八卦五行屬性

　　八卦的話分為很多種，有周易八卦、先天八卦、伏羲八卦、五行八卦等等非常的多，但是的話我們常見的就是五行八卦。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了八卦五行屬性的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　八卦五行屬性簡(jiǎn)介

　　伏羲畫八卦(先天八卦)，文王演周易(后天八卦)。文王代伏羲，流傳古至今。

　　伏羲八卦：乾(南)，坤(北)，離(東)，坎(西)，兌(東南)，艮(西北)，巽(西南)，震(東北)。

　　文王八卦：離(南)，坎(北)，震(東)，兌)(西)，巽(東南)，乾(西北)，坤(西南)艮(東北)。

　　淺談文王八卦 ：北(水)對(duì)應(yīng)：壬子癸，東北(土)對(duì)應(yīng)：丑艮寅，東(木)對(duì)應(yīng)：甲卯乙，東南(木)對(duì)應(yīng)：辰巽巳，南(火)對(duì)應(yīng)：丙午丁，西南(土)對(duì)應(yīng)：未坤申，西(金)對(duì)應(yīng)：庚酉辛，西北(金)對(duì)應(yīng)：戌乾亥。八卦共二十四山向。

　　貪狼生氣木，天醫(yī)巨門土，武曲延年金，伏位輔弼木，絕命破軍金，五鬼廉貞火，文曲六煞水，祿存禍害土。

　　八卦與五行是相互聯(lián)系，相互依存的，兩者關(guān)系密不可分，其中八卦五行指的是：乾兌屬金，坤艮屬土，震巽屬木，坎屬水，離屬火，其中五行相生的順序?yàn)椋耗旧穑鹕?，土生金，水生木?/p>

　　八卦預(yù)測(cè)事物的原理，是用陰陽(yáng)五行的相生相克來(lái)判斷的，八卦五行同時(shí)也根據(jù)季節(jié)的旺休來(lái)決定，當(dāng)春木旺時(shí)，則木生火，水生木，金克木，木克土，而當(dāng)夏火旺時(shí)，則火生土，木生火，水克火，火克金，而秋金旺時(shí)，金生水，土生金，火克金，金克木，當(dāng)冬水旺時(shí)，水生木，金生水，木克土，土克水。

　　八卦是一個(gè)正八邊形的，而每邊有符號(hào)的圖形，八卦又與太極密不可分，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，八卦圖的道理深不可測(cè)，其中，兩儀指的就是天和地，四象指的是一年四季，而四象生八卦指的人陰陽(yáng)相生，陰陽(yáng)相結(jié)合而成的。

　　八卦上的用“-”和“--”符號(hào)表示著陰陽(yáng)，三個(gè)這樣的符號(hào)就組成了八卦，每一卦都表示一種事物，而五行八卦又分為陰陽(yáng)五行和八卦理論，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化，生生不息的，當(dāng)陽(yáng)最旺盛時(shí)，陰已出現(xiàn)，而當(dāng)最陰時(shí)，陽(yáng)也已出現(xiàn)，兩者是密不可分的。

　　八卦五行屬性知識(shí)拓展：太極陰陽(yáng)魚

　　陰陽(yáng)魚是指太極圖中間的部分，太極圖被稱為“中華第一圖”。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽(yáng)兩魚互糾在一起，因而被習(xí)稱為“陰陽(yáng)魚太極圖”。太極是中國(guó)思想史上的重要概念，主要繼承自《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”

　　“太極”是由無(wú)極而來(lái)，是陰陽(yáng)兩分前之混沌狀態(tài)，沒有陰陽(yáng)分明的“陰陽(yáng)魚”，只有外面之圓圈，內(nèi)部有一群小點(diǎn);然后是陰陽(yáng)分明的“兩儀(一般所說之‘太極圖’)”;再來(lái)是陰陽(yáng)中有陰陽(yáng)是“皇極”[1][2]。在“陰陽(yáng)魚”圖形中，右上方“白魚”左行由大到小，依次為乾、兌、離、震(包括由這四卦作為下卦的4X8=32卦)，表示陽(yáng)爻逐漸減少;左下方“黑魚”右行由大到小，依次為坤、艮、坎、巽(包括由這四卦作為下卦的4X8=32卦)，表示陰爻逐漸減少。而陽(yáng)爻減少的同時(shí)，陰爻在增多;陰爻減少的同時(shí)，陽(yáng)爻在增多，所以用“黑白魚”互糾表示。兩個(gè)“魚眼”則表示陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)，其中“白魚”中的“黑眼”表示離卦，“黑魚”中的“白眼”表示坎卦。

　　太極圖據(jù)說是宋朝道士陳摶所傳出，原叫《無(wú)極圖》。陳摶是五代至宋初的一位道士，相傳對(duì)內(nèi)丹術(shù)和易學(xué)都有很深造詣。據(jù)史書記載，陳摶曾將《先天圖》、《太極圖》以及《河圖》、《洛書》傳給其學(xué)生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來(lái)穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤。[來(lái)源請(qǐng)求]周敦頤寫了《太極圖說》加以解釋。現(xiàn)在我們看到的太極圖， 就是周敦頤所傳的。

　　《太極圖》，和原圖《無(wú)極圖》的圖形一樣，但讀法不同。

　　涵括內(nèi)丹修煉之理的“無(wú)極圖”。讀它的順序是從下而上。 最下一圈稱為玄牝之門，是內(nèi)丹修煉的起點(diǎn)，指人身的下丹田命門兩腎空隙之處。這是人身祖氣所在之地，一切內(nèi)丹根基，都從這里開始。內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)，又稱為得竅。

　　第二圈稱煉氣化神，指提起第一圈的祖氣，進(jìn)行化煉，將后天之精化為先天之氣，再將先天之氣化為先天之神。這一層功夫 ，叫做煉己，主要在煉去后天的陰質(zhì)，透出先天之神。

　　第三層，是五行之氣混合之象，指肝(木)、心(火)、脾(土)、肺(金)、腎(水)五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調(diào)和，故又稱為和合。更上一層，系由坎離 二卦變形而成，叫做取坎填離。到這一境界，已經(jīng)獲得體內(nèi)的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥?？藏灾胸碁殛?yáng)，為實(shí)。離卦中爻為陰爻，為虛。它們代表內(nèi)丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽(yáng)爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽(yáng)之體。最上一層圓圈，稱煉神還虛，復(fù)歸無(wú)極，指在得藥的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回返到無(wú)極 ，那便是虛空大道了。整個(gè)煉內(nèi)丹的過程便告完成，脫出煉成的圣胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。