古代王朝五行
古代王朝五行
古代朝代都有五行說金木水火土，中國古代每個朝代的五行屬性各是什么呢?學習啦小編在此整理了古代王朝五行，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
古代王朝五行-黑色帝國
從五行說附會出的五德說顯然是迷信。但是，人擁有的越多，越容易迷信;擁有最高權(quán)力的帝王們，往往是最為迷信的群體。秦始皇初并天下，“推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。”(《史記·秦始皇本紀》)周是火德，秦始皇就采取了周德抵不過的水德，而水德相應的顏色就是黑，“衣服旄旌節(jié)旗皆上黑”，公元前221年，整個社會成了黑色帝國。
山河一片黑僅僅是秦始皇采用水德的顏色標志，水德還意味著一系列相應制度的改變，這才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔，數(shù)以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。”(同上)更重要的是，國家的執(zhí)政方式都“黑色”，“以為水德之始，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義。于是急法，久者不赦。”(同上)也許，正是這種黑色，預定了秦始皇的黑色悲劇。
以文化落后的西夷打敗文明的東方六國，贏政正需要一套理論來證明秦帝國的合法性，這時候正好鄒衍理論的信徒上奏，“黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。”(《史記·封禪書》)這種還有符應的五德始終說，應該正中秦始皇下懷，他也就“為我所用”，成了歷史上第一位按照五德始終說進行制度設(shè)計和執(zhí)政的帝王。
當然，五德始終說并不是帝王們深信的歷史規(guī)律，不過是一種給他們奪權(quán)鋪路和為權(quán)力提供“天意”合法性證明的工具。而目標是國家的最大投資家呂不韋很早利用五德始終說，為秦朝的兼并六國散布這種政治迷信了。他說：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝!’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝!’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生于水。湯曰，‘金氣勝!’金氣 勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹 書集于周社。文王曰;‘火氣勝!’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。”(《呂氏春秋·應同》)所以應該是黃帝土德，夏朝木德，商朝金德，周朝火德，秦朝水德。
“槍桿子里面出政權(quán)”，動輒坑殺數(shù)十萬降兵的秦始皇并不會相信什么關(guān)于德的胡說的。但是，中國人相信迷信多是因為有用，結(jié)果一旦進入迷信的場，就難以自拔，一旦當真就身受其害了。五德始終說對于秦始皇也該如此吧，其本于韓非理論的嚴刑峻法的統(tǒng)治，在“剛毅戾深”、“刻削毋仁恩和義”的黑色水德的加強下，加速了秦朝覆亡的步伐。
古代王朝五行-漢朝的顏色之爭
鄒衍的五德始終說的起點是黃帝，他屬于土德，其后夏、商、周、秦分別為木、金、火，按照這樣“天意的歷史規(guī)律”，漢革秦命，土克水，漢應該是土德了。但劉邦卻自認為黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦舊;漢朝官方正式承認土德，是在劉家天下確定百年之后漢武帝時代才實現(xiàn)的。在公元前104年，正式宣布改制，中國又由黑色世界變成黃色世界，“以正月為歲首;服色尚黃;數(shù)用五;官名的印章改為五字。”(顧頡剛《漢代受命改制的鼓吹與實現(xiàn)》)漢武帝此次改制乃司馬遷等人推動完成的，中國的又一次顏色改變有它很大功勞;也許，這種為萬世立制度的天地煥然一新的感覺刺激了司馬遷，他就在這一年提起了筆，開寫千古絕唱的《史記》。歷史上顏色革命的著名人物還有比秦朝壽命還少一年的新朝皇帝王莽。由于五德始終說的相克替代原理適用于暴力革命，對于王莽這些想要“和平革命”地禪讓的人來說，就有困難。王莽當黃門侍郎時的“同事”、著名學者劉歆，創(chuàng)造性地提出禪讓屬于五德相生的理論，也就是金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。他說自稱為舜后裔的王莽繼承舜的土德，漢室是堯的后裔，屬火德;五行中火生土，漢朝禪讓新朝就是自然之理了。在五德相克相勝之外，又出現(xiàn)了五德相生的創(chuàng)新發(fā)展，雖然所謂禪讓還是以槍桿子為后盾，但面子上顯得殺伐之氣少些。顧頡剛曾說從王莽后，中國歷史上凡是改朝換代都是禪讓，征伐只發(fā)生在蒙古、滿族等異族的時候。筆者猜測也許是受了這種五德相生理論的影響，而相克的理論就少用了。當然，殺伐何曾少過絲毫!
