司法考點之憲法中的人權
司法考點之憲法中的人權
人權(基本人權、自然權利及人類基本權利)，是指“個人或群體因作為人類，而應享有的權利”。人權包含許多價值以強化人的能動性并以普世(或曰普適)，原則要求所有人應享有此基本權利。下面由學習啦小編為你介紹憲法中的人權的相關司考考點。
司法考點之憲法中的人權
司法考點之考點一
憲法之人權理論的提出
在歷史上，人權作為一種主張，早在古代奴隸制社會即已出現(xiàn)。在古希臘和羅馬時期斯多葛學派世界一體論的思想中，即有根據(jù)自然界的規(guī)律性推導出人類的普遍理性，并由人人具有理性而確認人的平等權利的觀點。但近現(xiàn)代意義的人權理論則是資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。文藝復興時期，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級反對封建主權的斗爭和較為系統(tǒng)的資產(chǎn)階級人權理論;資產(chǎn)階級革命前后的一些啟蒙思想家也闡述了自己的人權理論。
首次涉及人權問題并從理論上加以闡明的是古典自然法學派的創(chuàng)始人格老秀斯，他在其名著《戰(zhàn)爭與和平法》中專章論證了“人的普遍權利”，第一次使用了“人權”一詞。除此外，格老秀斯還論證了“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”的權利。
司法考點之憲法中的人權
荷蘭另一著名思想家斯賓諾莎在其代表作《神學政治論》中，專門以“自然法的主張和天賦之權”為節(jié)名，首次提出和論證了“天賦之權”。他說，我斷言人的無所賦予的權利都不能絕對為人所剝奪，而人民由于默認或公約，保留幾許權利，此諸權利若被剝奪，必大害于國家。
霍布斯通過提出“自然狀態(tài)說”，論證了人的“自然權利”。他認為，在國家產(chǎn)生以前，人們處在“自然狀態(tài)”中，每個人都有自我保存的同等的自然權利。
把人權理論系統(tǒng)化的是英國著名思想家洛克，這位被稱之為自由主義奠基人的思想家，總結(jié)修正和概括前人關于人權理論的成果，使之成為一個天賦人權的理論體系：第一，人權是天賦的，與生俱來;第二，人權的基點是個人，個人人權高于一切;第三，人權是超階級的，人人皆有;第四，人權的主要內(nèi)容是平等權、生命權、健康權、自由權和財產(chǎn)權;第五，按照社會契約，如果國家權力被濫用，人民可以收回國家最高權力。
盧梭在重申霍布斯、洛克等人思想的基礎上指出，私有制的產(chǎn)生是人類不平等的根源和基礎，而更高級的社會契約的平等只有通過資產(chǎn)階級共和國才能實現(xiàn)。因為它能夠體現(xiàn)人民“公意”，使人民擁有主權，從而確保人們的自由、平等、生命、財產(chǎn)等方面的權利。
司法考點之考點二
憲法之馬克思主義的人權理論
馬克思主義的人權理論是在批判和借鑒資產(chǎn)階級人權思想基礎上發(fā)展起來的。恩格斯在1880年的《社會主義從空想到科學》一文中指出，最初把人權作為理論概括的啟蒙思想家在歷史上曾經(jīng)起過“非常革命”的作用。馬克思也高度贊揚說，在“人權理論”指導下所取得的資產(chǎn)階級革命的勝利，“宣告了歐洲新社會的政治制度。……不僅反映了它們發(fā)生的地區(qū)即英法兩國的要求，而且在更大的程度上反映了當時整個世界的要求。” 與此同時，馬克思主義人權理論也無情揭露和深刻批判了資產(chǎn)階級人權理論的局限性和階級本質(zhì)，指出平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權。
在資本主義社會，“人權本身就是特權”。 因而認為，資產(chǎn)階級人權理論所反映的只不過是資本主義商品經(jīng)濟和雇傭勞動制度的要求，它所闡述的各種權利，只有資產(chǎn)階級本身才能充分享受，廣大無產(chǎn)階級和勞動人民只能處于依附的、受制于資本的地位，根本不可能享有與資產(chǎn)階級平等一系列根本不同于資產(chǎn)階級人權觀的基本觀點，諸如強調(diào)了人權與經(jīng)濟、文化條件和歷史傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，等等。隨著無產(chǎn)階級革命的勝利和社會主義國家政權的不斷鞏固和發(fā)展，馬克思主義人權的理論和實踐也不斷得到豐富和發(fā)展。
司法考點之考點三
憲法之馬克思主義的人民主權思想
無產(chǎn)階級誕生后，他們提出了自己的人民主權思想，空想社會主義者和空想共產(chǎn)主義者成了他們最早的理想代言人。如英國資產(chǎn)階級革命時期，以溫斯坦萊為代表的掘地派認為，王權雖然被廢除了，但壓迫依然存在，貧苦大眾依然見不到自由的陽光。因此，溫斯坦萊主張，國家的最高權力應當屬于人民，號召人民不要相信王權和議會的統(tǒng)治，他認為，政治組織應該建立在徹底民主的原則基礎上，全體公職人員必須由人民普選產(chǎn)生，最高立法權、最高行政權和經(jīng)濟活動的最高領導權都屬于人民普選產(chǎn)生的議會。
法國空想共產(chǎn)主義者馬布利認為，每個公民都應享有更換自己政府的權利，人民是最高權力的唯一源泉。他主張一切立法權都集中于人民代議機關，一切公務人員都由選舉產(chǎn)生，最高政權執(zhí)行機關由人民代議機關選舉，執(zhí)行機關的權力應受立法機關的約束。此外，巴貝夫、歐文、卡貝等都曾主張過人民主權。
馬克思主義經(jīng)典作家也曾闡述過人民主權思想。馬克思在批判黑格爾的君主主權思想時，就曾以人民主權思想作為反對封建專制主義的武器。他指出：“人民的主權不是從國王的主權中派生出來的，相反地，國王的主權倒是以人民的主權為基礎的。”
他在談到德國國民議會的權利時寫到：“國民議會本身沒有任何權利——人民委托給它的只是維護人民自己的權利。如果它不根據(jù)交給它的委托來行動——這一委托就失去效力。到那時，人民就親自出臺，并且根據(jù)自己的自主的權力來行動。……當國王實行反革命的時候，人民完全有權利用革命來回答它。” 恩格斯在談到盧梭的辨證法時，也曾以肯定的語氣引用了盧梭表述人民主權思想的下述論斷：“人民擁立國君是為了保護自己的自由，而不是為了毀滅自由，這是無可爭辨的事實，而且是全部公法的基本原則。”
列寧也指出民主共和國制的本質(zhì)就是“全體人民享有全部權力”。 由此可見，廣大無產(chǎn)階級及其領袖不僅以人民主權思想為武器，反對封建專制主義和資產(chǎn)階級政府，而且充分吸收了人民主權思想的精華，將其改造成為馬克思主義的人民主權學說。
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