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網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子是否需負(fù)刑事責(zé)任

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網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子是否需負(fù)刑事責(zé)任

  刑事責(zé)任指的是依據(jù)國(guó)家刑事法律規(guī)定,對(duì)犯罪分子依照刑事法律的規(guī)定追究的法律責(zé)任。那么網(wǎng)友不及時(shí)救助是否需負(fù)刑事責(zé)任?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹刑事責(zé)任的相關(guān)法律知識(shí)。

  網(wǎng)友不及時(shí)救助直播自殺女子不需負(fù)刑事責(zé)任

  警方接到一位市民報(bào)警稱,自己的一位微信朋友在朋友圈里發(fā)消息表示要“自殺”,警方及時(shí)趕到救了該女子一名。

  事件經(jīng)過

  5月3日13時(shí)08分,南京市公安局秦淮分局淮海路警務(wù)工作站接到市民報(bào)警稱,自己的一位微信好友孔小姐發(fā)朋友圈稱要自殺。很快民警就收到了報(bào)警人提供的微信朋友圈截圖,截圖里孔小姐表示“自己累了”、“來生再還”等信息。由于報(bào)警人提供了孔小姐所住宿的賓館名稱,所以民警立刻出發(fā)趕到了孔小姐所在的賓館。

  13 時(shí)20分,民警趕到賓館,從賓館前臺(tái)找到了孔小姐所住的房門鑰匙,打開了房門。進(jìn)入房?jī)?nèi)后,民警發(fā)現(xiàn)一名女子躺在床上,床頭放著疑似安眠藥的空瓶,地上還有一把美工刀。民警嘗試與女子進(jìn)行溝通,發(fā)現(xiàn)她只有一絲意識(shí)。


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  民警立即讓賓館服務(wù)員打開門窗,將女子平躺著放到床上,不停與她對(duì)話保證她的意識(shí)清醒。救護(hù)車趕到現(xiàn)場(chǎng)后,民警配合醫(yī)護(hù)人員將女子送往醫(yī)院救治。由于發(fā)現(xiàn)及時(shí),經(jīng)過醫(yī)護(hù)人員的搶救,女子脫離了生命危險(xiǎn)。事后警方核實(shí),輕生的女子就是報(bào)警人的朋友孔小姐。

  急診醫(yī)生告訴民警,幸好發(fā)現(xiàn)的及時(shí),不然時(shí)間拖長(zhǎng)一點(diǎn)就會(huì)有生命危險(xiǎn)??仔〗阃淌车氖峭屎谒?,一般15分鐘左右就會(huì)產(chǎn)生藥效,半小時(shí)后就會(huì)出現(xiàn)生命危險(xiǎn),由于民警在報(bào)警后第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng),孔小姐才得以脫險(xiǎn)。事后,民警通過孔小姐的朋友得知,原來孔小姐因?yàn)樯馀c人產(chǎn)生了糾紛,雙方爭(zhēng)執(zhí)不下,問題始終無法解決。

  絕望之下的孔小姐便起了輕生的念頭??仔〗阍谧詺⑶?,打開了微信,在朋友圈里留下了“遺言”,被微信好友發(fā)現(xiàn)后,警方這才接到了報(bào)警。

  法律解讀

  網(wǎng)友不及時(shí)救助不用負(fù)刑事責(zé)任,但是出于道德義務(wù)應(yīng)該報(bào)警。

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  道德義務(wù)的簡(jiǎn)述

  道德

  以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。貫串于社會(huì)生活的各個(gè)方面,如社會(huì)公德、婚姻家庭道德、職業(yè)道德等。它通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則,來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為,調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系,并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。

  義務(wù)

  ①“權(quán)利”的對(duì)稱。法律對(duì)公民或法人必須作出或禁止作出一定行為的約束。在社會(huì)主義社會(huì),義務(wù)與權(quán)利是一致的,不可分離。

 ?、诓灰獔?bào)酬的:義務(wù)咨詢|義務(wù)勞動(dòng)。

  倫理學(xué)的基本范疇之一。指一定社會(huì)關(guān)系中個(gè)人應(yīng)該對(duì)社會(huì)或他人所承擔(dān)的道德責(zé)任,它同時(shí)表明一定社會(huì)或階級(jí)、集團(tuán)對(duì)人們行為的道德要求;也指?jìng)€(gè)人在實(shí)踐道德原則和規(guī)范時(shí)所產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。

  在西方,古希臘 哲學(xué)家 德謨克利特最早從倫理學(xué)角度提出義務(wù)范疇,并把義務(wù)和行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)聯(lián)系起來。中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)家也講義務(wù),并把它說成是由上帝的意志規(guī)定的。近代德國(guó)哲學(xué)家I.康德把義務(wù)看作是倫理學(xué)的中心范疇,認(rèn)為義務(wù)是從先天的“善良意志”發(fā)出的“絕對(duì)命令”。

  康德所建立的倫理學(xué),被稱為義務(wù)論倫理學(xué)。在哲學(xué)上持唯物主義觀點(diǎn)的倫理思想家,一般都反對(duì)把義務(wù)說成是由上帝意志或理性本身規(guī)定的,他們從人的自然本性和自然需要來理解義務(wù),有的認(rèn)為義務(wù)就是既要滿足自己需要,又照顧別人需要的一種自我克制。但由于他們不能正確認(rèn)識(shí)人的社會(huì)本性,因而對(duì)義務(wù)不能作出科學(xué)的解釋。

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