中醫(yī)五行文化

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中“五行”則是其中最為古老而又充滿(mǎn)智慧的一支，是貫徹中華文化的主脈路。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了中醫(yī)五行文化介紹，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!

　　中醫(yī)五行文化介紹

　　問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。中華民族的文明延綿不斷，不僅要?dú)w功于儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響根深蒂固，也應(yīng)該歸功于“五行學(xué)說(shuō)”這個(gè)文明的活水源頭的滋潤(rùn)與濡養(yǎng)。劉筱紅在其著作《神秘的五行》中說(shuō)道：“對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體透視，陰陽(yáng)五行在這個(gè)文化體系中起著支撐和銜接的作用，是傳統(tǒng)文化的骨架。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行點(diǎn)的考察，從任何一個(gè)角度切入，深入下去，變回觸及陰陽(yáng)五行這個(gè)問(wèn)題。研究傳統(tǒng)文化，不研究陰陽(yáng)五行，將會(huì)是一個(gè)很大的缺陷。”這段論述足于讓我們看到五行學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。五行學(xué)說(shuō)隸屬于中國(guó)古代自然哲學(xué)的范疇，并在此基礎(chǔ)上廣泛地向各個(gè)領(lǐng)域和階層延伸、滲透，與中國(guó)的社會(huì)制度相結(jié)合，形成了天子坐明堂、三綱五常、五行之官等;與歷史文化相結(jié)合，形成了思孟五行學(xué)說(shuō)、五德始終說(shuō)的歷史循環(huán)論等;與自然科學(xué)相結(jié)合，形成了以五運(yùn)六氣為基礎(chǔ)的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)和獨(dú)具中國(guó)民族特色的中醫(yī)學(xué)等，與社會(huì)生活相結(jié)合，人們用五行來(lái)解釋和預(yù)測(cè)為人間的兇吉災(zāi)異。正如龐樸先生《稂莠集》中所言：陰陽(yáng)五行“迷漫于意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域,深嵌到生活的一切方面。如果不明白陰陽(yáng)五行圖式，幾乎就無(wú)法理解中國(guó)的文化”。

　　首先我們可以從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，五行學(xué)說(shuō)形成和發(fā)展于中華民族性格的定型時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的承傳演變而構(gòu)成特定的哲學(xué)思維模式，這為我們的先祖標(biāo)明了認(rèn)知方向;其次我們可以從關(guān)系學(xué)的角度來(lái)看，五行學(xué)說(shuō)中闡述了各行之間的生克制化規(guī)律，認(rèn)為自然界的任何物質(zhì)不是孤立存在，也不是自然物的集合，而是彼此之間有著一定的依存、資生、制約的關(guān)系。

　　五行學(xué)說(shuō)為我們提供的哲學(xué)思維模式是整體觀(guān)念。宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在一個(gè)和諧恒動(dòng)的整體中。因此對(duì)考察中西方文化差異，我們很容易發(fā)現(xiàn)：中方文化追求和而不同，西方則追求個(gè)性的追大化。產(chǎn)生的“和而不同”觀(guān)念的思維基礎(chǔ)是整體觀(guān)念。五行學(xué)說(shuō)的構(gòu)建基礎(chǔ)是由人與天地自然物質(zhì)融合而形成整體，把豐富多彩的自然和人事容納進(jìn)去，可以解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，是五行學(xué)說(shuō)的一個(gè)突出特點(diǎn)。龐樸先生在他的《五德始終說(shuō)下的政治與歷史》一文中說(shuō)道：“五行是中國(guó)人的思想律，是中國(guó)人對(duì)宇宙系統(tǒng)的信仰，兩千余年來(lái)，它有極強(qiáng)固的勢(shì)力。”中國(guó)民族就是靠著古人的這一智慧，比較滿(mǎn)意地解決了自然界復(fù)雜性。

　　中醫(yī)文化五行之性

　　木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩，口尖發(fā)美，面色青白。為人有博愛(ài)惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無(wú)偽。

　　木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)。

　　火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長(zhǎng)，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無(wú)終。

　　土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠(chéng)，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂(yōu)滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。

　　金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱(chēng)，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內(nèi)毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

　　水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語(yǔ)言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人。太過(guò)則好說(shuō)是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無(wú)常，膽小無(wú)略，行事反覆。

　　四柱五行宜從事的行業(yè)與方位宜木者，喜東方。可從事木材，木器，家具，裝潢，木成品，紙業(yè)，種植，養(yǎng)花，育樹(shù)苗，敬神物品，香料，植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

　　宜火者，喜南方。可從事放光，照明，光學(xué)，高熱，易燃，油類(lèi)，酒精類(lèi)，熱飲食，食品，理發(fā)，化妝品，人身裝飾品，文藝，文學(xué)，文具，文化學(xué)生，文人，作家，寫(xiě)作，撰文，教員，校長(zhǎng)，秘書(shū)，出版，公務(wù)，正界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

　　宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產(chǎn)，地產(chǎn)，農(nóng)村，畜牧，布匹，服裝，紡織，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)，雨衣，雨傘，筑堤，容水物品，當(dāng)鋪，古董，中間人，律師，管理，買(mǎi)賣(mài)，設(shè)計(jì)，顧問(wèn)，喪業(yè)，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

　　宜水者，喜北方?？蓮氖潞胶＃錅夭蝗家后w，冰水，魚(yú)類(lèi)，水產(chǎn)，水利，冷藏，冷凍，打撈，洗潔，掃除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物買(mǎi)賣(mài)，飄游，奔波，流動(dòng)，連續(xù)性，易變化，屬水性質(zhì)，音響性質(zhì)，清潔性質(zhì)，海上作業(yè)，遷旅，特技表演，運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)游，旅行，玩具，魔術(shù)，記者，偵探，旅社，滅火器具，釣魚(yú)器具，醫(yī)療業(yè)，藥物經(jīng)營(yíng)，醫(yī)生，護(hù)士，占卜等方面的經(jīng)營(yíng)和工作。

　　宜金者，喜西方。可從事精纖材或金屬工具材料，堅(jiān)硬，決斷，武術(shù)，鑒定，總管，汽車(chē)，交通，金融，工程，種子，開(kāi)礦，民意代表，伐木，機(jī)械等方面的經(jīng)營(yíng)和工作。