
高智商名人亞里士多德的事跡簡介
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