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庭院植物風(fēng)水知識有哪些

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  我國的堪輿風(fēng)水學(xué),是中華民族古老的、優(yōu)秀的文化瑰寶之一。那么,庭院植物風(fēng)水知識有哪些呢?

  庭院植物風(fēng)水知識

  一、關(guān)于樹的種類選擇

  庭院風(fēng)水栽樹是有選擇的。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為植物分為兇吉兩類。兇者劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn):一是要以是否有毒氣、毒液為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分,這是有一定科學(xué)依據(jù)的。如有的學(xué)者認(rèn)為夜來香晚間會散發(fā)大量強(qiáng)烈刺激嗅覺的微粒,對心臟病和高血壓患者有不利影響,夾竹桃的花朵有毒,花香容易使人昏睡,降低人體功能,郁金香花有土堿,過多接觸毛發(fā)容易脫落等等,屬兇樹,不宜庭院栽。二種是以樹的形狀來論兇吉,如“大樹古怪,氣痛名敗”、“樹屈駝背,丁財俱退”、“樹似伏牛,蝸居病多”等。凡長相不周正、端莊,發(fā)育不正常的樹木則為兇。這一點(diǎn)恐怕是心理作用或是傳統(tǒng)人文美學(xué)觀念在起作用。至于吉樹,它是根據(jù)植物特性、寓意甚至諧音來確定,而且現(xiàn)實(shí)生活中人們趨同這種觀點(diǎn),如風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為棕櫚、橘樹、竹、椿、槐樹、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物,桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅(qū)邪作用,既然人們認(rèn)同這種觀點(diǎn),我們在園林設(shè)計中就應(yīng)予以參照。

  二、關(guān)于栽種方位

  古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典對此有一些斷語:“東植桃楊、南植梅棗,西栽桅榆,北栽吉李”,“門前垂柳、非是吉祥”、“中門有槐、富跚三世”,“宅后有榆、百鬼不近”,“門庭前喜種雙棗,四畔有竹木青翠進(jìn)財”,“住宅四角有森桑,禍起之時不可檔”,等等。從上述論斷,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識,我們認(rèn)為有的論斷含有自然科學(xué)知識,有的則是一種趨吉避禍的心理需要,如東植桃楊是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽,柳發(fā)芽是比較早的植物,桃花也是迎春開花最早的植物之一,故栽東邊是合理的,榆樹是喜濕植物,當(dāng)西曬不怕,栽在西為宜。至于說槐樹招財、榆樹驅(qū)鬼則很可能有諸多迷信的成份,柳樹不宜栽正門前,則可能是指柳樹“水性楊花”,故從心理上難于接受。

  三、關(guān)于植樹數(shù)量

  風(fēng)水學(xué)主張合理密植。它認(rèn)為:周圍局形大窄的情況下,不可多栽樹,否則會助其陰;唯于背后左右之處有疏曠者,則密植以障其空。這種觀點(diǎn)我們是認(rèn)同的,但下述一些論述則迷信色彩太重,我們可以拋棄:“獨(dú)樹當(dāng)門,寡母孤孫”、“門對林中,突病多兇”、“門前雙樹,畜傷人愈”、“左樹右無,吉少兇多”、“左樹三五,夫妻相克”、“兩樹夾屋,定喪骨肉”、“獨(dú)樹平秀,二姓不睦”、“左樹重障,財年興旺”。

  四、關(guān)于樹木大小

  關(guān)于庭院中種多大樹比較合宜,不同風(fēng)水流派有不同的要求,風(fēng)水學(xué)中形式派認(rèn)為,要擋住住宅四周煞氣,宜成排栽大樹。為增補(bǔ)形勢需要,在房子建在平原或四周比較平寬地方,可用樹木花草來造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局,即房子后面栽大樹,左右兩邊栽中等喬木,前面栽低矮灌木或種草,這種方式從美學(xué)上看無可厚非,而且合符人們尋找“風(fēng)水寶地”之心理需求,我們在設(shè)計中可以參加應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)中的理氣派中認(rèn)為宜見高的地方栽大樹,宜見低的地方栽低矮植物,如八宅游年理論認(rèn)為房子之天醫(yī)、延年、生氣方宜栽大樹,其他方位上則能種矮樹或青草;玄空法則規(guī)定正神方可栽大樹,而零神方向則不宜,這種方法或許沒有什么科學(xué)依據(jù),也不見得有什么美學(xué)上的妙處,我們除非建設(shè)方有特殊要求,否則不宜作為參考。