劉歆由于論證有功，由此當上了國師，封為嘉新公。不過，王莽似乎真是相信了劉歆的論證，當綠林軍攻到皇宮，宮人婦女啼呼曰：“當奈何!”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，漢兵其如予何!”(《漢書·王莽傳》)
既然王莽封漢為火德，東漢的劉秀乘勢“利用了這一點，來做‘光復舊業(yè)’的事業(yè)。”(顧頡剛《漢的改德》)公元25年，劉秀就成了火德皇帝，國色又變成了紅色。漢朝一會兒水德，一會兒土德，一會兒火德，更表明了這種迷信的歷史解釋完全操之于人。
古代王朝五行-國色的變遷
聲稱“蒼天已死，黃天當立”的東漢末黃巾起義，本來是暴力革命，卻要按照五德相克的理論，號稱土德，建立黃色世界。當時的革命綱領(lǐng)《太平經(jīng)》提出，東漢是火德王，漢運衰，代漢而興者當為土德。起義頭目張角自稱“黃天”，以示將承漢祚而王天下。很不幸，他的黃色世界沒有建立起來。
倒是曹丕實現(xiàn)了黃色世界的夢想，他和平方式的禪讓，倒對應了五德相生的理論。220年，
他不僅按照土德改制，還把年號定為黃色——“黃初”。但是，三國時期的中國也是三個顏色，因為劉備號稱自己是漢室正統(tǒng)，仍是火德的赤色;孫權(quán)剛開始也爭黃色的火德，后來要為漢報仇，按照五德相克的理論，就采用了木克土的木德，所以東吳的世界是青色。
晉又玩起了禪讓的把戲，取代了魏，那么晉該什么顏色什么德呢?公元266年，也就是司馬炎泰始二年的九月，大臣們認為“今大晉繼三皇之蹤，踵舜、禹之跡，應天從民，受禪有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于義為弘。”(《晉書·禮一》))司馬炎似乎對此并不在意，也就同意了。有一個叫孫盛的卻說，“仍舊，非也。且晉為金行，服色尚赤，考之天道，其違甚矣。” 他按照五德相生的算法，晉應該是金德，尚白。結(jié)果司馬炎又聽信了白色方案，結(jié)果中國變成了白色的海洋。
中國顏色最為復雜多變的是南北朝時期。五胡亂華滅了西晉，司馬氏偏安金陵繼續(xù)白色的金德。本來是匈奴后人的北漢始祖劉淵，也受五德始終說“污染”，竟認劉姓的漢朝視為祖先，大義凜然得采用了東漢的赤色火德。等到其侄劉曜篡位，又采納與晉金德相生的水德，尚黑，服色旗幟又改稱了黑色。北方的16個政權(quán)此起彼伏，百姓流離失所，社會的顏色也不斷變化。
南朝的顏色倒是簡單些，宋代替晉，金生水，尚黑;水生木，齊尚青;本是南齊皇室宗親的蕭衍開創(chuàng)的梁，繼承了齊的木德;木生火，陳尚赤。
隋代的是北周，后者是木德，尚青，所以隋朝是火德尚赤?；鹕?，偉大的唐朝于是順了土德，尚黃。
五代時期，后梁滅唐，土生金，尚赤;后唐號稱繼承唐王朝，故依然為土德，尚黃;后晉為金德，尚白;后漢為水德，尚黑;后周為木，尚青。
宋受禪于周，木生火，故宋為火德，尚赤;趙宋南遷，一仍火德，連高宗年號建炎都是火德中興的意思。而遼為水德，金先遼后滅宋，“繼承”宋德火德，火生土，故金為土德，尚黃。
其實，到了宋代以后，五德始終說基本在官方中壽終正寢了。所以，蒙古族的元代對五德始終說不感興趣，雖然民間認為它為水德;不過，這樣的話，滅了北宋的金是相生的土，滅了南宋的元卻是相克的水。所以，元朝就沒有統(tǒng)一的國家顏色了。
