《霸王別姬》觀后感優(yōu)秀范文
《霸王別姬》觀后感優(yōu)秀范文
《霸王別姬》的影片是取材源于楚霸王和虞姬的感人故事，講述了一個個真實的年代故事。下面是小編整理的《霸王別姬》觀后感，分享給大家!
霸王別姬的觀后感
《霸王別姬》是第一次看。其實很小的時候就聽說過，不過一直感覺對這類文藝電影沒有什么興趣。直到老師給我播放了影片，我深深的被吸引了。取材源于楚霸王和虞姬的感人故事。主演虞姬的是張國榮，大家都叫他哥哥。我對他的了解最深的是，他對藝術(shù)的堅持。就像張豐毅在戲中對張國榮說的：”我是假霸王，你是真虞姬“。張國榮來出演虞姬這個角色，在我的印象中張國榮是一個能將剛與柔融為一體的優(yōu)秀實力派演員，他眉目間透露的那種柔情與消愁，是眾人所沒有的特性，在張國榮去世的那年香港著名藝人黃沾在悼念詞中說道：”哥哥真是翩翩俗世佳公子，他真是眉目如畫，面如冠玉，一張臉好象是由造就精深的工筆畫精心刻劃出來的一樣。“如此俊秀之臉，可謂是神來之筆，鬼斧神工，讓人贊嘆不已，由他來詮釋這個角色是再合適不過了，敢問世間還有誰會比他更合適的呢?
霸王與虞姬的一段情，一段夢，似幻似真，但今人已逝，敢問情何在?
小豆子被做妓的母親送進(jìn)戲班學(xué)唱戲，與師兄石頭節(jié)下深厚的友情，10年后，倆人分別為自己取藝名為段小樓與程蝶衣，倆人合演的霸王別姬紅極一時，漸漸地，在蝶衣心里，她就是虞姬，而小樓就是他的霸王，但其后小樓娶了妓菊仙，蝶衣決定不再與小樓合演霸王別姬，后來抗戰(zhàn)勝利，蝶衣被抓走，小樓四處奔波勞碌，請求營救，”“”“中，倆人互相揭發(fā)”罪行“.菊仙因承受不了打擊，而上吊自盡。打倒”_“后，倆人在分離了二十二年的戲臺上又重新和演了霸王別姬，蝶衣唱完最后一句，用他送給小樓的那把注滿他感情的劍自刎了。就在這一瞬間，段小樓又成為了他的霸王!
但對于片中的霸王與虞姬來說，說到情字，那就太可悲了，因為道德，倫理和環(huán)境的逼迫，以至無法打開自己內(nèi)心的大門，將自己的感情隱藏，封閉起來，雖人已逝，敢問情何在?讓人生充滿了遺憾，最后也只能選擇最無奈的方式來了解自己的這段情，整部影片充滿了凄涼，悲哀，愁苦之情，此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然!
這部電影有太多太多令人感嘆之處，感嘆世間之悲涼，世間之無奈，最終惟有感嘆生不逢時，一段情仇，惟有隨風(fēng)消逝才能得以解脫!人生如夢，到頭來不過是一場空!人往往都是在幻想與現(xiàn)實之中穿梭與徘徊，有時候在現(xiàn)實生活中無法寄托的情感惟有在幻想中才能得以慰藉，當(dāng)愛已成往事，是否還會追憶深情的你和我，使人深邃，使人沉思……
回望過往，惟有感嘆：人已逝，情何在?