  五、關(guān)于樹型選擇

  風(fēng)水理論在總體上主張端正方園,對稱均衡,因而在對植物栽培總體要求可以概括為:健康而無病樁,端莊而妖奇,我們可以從下述風(fēng)水論斷看出這一點(diǎn)。“怪樹腫頭不腫腰,奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊,小孩落水不堪言”、“枯樹當(dāng)門、火災(zāi)死人”、“樹枝藤纏,懸梁翻船”、“樹損下邊,足病邊綿”、“果樹枝左,雜病痰火”、“樹下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門,哭泣喪魂”、“大樹古怪,氣痛名敗”等等??梢钥隙ǖ氖撬罉?、枯樹、病樹不宜栽種是正確無疑的,至于長相不端莊的樹則應(yīng)一分為二看,有的樹因曲而美,因屈而好,則我們不可一概排斥;當(dāng)然,曲而丑,扭而差的,我們也不會栽種。

  六、關(guān)于植物顏色之選擇

  古典風(fēng)水書籍直接論及植物顏色的論述不多見,只有少數(shù)幾句,如“右樹紅花、妖媚傾家”、“右樹白花、子孫零落”,右樹紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān),它與水塘不宜設(shè)在右邊,否則會有淫穢現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹白花”與人們對死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān),所以作了會“子孫零落”的判斷。這種判論我們認(rèn)為是無稽之談,否則潔白無暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了?雖然古代風(fēng)水理論對栽什么顏色植物沒有具體的、過多的論及,但風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬事萬物均由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)原素組成,而且不同的顏色是代表不同的原素。

  金——白色、杏色、金色

  木——青色、綠色

  水——黑色、藍(lán)色

  火——紅色、紫色

  土——黃色、棕色

  至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色,風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則,制造了一系列復(fù)雜的理論,限于篇幅,我們不予討論?,F(xiàn)代一些新的風(fēng)水學(xué)者,根據(jù)人們對顏色的心理習(xí)俗,提出了一些新的觀點(diǎn),他們認(rèn)為:紅色代表紅火、熱烈;綠色代表平安;黃色代表富貴;黑色代表莊嚴(yán);白色代表潔凈、肅穆。筆者認(rèn)為上述劃分有一定意義,因?yàn)樗犀F(xiàn)代人心理定勢,我們在園林設(shè)計中可以參考應(yīng)用。

  現(xiàn)代人們由于各種原因,對風(fēng)水這種傳統(tǒng)的學(xué)說越來越重視,對園林工程之風(fēng)水要求也越來越明顯,因而作為園林工作者對古代和現(xiàn)代風(fēng)水理論進(jìn)行一些研究有益,筆者上述一些論述,主要是根據(jù)古代和現(xiàn)代一些風(fēng)水學(xué)者的論點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié),也有一些是風(fēng)水知識所作出的一些推論,對、錯與否還待專家批評指正.