朱元璋參加的紅巾軍，是追認宋的火德而致，紅色就成了反元武裝最鮮明的標幟，明朝也就崇火德， 尚紅色。但是，按說按照相生還是相克，明朝都不應該是火德的。但是，“德運的確定在明朝已不再是關(guān)乎王朝正統(tǒng)的頭等大事，不再是一種鄭重莊嚴的國家行為，火德也好，土德也罷，都只是朝野間流行的某些非正式的說法而已。”(注1)
五德始終說從而從官方理論抓為民間文化，所以，雖然清有所謂滅明的水，但水德并沒有得到滿族帝王的認可。
五德始終說的回光返照是袁世凱，他當“洪憲”皇帝，似乎是追認明朝的火德，尚赤，以至把紫禁城涂了個紅彤彤。袁世凱的鬧劇幾十天收場，五德始終說的歷史終于結(jié)束，官定的國家顏色就沒有了。
這個五行說很有意思，鄒衍的五德終始說，《國語》中有“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”，《尚書》中有“五行：一曰水、二曰火、三曰木，四曰金、五曰土。”的記載。并很快與中醫(yī)相結(jié)合，傳說扁鵲作《難經(jīng)》(原名《黃帝八十一難經(jīng)》)就已經(jīng)開始運用此說于醫(yī)學。
首先來說夏，“夏”，五行屬火。一年分四季，春，夏，秋，冬。分屬四方。春屬東，為木。夏屬南，為火。秋屬西，為金。冬屬北，為水。所以，夏代當屬火德。再者，夏禹治水有功，是以泄法治水，屬于木德。前人以封堵法治水失敗，是以土克水。五行中以水能生木，木能泄水。故疏導之法，是采用木德治之 。屬木的君主創(chuàng)立的王朝，當然屬火。是因為木能生火。
商代五行屬水。商代創(chuàng)始君王號“成湯”。湯者，水也。“成”也就是生成，成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金，建立的王朝當然屬水。再者，“湯”是多音字，也有“商”的念法。“商”屬水無疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。
周代屬土。周字之內(nèi)，赫然藏了個“土”字。正是昭然。西周東周，共屬土德。周代姬昌立國，“昌”為雙日，屬火無疑。所以，這是火能生土，炎精極旺，立周八百余年。因為土能可水，所以周可滅商。后自周東遷之后，國力日衰。是因為東方屬木，克土，破了周的“風水”所致。
嬴政的秦滅周。正是木克土之應。“秦”字下有一“禾”儼然屬木。嬴者，下有一“女”。古人以男子為陽，女子為陰。南方為陽，北方為陰。北方為水，所以，嬴姓屬水，可以立秦滅周。
劉邦建立西漢，五行屬金。“漢”看似屬水，西漢本應也屬水，其實不然。“劉”字，繁寫有個“金”字，自然屬金。而“邦”字則是國家之意。劉邦者，就是“屬金之國”之意。因為劉邦的情況特殊，所以西漢只能屬金。金?？四荆詣钇角販绯?木)，統(tǒng)一中原。
后莽新篡漢，西漢滅亡。西漢屬金，最怕火克。“新”者，薪也。本是點火之物，所以新朝屬火。王莽帶“草”，屬木。木能生火，滅掉了屬金的西漢王朝。
東漢屬水，滅掉了莽新。“漢”本是水，西漢自然屬水。后曹魏篡漢，三國開始。
三國之中，蜀漢屬金。因為蜀漢劉備自稱中山靖王之后，西漢景帝玄孫，自然是繼承西漢。西漢屬金，蜀漢當然也屬金。
孫吳屬木。因?qū)O權(quán)名內(nèi)帶一“木”字，所以孫吳屬木。
曹魏屬水。因“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也。自然是水德。
