中醫(yī)五行五臟相生相克
中醫(yī)陰陽(yáng)五行相生相克，何謂“五行相生相克”呢?與我們?nèi)梭w的五臟有什么什么關(guān)系呢?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了中醫(yī)五行與五臟相生相克的關(guān)系，希望大家有所收獲!
中醫(yī)五行五臟相生相克原理
胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽(yáng)性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽(yáng)氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽(yáng)，其色明。臟屬陰，其色暗。陽(yáng)而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。
人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無(wú)汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來(lái)遲等病。疏泄太過(guò)。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來(lái)早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過(guò)者，金氣不足也。
人身肺金之氣，收斂不及。則現(xiàn)汗多，頭暈，發(fā)熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟等病。收斂太過(guò)，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸悶，無(wú)汗等病。收斂不及者，木氣過(guò)于疏泄。收斂太過(guò)者，火氣不能煊通也。
人身心火之氣，煊通不及，則現(xiàn)血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太過(guò)，則現(xiàn)舌痛，喉痛，心跳，心煩等病。煊通不及者，木火之氣虛。煊通太過(guò)者，中氣虛，金氣不降也。
人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽(yáng)越，頭暈，發(fā)熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過(guò)也。腎水無(wú)封藏太過(guò)之病，腎水愈能封藏，陽(yáng)根愈堅(jiān)固也。
人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等病。運(yùn)化不及者，水火之氣虛也。脾土無(wú)運(yùn)化太過(guò)之病，有土氣填實(shí)之病。土氣填實(shí)，則不能運(yùn)化也。
人身相火之氣，燔灼不及。則現(xiàn)下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無(wú)燔灼太過(guò)之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。
圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。
大氣的五行，是融合的，分析不開(kāi)的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整個(gè)人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來(lái)運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理醫(yī)理，都在其間矣。
中醫(yī)五行之五臟與五情
1、心在志為喜”
“心在志為喜”是指心的生理功能和精神情志與“喜”有關(guān)。《素問(wèn)?舉痛論》說(shuō)：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利”。喜悅的過(guò)程，猶如人體能源(精神能源和機(jī)體能源)的釋放過(guò)程，獲得釋放的能源，將形成原動(dòng)力，展開(kāi)新的精神活動(dòng)，并支配著身體活力，創(chuàng)造出新的業(yè)績(jī)。如：能提高人的大腦及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活力，充分發(fā)揮機(jī)體的潛能，提高腦力和體力勞動(dòng)的效率和耐久力，使人感到生活和工作中充滿樂(lè)趣和信心，從而動(dòng)作起來(lái)顯得輕松有力、敏捷、準(zhǔn)確、精力充沛;能使心臟、血管的肌肉運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，血液循環(huán)加快，新陳代謝水平提高;能擴(kuò)張肺部，使呼吸運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)，肺活量增大，有利于肺部二氧化碳和氧氣的交換;能加強(qiáng)消化器官的運(yùn)動(dòng)，增加消化液的分泌，從而增進(jìn)食欲，幫助消化，促進(jìn)新陳代謝。
2、“肝在志為怒”
怒是人們受到外界刺激時(shí)的一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，是一種不良的情志刺激。怒與肝的關(guān)系最為密切，故稱(chēng)“肝在志為怒”。一方面，大怒可以傷肝，導(dǎo)致疏泄失常，肝氣亢奮，血隨氣涌，可見(jiàn)面紅目赤，心煩易怒，甚則可見(jiàn)吐血、衄血、卒然昏倒、不省人事。另一方面，如肝失疏泄，也可致情志失常，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)，心煩易怒。
3、“脾在志為思”
脾在志為思。思，即思慮、思考，是人體意識(shí)思維活動(dòng)的一種狀態(tài)。人的思慮的情志活動(dòng)主要是通過(guò)脾來(lái)表達(dá)的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當(dāng)人沉湎于思考或焦慮時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)飲食無(wú)味、食欲下降。有的婦女可以因?yàn)楣ぷ骶o張，思想高度集中導(dǎo)致月經(jīng)量少，經(jīng)期紊亂等，這與脾主統(tǒng)血的功能相一致。
4、“肺在志為憂(悲)”
古代醫(yī)家對(duì)憂愁的患者仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)，肺是表達(dá)人的憂愁、悲傷的情志活動(dòng)的主要器官。當(dāng)人因憂愁而哭泣時(shí)，會(huì)痛哭流涕，涕，就是肺分泌的黏液。人哭泣的時(shí)候，肺氣盛，黏液分泌增多，而肺開(kāi)竅于鼻，所以涕就從鼻中流出了。肺主氣，為聲音之總司，憂愁悲傷哭泣，還會(huì)導(dǎo)致聲音嘶啞、呼吸急促等。肺主皮毛，故憂愁會(huì)使人的面部皺紋增多。
5、“腎在志為恐”
恐為腎志，腎是人們表達(dá)驚恐之志的主要臟器。恐是人們對(duì)事物懼怕的一種精神狀態(tài)，對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)是一種不良的刺激?！端貑?wèn)?舉痛論》說(shuō)：“恐則氣下，驚則氣亂。”即是說(shuō)明驚恐的刺激，對(duì)機(jī)體氣機(jī)的運(yùn)行可產(chǎn)生不良的影響。“恐則氣下”，是指人在恐懼狀態(tài)中，上焦的氣機(jī)閉塞不暢，可使氣迫于下焦，則下焦產(chǎn)生脹滿，甚則遺尿。“驚則氣亂”，則是指機(jī)體正常的生理活動(dòng)，可因驚慌而產(chǎn)生一時(shí)性的擾亂，出現(xiàn)心神不定，手足無(wú)措等現(xiàn)象。