  庭院宜種植物風(fēng)水

  1,椿樹。椿樹是長壽之兆,后世又以之為父親的代稱,在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用。椿籽有多子多孫的意思。被視長壽之木,屬吉祥?!肚f子·逍遙游》云:“上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋”?!侗静菥V目》曰:“椿樗易長而多壽考”。人們常以“椿年”、“椿令”祝長壽。因椿樹長壽,習(xí)慣常喻父親。椿喻父,萱指母,明代朱權(quán)《金釵記》有云:“不幸椿庭有喪,深賴萱堂訓(xùn)誨成人。”此外,有的地區(qū)(如山東魯西南)除夕夜,有兒童摸椿樹和繞椿樹轉(zhuǎn)幾圈,祈求快快長高;有的地方在正月初一早上,小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王,你長粗我長長”

  2,橘樹,即桔樹。“桔”與“吉”諧音,象征吉祥,果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶,盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè),而桔葉更有疏肝解郁功能,能夠?yàn)榧抑袔須g樂。屈原曾以《橘頌》歌詠了橘的形質(zhì)品格。橘有靈性,傳說可應(yīng)驗(yàn)事物。又有認(rèn)為橘是北斗的天璇星變化來的。實(shí)際價值主要是果鮮美可食,皮核可入藥,植之有經(jīng)濟(jì)效益。在民俗中,橘與吉諧音,以桔趨吉祈福。金桔可兆吉。杭州一帶“元旦日,簽柏枝于柿餅,以大桔承之,謂之百事大吉”。

  3、竹。竹是高雅脫俗的象征,無懼東南西北風(fēng),更可以成為家居的風(fēng)水防護(hù)林。按現(xiàn)代植物分類學(xué),竹屬禾本植物。歷代對竹的詩詞歌賦,佳頌迭出。竹與民生關(guān)系密切,竹材可資用于建屋、制筆、造紙、家具。文人將竹視為賢人君子。竹的高風(fēng)亮節(jié),令人愿與賢者居,故有“寧可食無肉不可居無竹”之詞。在中國竹文化中,把竹比作君子,國畫中,常將松、竹、梅稱為“歲寒三友”。而“五清圖”是松、竹、梅、月、水,“五瑞圖”是松、竹、萱、蘭、壽石,常顯于畫家筆端。許多竹,都已寓有文化意蘊(yùn)。如:斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦稱孝竹、子母竹)、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如將天竹加南瓜、長春花合成圖案,諧音取意可構(gòu)成“天地長春”、“天長地久”的寓意。竹又諧音“祝”,有美好祝福的習(xí)俗意蘊(yùn)。

  4、桂樹。相傳月中有桂樹,桂花又即木犀,桂枝可入藥,功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。桂花象征著高潔,夏季桂花芳香四溢,是天然的空氣清新劑。富貴吉祥,古今都很重視。桂多生于中國南方,其丹桂、金桂、銀桂、月桂、緬桂、柳葉桂等多種。其中,丹桂、金桂、銀桂以花色紅、黃、白而得名。桂鄉(xiāng)在八月(農(nóng)歷)開花。故又將八月稱為“桂月”。桂花香氣襲人,可作茶飲,可用藥餌。習(xí)俗將桂視為祥瑞植物。歷來將科舉高中稱為“月中折桂”、“折月桂”。舊稱子孫仕途昌達(dá),尊榮顯貴為“蘭桂齊芳”。桂音諧“貴”,有榮華富貴之意。有的習(xí)俗,新婦戴桂花,香且“貴”。桂與蓮籽合圖,為“連生貴子”;桂與壽桃合圖為“貴壽無極”等。

  5,棕櫚,又名棕樹。既有觀賞價值,樹干又可作為亭柱等,棕毛可入藥,功能為收澀止血,主治吐血、崩漏諸癥,在風(fēng)水上具有生財護(hù)財?shù)淖饔谩?/p>

  6,槐樹?;睒淠举|(zhì)堅硬,可為綠化樹、行道樹等,在風(fēng)水上被認(rèn)為代表“祿”,古代朝廷種三槐九棘,公卿大夫坐于其下,面對三槐者為三公,后來便于庭院植槐?;睒湓诒姌渲衅肺蛔罡?,鎮(zhèn)宅有權(quán)威性。門口有槐,主財富。民間俗諺有:“門前一棵槐,不是招寶,就是進(jìn)財”。視為吉祥樹種。被認(rèn)為是“靈星之精”,有公斷訴訟之能。戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事,后又送子槐下的情節(jié)。《花鏡》云:“人多庭前植之,一取其蔭,一取三槐吉兆,期許子孫三公之意”。另外,槐亦可藥用?!侗静菥V目》云:“槐初生嫩芽,可炸熟水淘過食,亦可作飲代茶。或采槐子種畦中,采苗食之亦良”?!侗阕印吩疲?ldquo;此物至補(bǔ)腦,早服之令人發(fā)不白而長生”。槐樹益人,綠化常用,亦為風(fēng)水布置所不可少。

