2017形式與政策中國周邊安全(2)
2017形式與政策中國周邊安全
2017形式與政策中國周邊安全篇2
《媒體和教育對中日關(guān)系的影響》
摘要：中國同日本的關(guān)系源遠流長，更是跌宕起伏。在漢代至鴉片戰(zhàn)爭前兩千余年漫長的歷史歲月中，兩國關(guān)系的主流是友好往來、和平相處。但在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，日本這個我們一衣帶水的近鄰卻給中國帶來了深重的災(zāi)難，正是那段中國與日本共有的歷史使得中日兩國在新中國成立后的這六十多年里相處困難。重塑中日民眾好感和互信最主要的就是解決歷史問題，解決歷史問題要從媒體和教育入手。
關(guān)鍵詞：中國;日本;媒體;教育;關(guān)系
中圖分類號：D81文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2013)35-0017-02
中國和日本是一衣帶水、海天相望的近鄰。在漢代至鴉片戰(zhàn)爭前兩千余年漫長的歷史歲月中，兩國關(guān)系的主流是友好往來、和平相處。但在1894年以后的半個多世紀中，日本帝國主義曾多次發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，給中國人民帶來了沉重災(zāi)難，也使日本人民深受其害。1949年10月新中國成立之后，兩國終于在1972年實現(xiàn)中日邦交正?；?，但日本右翼勢力在歷史認識問題、臺灣問題、釣魚島問題和東海大陸架劃分問題上不斷制造摩擦和糾紛，致使來之不易的中日友好關(guān)系又跌入低谷。由此可見歷史問題、臺灣問題和領(lǐng)土問題是影響中日關(guān)系友好發(fā)展的主要原因。
一、中日爭端
1.歷史問題
自1972年9月日本首相田中角榮訪華，兩國簽署《中日兩國政府聯(lián)合聲明》以來，中日兩國之間盡管也出現(xiàn)過摩擦與沖突，但從總體上看，兩國關(guān)系的演進是以友好與合作為主的。20世紀90年代起，日本明確了其政治大國的目標，隨著這一目標的確定，日本政界發(fā)表否定侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論多了，參拜靖國神社的活動也多了，日本的政治日趨保守化。對于日本回避歷史問題的做法中國人民表示不能接受，在這種形勢下，日本國內(nèi)的右翼勢力并未停止否認歷史的活動，反而變本加厲。因此，進入21世紀，中日關(guān)系出現(xiàn)了很大的倒退。
2.臺灣問題
1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本帝國主義在臺灣推行了一系列政策，不僅使得中國大陸人民和臺灣人民飽受分別之苦，更使廣大臺灣同胞被剝奪了接受中國傳統(tǒng)文化的機會，從而使得一部分臺灣民眾的中華民族認同感減弱;與此同時，由于日本對臺灣多年的殖民統(tǒng)治也培養(yǎng)了一批具有濃厚“日本情節(jié)”的臺灣人。上述兩股合力加大了“臺獨”運動的力度，也是現(xiàn)在中國收復(fù)臺灣的一個障礙。由此可見臺灣問題也是影響中日關(guān)系的一大因素。
3.領(lǐng)土問題
1895年，日本政府知道清政府在甲午戰(zhàn)爭中敗局已定，于是在《馬關(guān)條約》簽訂前三個月就竊取了釣魚島及其附屬島嶼。1951年9月，日本同美國等簽訂《舊金山和約》，同意將包括釣魚島在內(nèi)的西南群島交由美國托管。1971年6月17日日美簽署“歸還沖繩協(xié)定”明確向日本歸還沖繩的施政權(quán)，次年5月釣魚島被一并“歸還”日本，至今釣魚島及其附屬島嶼仍在日本實際控制之下。中國政府明確表示釣魚島歷來是中國領(lǐng)土這一原則立場，同時主張以“擱置爭議，共同開發(fā)”來維持中日關(guān)系大局。但是，日本總是擅自登上釣魚島并建立燈塔和神社，這就大大影響了中日關(guān)系的發(fā)展。同時，在東海大陸架的劃分問題上中國和日本持兩種不同的劃分原則，尤其是2004年，由于日本媒體的“中國搶占日本東海海域資源”的報道更使得中日兩國的領(lǐng)土矛盾激化。