因曹魏武皇帝曹操名字不好，壞了曹魏的“風水”所以曹魏必然短命
曹內(nèi)有日，屬火，操內(nèi)有木，屬木。這是以木生火之象。至接泄耗曹魏之“水”，所以，曹魏最終被司馬晉朝所篡。
晉者，下有日，為火德。司馬氏，也屬火德。馬者，“午”也。“午”正是火德最旺之地。
因為曹操之木泄水生火，所以曹魏滅亡于晉。
西晉后被劉淵禍水所滅。此水火之克。正從北而來。后劉宋篡晉，東晉滅亡。劉宋本屬木，不能滅晉。然劉姓帝王立漢，長達五百余載。劉裕姓劉，借漢之水滅晉之火，后生其“宋”之木。這是水能滅火生木。以后南朝，皆“蕭”齊，“蕭”梁，“陳”之類，全部屬木。
再說北朝。北魏屬水，因“女”，“鬼”之故。后分為北周與北齊。周乃土，制水而立。齊屬木，瀉水而立。以“齊”為國號的朝代，不能過山西。此是木不能勝金之故。北齊高洋，高演，高湛之輩，皆秉水德，生國自然為木。因木能克土，所以北周初年，數(shù)敗于齊。
后隋立。隋字含“左”。以左為西，右為東。左乃西，西乃金。所以楊隋屬金。隋金連克齊，陳二木，統(tǒng)一中原。(北周后期，隋已萌芽，此與司馬氏火德滅蜀漢同理)金自土出，所以隋篡北周。
因為“楊”本屬木。而“堅”則為金。開國皇帝名諱金木相克，國號伐克其姓，故隋不可久。
唐屬火德，所以代隋。西周時有一唐國。后改為晉。春秋時為五霸之一。所以，唐即是晉，晉即是唐。晉屬火，唐也屬火。李姓為木，立國為火。長二百余載。
后朱溫篡之。朱乃火，溫為水。以水滅火之象，所以朱溫滅唐立梁。后唐滅梁，是火焚其木。朱溫名不利。國不可久。后晉代后唐，是注定之事。晉唐本一體，以晉為正朔。所以后晉代后唐。后漢為水，滅晉之火，取而代之。后周土克水，滅后漢。
北宋為木，克土。帶周。后被金滅。金國自然屬金。遼亦屬金。遼者，契丹也。契丹者，鑌鐵也。屬金。繁體遼內(nèi)藏日，藏火克金，破了“風水”。再耶律阿寶機藏木助火，所以遼不能滅宋。
后蒙古大元，取自古典“天地乾元”。乾乃陽金，遠勝金朝。蒙人尚白，金氣鼎盛。故滅金破宋，統(tǒng)一天下。唯屬火的西夏難敵。火能克金，故成吉思汗死于西夏之手。
大明，乃日月之輝。朱皇屬火，克滅大元。后金被明火克，亦不能敵。努爾哈赤名諱極差，赤乃火德，克壞大金。元氣受損。又豈是明將袁崇煥的對手?后努爾哈赤被明軍大炮殺死，算是死于三重烈火之中。
后大清立水德，方才克去大明，定鼎中原。
民國滅清，是以土德。中華民國的國號，并無五行屬性。所以全看開國元首的名諱。中山者，中央土也。后繼者中正，也屬土。所以民國屬土。
除去比較混亂的五代，從隋朝開始，朝代名稱的五行是下一朝代克上一朝代的，如唐土克隋水。特別是宋朝后更是如此，宋木克唐土(或宋木克后周之土，或后梁之木克唐之土)，元金克宋木，明火克元金，清水克明火，甚至連“中華民國”之土也克清之水，這是偶然還是必然，抑或是有意還是無意?
朝代名稱五行生上一代或受上一代之克往往歷史比較短，如隋朝水受北周土之克，隋朝只有三十七年的歷史;漢朝水生秦木只有十四年的歷史。五行學說說，受克與生別人是泄氣的，既泄氣就不會長久。
下一朝代名稱五行克上一朝代，這個朝代往往比較興盛或長久。如秦朝克周朝，秦朝統(tǒng)一中國;唐朝克隋朝，唐朝是中國歷史上最強盛的時期;甚至連清朝后期這么腐敗也歷近三百年;中華民國克清朝，中華人米共和國代之，中國走向現(xiàn)代。
其實朝代更換的五行相克不單單指國號連建國者的姓名也牽涉其中。