  7、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨,有觀賞作用,是長壽之兆,自古被視為祥物,是吉祥圖的常見題材。驅(qū)邪護(hù)身。

  8、梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強(qiáng),花開五瓣,清高富貴,其五片花瓣有“梅開五福”之意,對于家居的福氣有提升作用。梅在冬春之交開花,有“報春花”之稱。梅美喻女人,竹喻夫,梅喻妻,婚聯(lián)有“竹梅雙喜”之詞。男女少年稱為“青梅竹馬”。梅的品格,傲霜雪,有“四德”之說:“梅具四德,初生為元,開花如亨,結(jié)子為利,成熟為貞”。梅花五瓣,象征五福:快樂、幸福、長壽、順利、和平。又合中國的陰陽“五行”金木水火土。壽聯(lián)常有“梅開五福,竹報三多”(竹葉三片),寓意吉祥。庭栽,盆景皆有觀賞價值。梅有“四貴”:貴稀不貴密,貴老不貴嫩,貴瘦不貴肥,貴含不貴開。故有“梅開二度”來形容美的恰當(dāng)。

  9、榕樹。含“有容乃大,無欲則剛”之意,居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)。

  10、棗樹。棗為中國民居宅旁常見樹種。木硬,可制器具,可為木刻雕版。古書曾稱“棗本”。果可食用,可“補(bǔ)中益氣,久服神仙”(《本草經(jīng)》。棗樹生果極早,幼樹可結(jié)果。北方民諺有:“桃)三杏四梨五年,棗樹當(dāng)年即出錢”,言其結(jié)果之速。在庭院中植棗樹,喻早得貴子,凡事快人一步。棗諧音“早”,民俗嘗有棗與栗子(或荔枝)合組圖案,諧音“早立子”?;槎Y中,有將棗與桂圓合組禮品,諧音“早生貴子”,新婚“撒帳”用棗、栗子、花生等以圖吉利。

  11,栗栗子可食用,可入藥,陽性。古時用栗木作神主(死人靈牌),稱宗廟神主為“栗主”。古人用以表示婦人之誠摯,利于家庭和美。栗子與“立子”諧音,是求子的吉祥物。棗、栗子、花生、石榴等,常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中,以求吉利的習(xí)俗文化。

  12、石榴。含有多子多福的祥兆,很有富貴氣息。馬王堆漢墓出土的醫(yī)典中記載早在西漢以前在中國即有石榴。古文詠石榴詞賦甚多。在習(xí)俗文化中,認(rèn)為“石榴百子”,是“多子多福”的象征。實(shí)際上,石榴花果紅似火,果又可解渴止醉,有美觀和實(shí)用價值,而廣為民居庭院宅房栽植。

  13、葡萄。葡萄藤纏藤,象征親密,自古有葡萄架下七夕相會之說,而夏季在葡萄蔭下納涼消暑,亦是人生一大快事。

  14,梧桐梧桐是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多,油桐可榨油,泡桐最遮蔭,梧桐宜制琴。梧桐被視為靈樹,具有應(yīng)驗(yàn)時事之能。梧桐的靈性,傳說能引來鳳凰?!对娊?jīng)·大雅·卷阿》云:鳳凰嗚矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽。宋代鄒博的《見聞錄》說:梧桐百鳥不敢棲,止避鳳凰也。在神話傳說中,鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐,自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu),諧音同喜,也是寓意吉祥。