雖然以上因素對中日關(guān)系的發(fā)展起到了很大作用，但這都是影響中日關(guān)系的表層原因，影響中日關(guān)系的實質(zhì)是國家利益。20世紀90年代之后，隨著國際局勢的發(fā)展，中國在國際社會中的政治地位已經(jīng)鞏固下來，因此中國急需解決的就是經(jīng)濟發(fā)展問題;而日本在經(jīng)過20世紀80年代經(jīng)濟大發(fā)展之后，現(xiàn)在最想要的就是在國際社會中取得政治大國的地位。面對中日兩國的不同訴求，就因為中日兩國同屬世界大國，且是鄰邦，再加上中日雙方共有的那段歷史，無論是主觀原因還是客觀原因，中國和日本都是競爭大于合作。
二、中日爭端的加劇
我們都知道中日邦交正?；囊淮蠊Τ季褪敲耖g外交，由此就可以看到中日兩國民眾的友好對中日關(guān)系友好發(fā)展有很大的作用。那么什么問題最能影響中日兩國民眾的感情呢?首當其沖的就是歷史問題以及歷史的延伸問題，因為歷史問題最能激起一個國家的愛國主義情緒，而中日關(guān)系的好壞與中日雙方民眾感情的好壞是相對應(yīng)的。面對國家利益和人民的情感這兩個選擇，國家利益的特征就決定了無論是中國政府還是日本政府都會選擇國家利益，因此雙方都通過媒體和教育來表明自己在歷史問題上的立場，這就破壞了中日兩國友好關(guān)系的一大基礎(chǔ)：民眾感情。
1.媒體
20世紀七八十年代，中國新聞部門有嚴格的內(nèi)部規(guī)定，涉及對日關(guān)系的報道除了新華社發(fā)通稿外，各新聞單位不得擅自做主處理。在這二十年里中國是極力避免媒體對日本的負面報道。和中國的情況極為相似，日本在20世紀90年代以前，伴隨著民間的“熊貓熱”、“茅臺熱”、“京劇熱”、“雜技熱”等一系列標志性事件而來的便是日中兩國的“睦鄰友好”關(guān)系不斷升溫。在這樣的輿論背景下，中日關(guān)系是很友好的，從1986年對中國抱有親近感的日本人高達66%就可以證明這一點?？墒?0年代以后，隨著中日各自戰(zhàn)略目標的調(diào)整，兩國關(guān)系也發(fā)生了變化。通過中日媒體的不同報道中日關(guān)系跌入低谷，這種現(xiàn)象的發(fā)生不僅僅是事情本身在起作用，更多的是媒體在起作用。自20世紀90年代以來，“中國崩潰論”和“中國威脅論”始終是日本媒體熱衷炒作的重大議題;中國媒體在對日報道上，似乎除了“靖國神社”“釣魚島”“教科書”問題外，就沒有什么新的資訊可以提供給中國民眾。中日關(guān)系自20世紀90年代以后逐漸惡化，從2007年日本的民意調(diào)查中日本民眾對中國抱有親切感的只有35%就可以看到。
2.教育
日本政府一直試圖通過改編歷史教科書和參拜靖國神社來教育自己的民眾，讓自己的民眾在歷史問題上不受中國以及亞洲其他國家的牽制，同時還可以讓日本人對中國人就歷史問題的“糾纏不休”感到厭煩。從2007年日本的民意調(diào)查結(jié)果中我們就可以看到：我們并沒對日本犯下什么滔天罪行，可是對中國抱有親切感的日本人只有35%，而在日本戰(zhàn)敗后，占領(lǐng)了日本，直到現(xiàn)在還在日本駐軍的美國，日本人對其抱有的親切感卻高達75.6%，可見日本的教育取得了很大成就。同樣，中國在這一方面的教育也是很成功的：中國人一提到日本人就罵禽獸，這不就是源于中國的影視作品和歷史教科書中對那段侵略歷史的描述嗎?2011年3月11日，日本發(fā)生大地震時，中國的年輕人不是在同情這個國家，更多的是惋惜日本人怎么沒有死光。由此可見中日兩國民眾的感情是多么差。 