何為堪輿?《淮南子》中有：“堪，天道也;輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學(xué)即天地之學(xué)。它是以河圖洛書(shū)為基礎(chǔ)，結(jié)合八卦九星和陰陽(yáng)五行的生克制化，把天道運(yùn)行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中，完整地結(jié)合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼?，壽夭窮通。因此堪輿(風(fēng)水)與人之命運(yùn)休戚相關(guān)。關(guān)于風(fēng)水學(xué)你知道多少呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

　　風(fēng)水學(xué)十大原則：

　　1. 整體系統(tǒng)原則

　　風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

　　2. 因地制宜原則

　　因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

　　3. 依山傍水原則

　　依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。

　　4. 觀形察勢(shì)原則

　　清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

　　5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則

　　風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無(wú)道理。

　　6. 水質(zhì)分析原則

　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

　　7. 坐北朝南原則

　　坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚?律書(shū)》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北，正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”

　　8. 適中居中原則

　　適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。

　　適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線(xiàn)，中軸線(xiàn)與地球的經(jīng)線(xiàn)平行，向南北延伸。中軸線(xiàn)的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂，平原)中軸線(xiàn)的東西兩邊有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

　　9. 順乘生氣原則

　　風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

　　風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會(huì)欣欣向榮，人類(lèi)才會(huì)健康長(zhǎng)壽。

　　10. 改造風(fēng)水原則

　　人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。”革就是改造，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

　　一、八宅風(fēng)水學(xué)

　　八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。

　　二、 八宅與八卦

　　分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。

　　三、 宅向與卦象

　　我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。如何決定坐向呢?那是按大門(mén)所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門(mén)，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。例如，大門(mén)向西，則宅坐東;大門(mén)向東南，則宅坐西北;大門(mén)向西北，則宅必坐東南，如此類(lèi)推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。

　　四、命卦與宅卦

　　知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。

　　五、命卦計(jì)算公式

　　筆者列出了共百年的命卦。讀者不必計(jì)算，只要核對(duì)上一節(jié)的每一條，便能知道什么人屬于什么命卦，非常方便，不過(guò)也有些讀者可能對(duì)此并不滿(mǎn)足，而希望能夠好好地計(jì)算出每一命卦，不用翻查書(shū)籍。

　　六、東西宅和西四宅

　　我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)知道什么是東四宅，什么是西四宅，震宅、巽宅、離宅、坎宅是東四宅;坤宅、兌宅、乾宅、艮宅是西四宅。

　　七、以戶(hù)主命卦為依據(jù)

　　一個(gè)家宅有很多家庭成員，父母子女濟(jì)濟(jì)一甚至孫兒孫女滿(mǎn)堂，那么，應(yīng)該根據(jù)誰(shuí)命卦以決定該住宅是否適合這家人居住呢?是按照戶(hù)主的命卦的，只要戶(hù)主的命卦配合宅卦，這居所便是吉利的，有保障家宅安全的基本條件。

　　八、八卦五行之所屬

　　八卦是有其五行所屬的，能認(rèn)識(shí)其五行所屬是十分有用的，因?yàn)槲逍邢嗌嗫耍袝r(shí)候，某一方位的五行現(xiàn)煞氣，于是便要用此一五行原素和另一五行原素相對(duì)治。

　　九、如何化解五行煞氣

　　五行的煞氣如何產(chǎn)生，及以如何避免大門(mén)口有五行煞氣沖射，其實(shí)是八宅風(fēng)水學(xué)的精粹之一。前面曾提過(guò)，東四命的人適宜東四宅，東四命若住在西四宅便為不吉。相反，西四命的人適宜住在西四宅，如果是住在東四宅，則為不吉。然而，某種命卦獲得適合的住宅并未算是功德完滿(mǎn)，如果其家宅大門(mén)開(kāi)在不吉的方位，那仍舊是不吉的。