看《霸王別姬》有感
漢兵已掠地，四面楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。“空房中，一時只剩虞姬那悲婉的叫聲。時間，仿佛被永遠(yuǎn)定格在了這一刻。
”哈!想不到我項羽也會有今天!事到如今，我無顏再面對江東的父老鄉(xiāng)親，還有百姓們，都是我親信了劉邦呀!“說完，他久久地凝視著江面，目光如此蒼涼。忽然，他抽出佩劍，反手一插，只見一股鮮血迸出，這個曾經(jīng)稱霸一方，無比風(fēng)光的漢子就此倒下了。
《霸王別姬》講述了一代霸主項羽難信劉邦，對他過于盲從，最后被劉邦設(shè)下埋伏，逼至江邊，絕望中自殺而死的故事。
看到最后那段描述項羽自殺的文字，我不禁痛吟一句，”生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄!“。而靜心細(xì)想，西楚霸王不正是死在了一條常識上嗎?他忽略了”留得青山在，不怕沒柴燒“這個最簡單的道理。假如他牢記這個常識，十年之后東山再起，八千兄弟之仇，百萬楚民之盼，不都可以完成了嗎?
我們再來看看那時利用常識的勝利者。
東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，建立蜀國。而他的成功就在于善用常識。
君見城門大開，城內(nèi)無兵，必以為有埋伏。這是常識，卻也是成敗的關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退十萬兵馬，就是利用這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識，使諸葛亮成為了不敗的王者。
忽視常識如殘花，必將凋零，利用常識如雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳?zāi)?，踐行常識的人錦途千里。
仰視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)，成敗皆因常識!
《霸王別姬》觀后感
《霸王別姬》展現(xiàn)的是中國一個個真實的年代，講述了從民國初期，橫跨了國民黨時期，抗戰(zhàn)，解放，“”，平反等一系列歷史，包括人們生活狀態(tài)，京劇文化，這對中國的那些年代是一個很好的復(fù)現(xiàn)。在不到三小時的影片里，觀眾感受到這段期間內(nèi)政權(quán)交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運(yùn)，以小見大，窺視了一個國家的興衰榮辱。
影片中存在日本侵略我中華那一段時期的劇情，而且日本都邀請了戲中的主角去給他們唱戲，可見日本人也喜歡我國的京劇藝術(shù)。但劇中，程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名?！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個悲劇人物，因為沒有人能理解他，理解他對這種藝術(shù)的癡迷程度，他給日本人唱戲不是為了獻(xiàn)媚，而是希望通過外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去，并且不希望這種藝術(shù)衰落，這方面，他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里，唱戲不是為了賺錢，不是為了名氣，是因為他們自己的愛好興趣，從而上升到癡迷，為之獻(xiàn)身。也許就因為這些人，京劇文化藝術(shù)，在當(dāng)時那動蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻(xiàn)身于京戲，實際上是獻(xiàn)身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國文化精神。
這部電影把我們的人生宏觀融入到時代的大變遷上，又微細(xì)到一個演員的愛恨情仇中，從而敲擊我們對社會對愛情對人生對一切真實與虛假的的思考。在“”期間，有對程蝶衣和段小樓他們的摧殘，我想這實則對中華當(dāng)時優(yōu)秀文化的摧殘?！啊逼茐牧撕芏鄸|西，對中國的文化也是一種打擊。由此而知，我們的生活都受到國家政策的影響，所以要時刻關(guān)注國家政策。
劇中程蝶衣的形象所表達(dá)的精神在今天也仍有意義，這其實就是一種堅韌的無私奉獻(xiàn)精神，無論是奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)，奉獻(xiàn)給藝術(shù)，還是奉獻(xiàn)給人民，這都需要這種巨大的精神力量。
我們的社會主義建設(shè)歷來重視文化建設(shè)，改革開放以來，雖然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是也始終堅持物質(zhì)與精神文明的兩手抓，而且取得舉世公認(rèn)的成就。中國在努力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，正在進(jìn)行一系列政治制度和法律制度的改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是一場以上層為主導(dǎo)進(jìn)行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撐這制度的價值理念，我們現(xiàn)在的價值理念是為人民大眾謀福利，其實就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法則，就是自然法的法則，這其實與中國傳統(tǒng)儒家以及西方文化都相通。這些價值理念，讓我們在現(xiàn)實生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟(jì)，什么是最符合人性的制度。
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