中國通過教育和媒體借助歷史問題使得中國人民對日本這個國家和日本人民的仇恨情緒越來越高，日本也通過媒體和國民教育同時也是借助歷史問題使得日本人民對中國和中國人民的敵視情緒越來越強。可以說，兩國民眾的這種敵對情緒使得中日兩國關(guān)系一直處在低谷期，但又起伏不定。我們說影響兩國關(guān)系的實質(zhì)是國家利益，雖說中日關(guān)系要友好發(fā)展，尋求共同利益、協(xié)調(diào)不同的利益以達到雙贏是問題的關(guān)鍵，但是從中日雙方都借助歷史問題，通過媒體和教育來影響兩國的關(guān)系來看，歷史問題和民眾情感對中日關(guān)系的友好發(fā)展很重要，也可以說我們可以通過解決歷史問題，使得中日兩國人民感情友好，再以這友好的感情做基礎(chǔ)尋求共同利益，協(xié)調(diào)不同的利益以達到兩國友好相處的目的。
三、如何解決爭端
兩國民眾間的好感與互信，是發(fā)展兩國關(guān)系最重要的民意基礎(chǔ)。影響中日兩國民眾好感和信任的是中日之間的歷史問題。俗話說解鈴還須系鈴人，因此，我們在重塑中日民眾好感和互信時最主要的就是解決歷史問題，當然要解決歷史問題還是要從媒體和教育入手。
1.媒體方面
在現(xiàn)代社會，新聞媒體被稱為是位于立法、行政、司法之后的“第四個權(quán)力機關(guān)”，對人們的思想和行為有著極大的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，中日兩國民眾對對方國家的了解，其信息源主要是來自新聞媒體。從中日兩國近年來的媒體報道中我們可以看到存在以下幾方面問題：第一，報道面狹窄，日本以“中國威脅論”和“中國崩潰論”為報道中國的主題;中國以“靖國神社”、“釣魚島”和“教科書”為題材報道日本并對于對方國家發(fā)生的其他事件要么一筆帶過，要么直接不報。第二，報道失真，無論是中國還是日本媒體，都是從自己的立場出發(fā)報道對方國家發(fā)生的事情，所以報道中不免出現(xiàn)失真現(xiàn)象。第三，報道多偏向于負面新聞，像“踩踏中國國旗事件”和“毒餃子事件”等負面新聞被再三的報道出來，卻在有關(guān)2003年非典和后來中國發(fā)生的洪災(zāi)、雪災(zāi)和地震中的報道中，就沒有提日本政府的及時援助，同樣的，在日本發(fā)生地震時，中國給日本的援助，日本媒體也沒有報道。第四，媒體人員配置很少，中國和日本都是大國，兩國又離得很近，可是雙方在對方國家的記者卻很少。鑒于中日媒體存在的這些問題，無論是中國還是日本都應(yīng)該采取措施加以改正，做到報道全面、真實和客觀，另外還要加大對對方文化和教育方面的報道，只有這樣才能讓雙方有所了解，端正自己的態(tài)度，從而增進雙方民眾的感情。
2.教育方面
在中日兩國對民眾的教育方面，尤其是對青少年的教育上要進行改革。中國部分青年對日本最大的心理障礙來自日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。誠然日本侵華戰(zhàn)爭永遠不可能從中國人的記憶中抹去，但我們不必把歷史問題當作整個中日關(guān)系的全部。而日本更要同中國一起正確認識歷史，日本人民應(yīng)該通過了解中國的文化進而了解到，中國人民只是要一個誠懇的道歉而已。所以，中國在青少年教育上除了讓他們了解歷史真相外更重要的是教育他們不要有“父債子還”的思想，日本在教育自己國家的青少年時最主要的是讓他們了解歷史真相，傳達出“知錯能改善莫大焉”的理念，只有這樣才能真正地做到放下仇恨，友好交往。
就中日關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀來看，短時間內(nèi)促成中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展是很難的，因此，我們要有足夠的耐心從媒體改革和教育改革入手，讓雙方之間的歷史問題慢慢得以緩和，發(fā)展好兩國民眾的感情基礎(chǔ)，以此來促進中日兩國的友關(guān)系。
