寶寶時(shí)辰怎么查五行缺什么
寶寶時(shí)辰怎么查五行缺什么
按代表自身的五行屬性分析在八字中所占的強(qiáng)弱分量，找出能幫助自身五行抑制強(qiáng)旺或者扶植衰弱的五行成分。今天小編就給大家介紹寶寶時(shí)辰查五行方法，希望對(duì)大家有幫助!
寶寶時(shí)辰查五行方法
五行就是周易中常說(shuō)的木、火、土、金、水。易經(jīng)中各類事物均可以五行來(lái)區(qū)分，如干支、地支、季節(jié)、方位、人體、顏色、味道等等。五行有相生與相克的特質(zhì)，很多的事物可藉由五行的運(yùn)算，了解元素之興衰，來(lái)判別事物的起伏變化和你一生的好壞吉兇。
三才配置即天、人、地。中國(guó)傳統(tǒng)文化理解人立足于大地之上，在天之下，受到上天之眷顧，大地的滋養(yǎng)，而生生不息。亦有順應(yīng)天時(shí)、地利、人和的行事哲理。三才配置在姓名學(xué)中，占有很大的分量。
五格配置是指天格、地格、人格、外格、總格共五格之間的關(guān)系。天格是由祖先流傳而來(lái)，單獨(dú)出現(xiàn)對(duì)人生沒(méi)有多大影響;人格是姓名剖象數(shù)理的中心所在，對(duì)人生的影響最大;人格與地格結(jié)合的數(shù)理則為基礎(chǔ)運(yùn)。地格主要是36歲前的人生，也叫前運(yùn)力，外格代表人的外圍，吉兇無(wú)謂?？偢袷?6歲以后的人生，也是后運(yùn)力。五格配置在姓名學(xué)中占有主要位置。
知道了五行的知識(shí)，我們也知道很多人的八字五行都不太齊全，有的不只缺一個(gè)，還會(huì)缺兩個(gè)甚至三個(gè)。比如我們常聽(tīng)說(shuō)的“五行缺金”之類的，那么如何知道起名字五行缺什么呢?
如何知道起名字五行缺什么
如何知道起名字五行缺什么那可簡(jiǎn)單了!生辰八字五行查詢?yōu)榻鹉舅鹜?，如果寶寶的生辰八字?duì)應(yīng)的五行中，沒(méi)有出現(xiàn)或是只有一個(gè)金，那么就意味著寶寶五行中金比較弱，這樣在為寶寶起名字時(shí)，家長(zhǎng)們就應(yīng)該側(cè)重挑那些偏旁
為金的字或者屬金的字為寶寶起名。有些家長(zhǎng)疑惑了：我怎么知道起名字五行缺什么呢?
知道蛇寶寶五行缺什么后，家長(zhǎng)就可以很方便地來(lái)為寶寶取名了。在給寶寶起名時(shí)，各位已經(jīng)知道起名字五行缺什么的家長(zhǎng)可要注意了，可要記得避開(kāi)一些忌用字喲!
八字中每個(gè)要素分別對(duì)應(yīng)“金木水火土”五行之中的一個(gè)，強(qiáng)則抑之，弱則補(bǔ)之。這個(gè)“抑”和“補(bǔ)”就是要巧妙利用五行相生相克的原理(五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金)達(dá)到五行的平衡。五行缺水，名字中就盡可能用水屬性的字。五行土過(guò)旺，而缺木，就需要盡量用木屬性的字來(lái)起名字。不過(guò)，也要注意不能補(bǔ)得太過(guò)。
1、卦名兇。不管是漢字還是英文，都有它們的數(shù)理和象意，忌組合成“火水未濟(jì)”、“山澤損”等不好寓意，這一步也是對(duì)名稱的校驗(yàn)。
2、象意不能缺失。例如“廣”就不適合用給喜“金”的人，用它優(yōu)柔寡斷，缺乏領(lǐng)導(dǎo)力，得不到領(lǐng)導(dǎo)的支持。
3、字型的陰極。字型分顯性與隱性兩個(gè)層面，表面吉祥還不夠，還需進(jìn)行拆字分析，以達(dá)到內(nèi)外兼修。
漢字的五行屬性在姓名學(xué)中有著很重要的作用。根據(jù)生辰八字起名字或改名字，通常都是分析八字后，看八字五行的喜用神是什么，在起名時(shí)要用相應(yīng)屬性漢字去補(bǔ)，從而達(dá)到五行中和平衡。五行起名與傳統(tǒng)的五行理論相關(guān)，流傳至今，一直用于起名、測(cè)名字或改名。那么漢字的五行是如何確定的呢?