中醫(yī)陰陽(yáng)五行關(guān)系
1. 相生關(guān)系
木生火，木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
火生土，形象地用太陽(yáng)對(duì)地面的照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
土生金，金屬?gòu)耐林卸Ｆ⒀h(huán)系統(tǒng)好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
金生水，我們?cè)谧匀唤缈梢钥吹?，有石就有水。石頭結(jié)構(gòu)的山可以長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)閹r縫可以使水升達(dá)到山頂。所以民間有“山有多高、水有多高”之說(shuō)。而土結(jié)構(gòu)的山不能長(zhǎng)樹(shù)，因?yàn)橥量怂?，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現(xiàn)象概括為金生水。肺循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
水生木，樹(shù)木生長(zhǎng)要靠水。腎循環(huán)系統(tǒng)好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統(tǒng)正常運(yùn)行。
2. 相克關(guān)系
水克火，水能滅火。腎循環(huán)系統(tǒng)不好，心循環(huán)系統(tǒng)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如腎性心臟病等。但是，水不克火火會(huì)失控。
火克金，火可溶化金。心循環(huán)系統(tǒng)不好，肺循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，則金屬無(wú)所用途。
金克木，金屬可傷木。如果肺循環(huán)系統(tǒng)不好，則肝循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等。但是金若不克木。木則瘋長(zhǎng)無(wú)序。
木克土，樹(shù)的種子破土而出。如果肝循環(huán)系統(tǒng)不好，則脾循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如肝胃不和等。但是土如果沒(méi)有草木的制約，又會(huì)沙漠化。
土克水，土能阻擋水運(yùn)行。如果脾循環(huán)系統(tǒng)不好，則腎循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如脾虛引起的腎病等。但是土如果克不住水，水又會(huì)泛濫。
3. 相乘關(guān)系
相乘指相克太過(guò)，超出了正常的制約關(guān)系。事物相生相克均勻才能保持平衡，否則會(huì)出現(xiàn)連鎖失衡。例如肺(金)克肝(木)太過(guò)時(shí)肝(木)就會(huì)受損失常，或克脾(土)，或化為火傷肺(金)。
4. 拒納關(guān)系
五臟之間生納相交為正常。如肺(金)生腎(水)，腎接納肺氣。五臟之間依次類(lèi)推可形成一個(gè)良性循環(huán)體。反之臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現(xiàn)為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木。中醫(yī)理論稱(chēng)“子病及母”。
木不納水，可用水土流失現(xiàn)象作比喻。如有些地方砍樹(shù)，破壞了植被不能吸納水，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā)、山體滑坡以及泥石流等災(zāi)害。同樣，如果肝不納腎，腎的循環(huán)系統(tǒng)就逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，例如：肝郁氣滯引起的腎病等。
水不納金，流水不腐，水滯則臭，久之可以傷金器。肺為腎上之水，腎不納肺，則腎循環(huán)系統(tǒng)就會(huì)逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。
金不納土，土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物。如果金屬拒絕接納土的供養(yǎng)，它本身就不存在了，土也成了無(wú)用之土。如果肺不納脾，脾的運(yùn)化功能則失常，例如營(yíng)養(yǎng)不良等。
土不納火，北方生火爐有一種現(xiàn)象：火爐里抹一層濕泥土，土未干時(shí)煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅，因?yàn)榇藭r(shí)“土不納火”。待濕泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因?yàn)榇藭r(shí)已是“土克納火”了。脾胃不好的人會(huì)引起心臟病，甚至老年人吃的過(guò)飽都可引起心悶、心跳過(guò)速，重則心臟供血不足。
火不納木，木經(jīng)過(guò)燃燒才能轉(zhuǎn)化為能量，如果火熄滅，木轉(zhuǎn)化能量的運(yùn)動(dòng)則受阻。心臟不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病。
5. 反侮關(guān)系
前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克也叫“反侮”，“侮”即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。
木反克金，金能傷木。一般情況下木不能傷金，但是木燃燒時(shí)也可以傷害金。肝火過(guò)旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火，火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門(mén)關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長(zhǎng)期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭。
火反克水，水能滅火。一般情況下火不能克水，但是火大于水也可把水燒干。心臟長(zhǎng)期不好也可傷腎，致腎水枯竭。
水反克土，土能制水。一般情況下水不克土，但是水大了也可沖破土堤。腎長(zhǎng)期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木，木能克土，一般土不克木，但是土層過(guò)厚也可把樹(shù)種壓住，使其不能破土而死;脾胃長(zhǎng)期不好可傷肝膽。
縱觀上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系，可以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規(guī)律又是變化的，一定要辯證施治、以簡(jiǎn)制繁。辯證的方法是：抓一個(gè)中心，觀察四方面。
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