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2017形式與政策中國周邊安全篇3
《論國民認知差異對中日關(guān)系的影響》
摘要：在國際政治關(guān)系中，影響兩國關(guān)系的除了經(jīng)濟利益、政治、綜合國力、決策者重大決策等宏觀層面的因素外，兩國間國民的認知差異也會影響兩國之間的外交關(guān)系。本文試圖從國民認知的角度入手分析影響中國與日本兩國關(guān)系微觀層面的因素，具體闡述兩國國民在歷史問題、國家利益、民族心理方面的認知差異。最后將嘗試性地從認知層面對推進中日關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展提出一些的建議。
關(guān)鍵詞：國民認知;認知差異;中日關(guān)系
中日雙方良好穩(wěn)定關(guān)系的建立不僅對雙方乃至于東亞及世界范圍內(nèi)的和平與穩(wěn)定發(fā)展都有重要意義。但中日雙方在認同上的差異已成為嚴重影響和制約中日發(fā)展雙邊友好關(guān)系的障礙。為了打破這種僵局，中日兩國除了需要從政治和經(jīng)濟等方面進行努力外，還需要從文化認同的層面上著手，積極改善兩國關(guān)系。
一、影響中日雙邊關(guān)系認知的因素
中日民間關(guān)于彼此雙方的認識知覺單薄。從知覺的形成機理講，社會群體間要形成相互知覺必須具備認知主體，認知對象和認知途徑三個基本要素。在知覺的形成過程中認知途徑的作用相當重要，它是連接認知主體和認知對象的橋梁，如果沒有這個橋梁，社會群體間是很難形成關(guān)于對方印象的知覺。在中日關(guān)系進程中，這個認知途徑可以簡略劃分為三類，親身游歷、面對面對話以及社會中介的介紹，就前兩種途徑而言，一般中日民眾是很難擁有的，中日民間知覺的形成主要依賴于社會中介的介紹。中日聯(lián)合調(diào)查也指出，連續(xù)四年的調(diào)查表明，新聞媒體是兩國民眾了解對方的最主要渠道。在這種較為單一的認知途徑背景下，社會中介的介紹就在中日民間知覺形成過程中顯得至關(guān)重要。其介紹內(nèi)容的廣度、深度、客觀性、真實性也就決定了中日民間知覺的數(shù)量和質(zhì)量。在當今信息爆炸的時代，媒體所營造的信息氛圍是影響中日民間知覺的重要認知情景。
中日媒體在報道對方的過程中信息選擇性都較強，如在日本電視臺上有關(guān)反日游行的報道連日不斷地重復(fù)播放游行的錄像，就像中國全國都被游行洪流淹沒在中國居住的日本人都處在危險中一樣。中國媒體同樣熱心于報道日本政府對中國國民感情的一再傷害，日本對中國的政治軍事圍堵以及日本對中國領(lǐng)土的覬覦。這樣選擇性的報道導(dǎo)致了中日大部分國民對于對方國家在認識上的諸多誤解。
二、中日國民認知差異
文化上的認同差異和相互認識上的心理誤區(qū)使中日兩國難以做到透徹地了解對方，甚至存在許多誤解，這是當前中日關(guān)系的一個突出特點。以下就具體分析中日國民之間存在包括歷史問題認知、國家利益認知、民族心理認知方面的差異。
(一)歷史問題認知差異
半個世紀特別是自上世紀30年代初日本侵略中國東北地區(qū)始直至抗戰(zhàn)結(jié)束這段充滿血腥味的歷史所造成的兩國民眾之間的心靈創(chuàng)傷和感情堅冰，發(fā)揮了無可替代的作用。
中國民眾認為日本不愿在歷史問題上道歉，是一個頑固不化的國家而與之對應(yīng)的是日本民眾也形成了中國“咄咄逼人”糾纏不清的印象。例如日本一些政治家就說，中國動輒就提歷史問題，要日本賠禮道歉，村山內(nèi)閣不是在1995年就表示過歉意了嗎?怎么沒完沒了，日本要道歉到何時才是頭?