工具/原料：五行八字理論、漢字
方法/步驟
從字義上確定。所謂字義，就是字的義蘊(yùn)，許多漢字從字義上可以確定五行。例如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
需要說(shuō)明的是，從字義上看，也有些字是由不同的五行組成的，比如霖字有人傾向與屬水，有人說(shuō)屬木。這就要看具體用于名字中的關(guān)聯(lián)信息了。
五行八字取名方法
從字形上判斷。所謂形，就是字形，指字的形體構(gòu)成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來(lái)。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術(shù)、機(jī)、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅(jiān)、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
生辰八字與命運(yùn)
決定人生命運(yùn)的基數(shù)取決于我們自己生命中所有的努力和作為的累加，因此命運(yùn)的吉兇禍福從根本上說(shuō)是掌握在我們每個(gè)人自己的手里。
宇宙的時(shí)空是一一對(duì)應(yīng)的。不同的時(shí)間在整個(gè)宇宙中造成的整體效果是均衡的，但在具體的、局部的空間上就會(huì)有基本屬性的波動(dòng)。這些基本屬性的波動(dòng)規(guī)則，我們老祖宗就是用陰陽(yáng)五行的流轉(zhuǎn)來(lái)表達(dá)的。
陰陽(yáng)五行本身并沒(méi)有吉兇窮通的意義，但它們相互組合流轉(zhuǎn)以后，對(duì)于人類或者具體的人來(lái)說(shuō)，就有了明確的作用。比喻來(lái)說(shuō)，春季百花開(kāi)，就是因?yàn)樵诖杭具@樣的時(shí)空環(huán)境中適合大多數(shù)植物開(kāi)花;秋季樹(shù)木凋零，也是因?yàn)樵谇锛具@樣的時(shí)空環(huán)境中適合大多數(shù)植物凋零。但是如果你的能力異乎尋常，那么在秋季開(kāi)花或者冬季開(kāi)花也未嘗不可，秋冬季節(jié)不凋零也是可以的。
因此，對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)，都出生于普通的時(shí)空環(huán)境，而特別的時(shí)空環(huán)境下出生的都是特殊的人物。所以古代總有這樣的話：造福天下的圣賢是應(yīng)天地間吉祥的氣運(yùn)而生;荼毒天下邪魔是應(yīng)天地間兇惡的劫數(shù)而生。這里所謂吉祥的氣運(yùn)和兇惡的劫數(shù)無(wú)非就是時(shí)間和空間共同作用下的特殊點(diǎn)。
即使是普通的時(shí)空環(huán)境，也不是完全一致，在總體相差不大的情況下，也有著局部千差萬(wàn)別的不同。某個(gè)人之所以在某個(gè)時(shí)間出生，看起來(lái)似乎是偶然的，其實(shí)從宇宙時(shí)空觀的角度來(lái)看是必然的。種子的內(nèi)因決定了它會(huì)在什么時(shí)空環(huán)境下萌芽，人的出生也是一樣。
不符合那個(gè)時(shí)空環(huán)境的生命即使出生，也是不能生存的，很多嬰兒夭折的原因正在于此。所以，能夠出生并且能夠活下來(lái)就說(shuō)明你是符合那個(gè)特定的時(shí)空環(huán)境的，所以八字對(duì)于太小的小孩一般是不看的，總要等他(她)過(guò)了某一段時(shí)間，才能“定根”。“定根”的快慢則看大運(yùn)的起點(diǎn)來(lái)的是早是晚，一般最早的十天左右就定根起運(yùn)了，而特別晚的則要到十歲左右。
只有“定根”、“起運(yùn)”以后，才說(shuō)明符合出生時(shí)間的時(shí)空環(huán)境，因此，此后的一切基于出生時(shí)間的推算才有意義。
也有人提出疑問(wèn)，人的生命起點(diǎn)從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，并不起源于出生(也不終結(jié)于死亡)，而是起源于受精卵。那為什么用出生時(shí)間做基點(diǎn)呢?回答這個(gè)問(wèn)題分兩層：一是人的生命在受精卵之前早已存在，來(lái)源于宇宙間生生不息的生命海洋，受精卵不過(guò)是這一世生命肉體構(gòu)成的開(kāi)端;二是在出生脫離母體之前的胎兒不是獨(dú)立生命體，是從屬于母體的，生死都不能獨(dú)立，當(dāng)然不可能擁有獨(dú)立的命運(yùn)。只有徹底與分割的一剎那才是一世生命獨(dú)立個(gè)體在宇宙生存的開(kāi)始。
只有出生時(shí)間和空間所結(jié)合的那個(gè)陰陽(yáng)五行的綜合狀況才最能反映、體現(xiàn)個(gè)體生命的基質(zhì)。這就叫先天所決定的“命”。“運(yùn)”則在“命”相對(duì)固定的條件下個(gè)體與此后不同時(shí)空環(huán)境發(fā)生相互作用的結(jié)果。
所以“命”和“運(yùn)”是不同的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“命”就是你自己;“運(yùn)”就是你在一生旅行中的各種遇合的總稱。一般的外在調(diào)整所能改變的最多只是“運(yùn)”，能夠用趨吉避兇的方法來(lái)改善的只能是“運(yùn)”。八字命理能夠提供的幫助也全部都在“運(yùn)”上面。至于“命”只能由自己的所作所為來(lái)決定，外人沒(méi)法改變，只能有幫助、引導(dǎo)的作用。而且也往往不是短時(shí)間能夠見(jiàn)成效的。
這么說(shuō)來(lái)研究“命”是否就不如研究“運(yùn)”了呢?這是錯(cuò)誤的觀念。“命”上面所能夠體現(xiàn)的都是屬于生命本體最根本的屬性，這些屬性是由無(wú)數(shù)個(gè)前世生命所累計(jì)的總和。舉例其中比較好理解的來(lái)說(shuō)就是性格。
性格決定命運(yùn)，很多人都知道，但又是什么在決定性格呢?有人說(shuō)性格是天生的，對(duì)，也不對(duì)。性格更多的是經(jīng)常性、傾向性的行為所形成的習(xí)慣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的時(shí)間凝固而成的。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，所謂“江山易改，本性難移”。因?yàn)楸拘詠?lái)源于過(guò)去無(wú)數(shù)作為的累積，象山一樣，所以想要改變，非得拿出大決心、大毅力去“愚公移山”才行。
話說(shuō)回來(lái)，只有真正研究“命”，才能真正明白自己，才能做到“自知者明”。因此，才能從根本上更好把握所要面臨的“運(yùn)”。一個(gè)熟悉車性的司機(jī)才能有信心去面對(duì)各種艱險(xiǎn)繁復(fù)的路程，不是嗎?
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