八卦數(shù)字對(duì)應(yīng)的五行
八卦數(shù)字對(duì)應(yīng)的五行
八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三皇之首，那么八卦數(shù)學(xué)與五行之間有什么關(guān)系呢？學(xué)習(xí)啦小編整理了八卦數(shù)字與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系，希望大家有所收獲!
八卦數(shù)字與五行對(duì)應(yīng)關(guān)系
五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。
五行數(shù)理：1、2屬木，3、4為火，5、6是土，7、8是金，9、10是水。
相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑?middot;系辭上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。
河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。
東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。
南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。
中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。
五行最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹謨》曰：“水火金木土，谷惟修”。具體如是說(shuō)：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于東方木。時(shí)生四，始于西方金。五行生五。始于中央土;天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時(shí)。五行皆由一而生。數(shù)至于五。土最在后。得五而生五行也。
即為：
天一生水、地六成之;地二生火、天七成之;天三生木、地八成之;地四生金、天九成之;天五生土、地十成之。
我們?cè)倏匆鎴D書(shū)之論述：
一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書(shū)則右轉(zhuǎn)而相克也。
上述論述很明顯：
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
因此，我們說(shuō)，上述的對(duì)應(yīng)關(guān)系是五行的真正意義上的對(duì)應(yīng)，它與其方位、顏色、人體器官等的對(duì)應(yīng)是完全吻合的。所以，正是在此意義上，鄭博士提醒朋友們，重要數(shù)字要遵循原則五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系原則。
八卦方位的五行口訣
記誦口訣：
乾三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗
離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷
分宮卦象次序歌
乾為天，天風(fēng)垢，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒;地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。
巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。
離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地莘，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。
上下經(jīng)卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤， 大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)， 是為下經(jīng)三十四。
上下經(jīng)卦變歌
訟自遁變泰歸妹，否從漸來(lái)隨三位。
首困噬嗑未濟(jì)兼，蠱三變賁井既濟(jì)。
噬嗑六五本益生，賁原于損既濟(jì)會(huì)。
無(wú)妄訟來(lái)大畜需，咸旅恒豐皆疑似。
晉從觀更暌有三，離與中孚家人系。
蹇利西南小過(guò)來(lái)，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來(lái)終于是。
八卦歌訣和六十四卦卦序歌
八卦歌訣
乾三連，坤六斷。
震仰盂，艮覆碗。
離中虛，坎中滿。
兌上缺，巽下斷。
六十四卦卦序歌
乾坤屯蒙需訟師，
比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，
大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，
晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，
升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，
兌渙節(jié)兮中孚至，
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，
是為下經(jīng)三十四。
九宮八卦鏡掛法
九宮八卦鏡可以懸掛在車(chē)上、門(mén)上、宅內(nèi)、辦公室內(nèi)，可防范因人、事、物、風(fēng)水、地理所生的任何兇煞。阻擋一切奇災(zāi)異禍，趨吉避兇，轉(zhuǎn)禍為福，百無(wú)禁忌。不論求財(cái)、婚姻、子嗣、名位所求皆能增善緣而生生不息，滅惡緣而無(wú)災(zāi)禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲、歲破、劫煞、災(zāi)煞、歲煞、伏兵、人禍等諸年月日時(shí)煞星，阻擋路沖、門(mén)、床、灶、廁等不吉方位所生的兇煞。令宅內(nèi)合家大小平安，加官晉爵，招財(cái)進(jìn)寶，福壽綿長(zhǎng)，安和樂(lè)利，百事皆宜，吉祥如意。
一、適于懸掛。八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。它的性質(zhì)為遮擋戶外不良建筑形狀，比如墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋檐、墻壁上，忌放在室內(nèi)照人!因此此物只能對(duì)外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛的太多，一個(gè)方位只能掛一個(gè)，全屋別超過(guò)三個(gè)，否則必會(huì)自傷，不吉反兇。
二、不宜對(duì)著人。八卦凸鏡， 這個(gè)法器與平光鏡就不同了。如果窗外發(fā)現(xiàn)對(duì)面有化煞工具對(duì)著本宅，則可拜訪此法器，作用是將對(duì)方法器反射。送會(huì)他人家中，不致受到對(duì)方影響。這個(gè)鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內(nèi)，不可照人及放在門(mén)前，否則反吉帶兇。
三、懸掛八卦鏡還學(xué)留意：中午12點(diǎn)整懸掛;開(kāi)光;反射出去的方向不可射到別人房屋，要不對(duì)方會(huì)得病或者死人，不可將八卦鏡子自己懸掛以免傷到最忌最好是雇人這樣萬(wàn)一損傷也是傷到雇用的人，居家的煞轉(zhuǎn)向別人居家不影響自己福運(yùn)和健康。
四、在這些地方適宜擺放。所在大廈接近一座比自己高大的建筑物，代表易受期騙，事業(yè)前進(jìn)艱難，不易成功;公司或宅院背后正對(duì)著一條筆直的馬路，形成一沖背煞，犯之者則常為小人纏繞，得不到上司的賞識(shí)，難以晉升和發(fā)展;宅旁有一條直的馬路斜沖著本宅，形成一斜槍煞，左斜槍傷青龍，主傷男丁，右斜主傷女性;住宅非常接近高速公路，形成一割腳煞，主宅內(nèi)主人運(yùn)氣反復(fù)，財(cái)帛難聚;公司門(mén)前或宅前對(duì)著電燈柱，交通指示牌、大樹(shù)等，形成一穿心煞，犯之主多病痛，多官災(zāi)及是非;住宅附近見(jiàn)發(fā)射塔或尖狀的物體，形成一火煞，多有災(zāi)難、火災(zāi)等意外發(fā)生，而且健康差、多病;住宅接近工廠大廈，而工廠有很多煙囪，形成一沖天煞，犯之主多病痛，多意外受傷;住宅接近壇場(chǎng)、殯儀館、醫(yī)院等地，主宅內(nèi)人多暗病，運(yùn)氣差，常做噩夢(mèng);店鋪、家宅前面對(duì)大墻的角尖，成45度角相射，對(duì)家主無(wú)益;宅前面對(duì)一座宅墻的角邊，代表宅內(nèi)人健康差，多病。
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