(二)國家利益認知的差異
認同的一致性是獲得共同利益的基礎(chǔ)，而行為體對自身利益的認同又離不開自我身份的約束?？梢?，對自我身份的界定限制著對自我利益的認同，對彼此身份的界定則限制著行為體對雙方共同利益的認同。如果行為體對自己的身份和地位有一個合理的定位，就不僅能對自我利益形成正確的認識，還能獲得雙方在共同利益上的一致認同近年來中日之間頻繁出現(xiàn)的爭端和糾紛，很大一部分原因就是由于日本對中、日雙方的身份和利益認同產(chǎn)生了偏差和錯誤。國家利益說到底是國民認同中的國家利益，是一個被抽象出來的思維概念，從這個意義上來說，國家利益是由國家認同界定的。
而現(xiàn)在，中國作為亞洲經(jīng)濟體系新的強國(或潛在的強國)，對日本經(jīng)濟構(gòu)成了挑戰(zhàn)。在日本的國家認同?，F(xiàn)在的中國似乎是舊的亞洲經(jīng)濟體系的“破壞平衡者”，儼然已對日本的國家利益形成威脅。正是這種認同取向，使日本忽視了兩國之間存在著的廣大的共同利益，只看到競爭的一面，看不到合作的一面，迷信“中國威脅論”，多方遏制中國的崛起。
(三)民族心理認知的差異
在日本對華認知上，日本民族心理的兩面性突出表現(xiàn)在日本人在自卑感與優(yōu)越感之間不斷徘徊。當日本認為自己處于優(yōu)越地位時就會表現(xiàn)出對中國的蔑視，反之一旦自己停滯時，不僅出現(xiàn)中國威脅論，在他者認識中甚至還隱藏著期待中國崩潰的陰暗心理。冷戰(zhàn)結(jié)束后伴隨著中國的和平崛起，日本對華親近感卻不斷下滑，這種現(xiàn)象與日本民族心理的潛在影響有關(guān)。
三、從認知層面對推進中日關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展提出的建議
推進中日關(guān)系健康發(fā)展的起點是我們必須首先相互了解，相互認識，正確認知彼此間的差異。
(一)理性地全面認識和了解日本民族
不管人們對日本的感情是蔑視還是敬，不可否認的是，日本是一個具有特殊的民族心理特征和特殊的歷史文化的國家。日本人成功地把以強烈的集體主義為美德的社會紀律，同西方人習慣看作與個人主義不可分的那種責任感結(jié)合起來，其程度是任何其它國家無可比擬的。這一點已為日本自身的成功發(fā)展所證明。
理性的國人，需暫時放下仇恨，用理智與平靜的心態(tài)去了解真實的、這個永遠也不會搬家的鄰居，先去了解，面對未來不了解別人是危險的，行走在愛恨間，我們總在情緒上反對日本，傷害我們的感情，的確，日本始終欠中國一筆歷史債，注定要清算后才能平復(fù)國人心懷的血淚債，但在這之前，讓我們睜大眼睛把對方看清楚，讓我們把他們的優(yōu)點和精華拿過來，只有強大才有話語權(quán)，也只有強盛國力才有資格說不。的確，在中國漸漸崛起的今天，我們對于日本，需要也必須去了解。
(二)改善認知環(huán)境，督促雙方媒體客觀公正全面地報道對方