  15,松松是古今被詠贊的植物。松耐寒耐旱,陰處枯石縫中可生,冬夏常青,凌霜不凋,可傲霜雪。松能長壽不老,民俗祝壽詞常有“福如東海長流水,壽比南山不老松”。在書畫中常有“歲寒三友”(松、竹、梅),以示吉祥。在書畫、器具、裝飾中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壺集慶”(松枝、水仙、梅花、靈芝等集束瓶中)。

  16、海棠。花開鮮艷,令富貴滿堂,而棠棣之華,象征兄弟和睦,其樂融融。

  17、桃樹。桃樹為五行的精華,最常用的驅(qū)邪驅(qū)鬼植物,道教驅(qū)邪法器多用桃木制成,民間也常用桃條避邪。具有中國的文化特色。在民俗、宗教、審美觀念中,都有其重要位置。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲,嬌媚出眾。中國人常以桃花喻美女嬌容,與女人有關(guān)的事也都常帶“桃”字。如,桃花妝,桃花運(yùn),桃色新聞等等,但是人們卻都愛桃。俗信桃有靈氣,桃在三月如不開花,則預(yù)報火災(zāi)。三月也叫“桃月”。中國神話中說桃樹是追日的夸父的手杖化成的。桃制百鬼,鬼畏桃木。古人多用桃木制做種中厭勝避邪用品。如:桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代后蜀時開始在桃木板上書寫春聯(lián)以后,春節(jié)時至今仍流傳著春聯(lián)習(xí)俗,只是改為紅紙材料。端午節(jié),門上插桃枝,亦是桃可避邪氣的習(xí)俗觀念。此外,桃果有“仙桃”、“壽桃”之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃,三千年開花,三千年結(jié)果,吃了可增壽六百歲的傳說。桃樹花美,果鮮,在習(xí)俗心理上可趨吉避煞,又少病害而易植,故為庭園綠地宅居所常值。

  18、柳樹。柳為星名,二十八宿之一,柳樹亦有驅(qū)邪作用,同桃樹的作用一樣,一柳條插于門戶可以驅(qū)邪。俗語,清明不帶柳,死后變成狗。

  19、艾。端午節(jié)將艾制成“艾虎”,帶在身上,能起到辟邪除穢的作用。用艾葉泡水洗臉洗澡避鬼驅(qū)邪,

  20、銀杏樹。銀杏樹齡長達(dá)千余年,因在夜間開花,人不得見,暗藏神秘力量,因此許多鎮(zhèn)宅的的符印要用銀杏木刻制。

  21、柏樹。剛直不阿,被尊為百木之長,木材細(xì)致有芳香,氣勢雄偉,能驅(qū)妖孽。有貞德者,故字從白。白,西方正色也。“不同流合污,堅貞有節(jié),地位柏高“,《風(fēng)俗通》載:魍魅喜食死人肝腦,懼于虎、柏。故陰宅陵墓多植柏立石虎。民間習(xí)俗也喜用柏木“避邪”?!侗静菥V目》說“元旦以之浸酒避邪”,柏的諧音“百”是極數(shù),極言其多其全,諸事以百蓋其全部:百事、百鳥、百川等。故吉祥圖案常見有:柏與“如意”圖物合為“百事如意”,柏與桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)《西湖游覽志》有云:“杭州習(xí)俗,元旦簽柏枝、柿餅以。大桔承之,謂百事大吉。取柏、柿、大桔與百事大吉同音故也。”

  22、茱萸。茱萸是吉祥植物,香味濃烈,可入藥。古時習(xí)俗,夏歷九月九,佩帶茱萸囊可以去邪辟惡。宅旁種茱萸樹可“增年益壽,除患病”。《花鏡》也說“井側(cè)河邊,宜種此樹,葉落其中,人飲是水,永無瘟疫”。圖吉祥,漢代錦緞有“茱萸錦”、刺繡有“”茱萸繡“。中國的重陽節(jié)九月九日民俗集會也稱為”茱萸會“。

庭院植物風(fēng)水知識有哪些

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