比較中日大報可以知道，中國媒體對日本的報道要遠遠少于日本媒體對中國的報道。而且中國媒體對日本的報道更多是和歷史相關(guān)的報道，而日本媒體卻格外關(guān)注中國當下的變化，特別是經(jīng)濟的發(fā)展，且這種關(guān)注是研究式的。我們要拋棄情緒性的關(guān)注和報道。 督促雙方媒體客觀公正全面地報道對方，使媒體在市場利益、政治利益、社會利益三者之間保持恰當?shù)钠胶狻Ｒ驗榇蟾艑τ谥腥諆蓢蠖鄶?shù)的記者來說，客觀的、中立的友好的報道是他們的理想。但是，導(dǎo)致這個理想無法實現(xiàn)的各種各樣的障礙和制約現(xiàn)在正糾纏著兩國的媒體。如果不對這些障礙和制約等環(huán)境因素加以思考，即使宣稱客觀、中立、友好，其結(jié)果也只能是于水中撈月。
(三)消除中日民族心理的自卑感，加強互信
從民族心理的角度來看，在中日建立互信的過程中，有一點是非常重要的，就是雙方要逐漸消除對對方抱有的心理上的自卑感。坦率地說，日本在包括經(jīng)濟、法制、國民生活、衛(wèi)生等在內(nèi)的社會狀況方面，對中國懷有一種優(yōu)越感，但是對中華文明以及中國在國際上的地位和風采又懷有一種自卑感。與此相反，中國方面因為自己的悠久文明和在國際政治領(lǐng)域的地位以及作用，對日本懷有一種優(yōu)越感，但對自己的經(jīng)濟和社會狀況又懷有一種自卑感。中國人的自卑心理與近代史上的屈辱遭遇是分不開的。
文化是各國人民相互了解、相互理解，溝通交流的平臺和紐帶。當今，在國際性的交流場合，假定他國(他人)和本國(自己)的同一性，先驗性地想象相互理解的實現(xiàn)，是蘊含著極大危險的，這本身就會成為阻塞交流的因素。提倡換位思考，對對方與歷史問題相關(guān)的核心利益和重大關(guān)切，給予客觀的評價。譬如對于日本成為“普通國家”及前述修改戰(zhàn)后憲法等的訴求，對于中國人民實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的訴求，對雙方的政治智慧和民族胸襟，都是一種考驗和挑戰(zhàn)。不同民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相同的，總能為人類所傳承。各民族的文明都是人類智慧的成果，對人類進步做出了貢獻，應(yīng)該彼此尊重。人類因無知或偏見引起的沖突，比因為利益引起的沖突更可怕。我們主張以平等和包容的精神，努力尋找雙方的共同點，開展廣泛的文明對話和深人的文化交流。
總結(jié)：中日兩國是一衣帶水的鄰邦，地理位置上的接近和文化淵源上的某些同質(zhì)性是雙方形成合作性認同感的地緣優(yōu)勢和文化基礎(chǔ)。盡管現(xiàn)在中日關(guān)系還處于歷史上的低潮時期，兩國人民的認同親近感也異常冷淡，但是，隨著中日之間在多層次、多領(lǐng)域項目中交流與合作的擴大與加強，兩國人民能夠加深對彼此的了解，并在此基礎(chǔ)上獲得積極的認同。在這樣的形勢下，中日兩國一定在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面廣泛開展友好合作的外交關(guān)系。
在國際政治研究中既要重視宏觀層面的分析，也要注意微觀層面的分析。既要看到?jīng)Q策者和社會精英的作用，也要密切關(guān)注民間的物質(zhì)和非物質(zhì)力量。其中，民間知覺的正確與否對于維護國家間關(guān)系的正常化非常重要。政府有必要加強對民間知覺的重視和監(jiān)控及時消除可能危害國家間關(guān)系的知覺因素。
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