風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)

　　風(fēng)水又稱為堪輿學(xué)、相地術(shù)、地輿、相宅術(shù)、青烏、青囊術(shù)、形法，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。雖然被傳得玄乎其神，但依舊很多人對(duì)風(fēng)水不甚了解，下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹風(fēng)水相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。

　　風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)：

　　八卦：

　　八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來(lái)，就是八卦。這個(gè)宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理。

　　乾——方位代表西北，五行為金，六親為父，身體為頭，為君，為皇，風(fēng)水屬性為壽卦，為文昌，為思維，這些類象都是從這里體現(xiàn)的。

　　坤——方位代表西南，五行為土，六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國(guó)民大眾，祖母，老母，后母，妻子，女主人，婦女，風(fēng)水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來(lái)的。

　　震——方位代表東方，五行屬木，六親為長(zhǎng)男，身體為肝部，為貴人，事業(yè)，當(dāng)官，風(fēng)水屬性為貴卦，為青龍，主作風(fēng)正派、循規(guī)蹈矩，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來(lái)的。

　　兌——方位代表西方，五行為金，六親為少女，身體為肺部，為悅卦，為歡樂(lè)，風(fēng)水屬性為白虎，為惡人，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來(lái)的。

　　坎——方位為北方，五行為水，六親為中男，身體為腎部、血液，風(fēng)水屬性為勞卦，為辛苦，為收獲，這些類象都是從這里體現(xiàn)出來(lái)的。

　　離——方位為南方，五行為火，六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風(fēng)水屬性為財(cái)卦，為怒地，為前途，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來(lái)的。

　　艮——方位為東北，五行為土，六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風(fēng)水屬性為 ，為山，為高處，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來(lái)的。

　　巽——為東南，五行為木，六親為長(zhǎng)女，身體為肝膽、為神經(jīng)、為作風(fēng)不正地。私情地，惡霸地，風(fēng)水屬性屬病地，為風(fēng)，為動(dòng)，為文書，這些類象都是從這卦象體現(xiàn)出來(lái)的。

　　知道了八卦知識(shí)，接下來(lái)就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去學(xué)習(xí)研究了，這里一兩句話是說(shuō)不清的，現(xiàn)在在這里提出，無(wú)非是想讓大家明白一個(gè)道理，真正懂風(fēng)水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找準(zhǔn)用神，確定吉兇的方位，因?yàn)橹挥羞@樣，他才算真正跨入風(fēng)水這門學(xué)問(wèn)的門口，大家都知道，一個(gè)風(fēng)水師幫人家看風(fēng)水是要看過(guò)其八字的，要不然是看不準(zhǔn)風(fēng)水的，布局出來(lái)的風(fēng)水對(duì)命主也是起不了作用的。

　　風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)之名詞解釋：

　　【剝換】

　　又寫作愽換、駁換。意即蛻變，指龍脈前行時(shí)不斷變換星峰體式，缷去粗大老笨之形，結(jié)出新嫩釃珠之穴。剝換的形式是跌斷，真龍行脈，必多頓伏，斷而又連，連而又?jǐn)?，形斷而?shì)不斷，山不連而氣相連。楊筠松《撼龍經(jīng)》云;“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長(zhǎng)。梭中自有絲不斷，蜂腰過(guò)處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有一定順序，依次為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峰，均有九至十二節(jié)由大生小的博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝?nèi)胂滦?。剝換以由大變小，由粗變細(xì)，由老變嫩為佳。

　　廖瑀《泄天機(jī)·全局入式歌》云：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉?dú)猓淆埑槌瞿壑?，跌斷不嫌多?rdquo;《撼龍經(jīng)》云：“一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝小如人換好裳，如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈的標(biāo)志。龍不剝換，則不顯貴。剝換眾多愈好。《撼龍經(jīng)》云：“剝換方知骨氣真，剝換不寬皆不是。……博龍換處有九段，此是公侯將相庭。”因此，尋龍點(diǎn)穴，識(shí)得龍脈博換變化，亦是關(guān)鍵之一。否則不明龍脈之起自，龍脈之變化，龍脈之止蓄，或干龍而葬枝穴，或貴龍而葬惡形，多不得其正穴而扦，俱為大不吉。

　　【砂】

　　指龍穴四周的山。砂本為砂粒，風(fēng)水師在研究和傳授風(fēng)水術(shù)時(shí)，常以砂堆成龍穴形勢(shì)之圖，故名。砂所指極為廣泛，舉凡朗迎護(hù)衛(wèi)之山水，都包含在內(nèi)。徐善繼《人子須知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后樂(lè)、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽，曜，皆謂之砂。”砂又有侍砂、衛(wèi)砂、護(hù)砂、朝砂、迎砂之名。風(fēng)水家言：兩邊鵠立，名曰侍砂，能遮惡風(fēng)，從龍擁抱是朝砂;外御凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衛(wèi)砂。根據(jù)風(fēng)向，又以擋風(fēng)者為上砂，反之為下砂。穴與砂之間，構(gòu)成君臣關(guān)系，砂要清秀圓潤(rùn)，如后宮之娥婚佳麗;

　　要朝迎揖遜，如殿下之群臣拜伏;要簇?fù)硐鄰?，如君主的龍賁虎衛(wèi)。又如名將將兵，一呼百應(yīng)。劉基《堪輿漫興》云：“觸結(jié)真今將坐營(yíng)，前后左右擁干兵，一呼百喏真堪愛，此結(jié)方知是大成。”又曰：“大地還須看護(hù)纏，纏護(hù)抱穴福無(wú)邊，漏胎孤露必為假，此理能明值萬(wàn)錢。”砂呈現(xiàn)出一定的形狀，風(fēng)水家以貪狼、廉貞等九星名之，尖圓方正為吉星吉砂，殘缺破碎者為兇星兇砂。砂之兇吉預(yù)示人的禍福。風(fēng)水家認(rèn)為，山厚人肥，山瘦人饑，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長(zhǎng)人勇，山縮人低，山明人達(dá)。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，并不全在天然，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”風(fēng)水師在選擇穴位時(shí)若能匠心獨(dú)運(yùn)，則向背俯仰，全在安排之中，點(diǎn)穴正位與否，亦全賴乎此。

　　【四靈】

　　也稱四獸，源于古天文學(xué)之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經(jīng)》又稱之為四勢(shì)：“《經(jīng)》曰：地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”也指陽(yáng)宅四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為，四靈本稟應(yīng)四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護(hù)穴地于中央，則為大吉，主子孫榮貴?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，大要于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道也。”具體言之，風(fēng)水對(duì)四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤(rùn)。山則草郁林茂，樹木蔥茸，清雅秀麗;水則清澈澄凝，迂回宛曲，溫潤(rùn)明媚，形狀豐圓飽滿，不能沖急殘損，或干枯破碎。且四者之間必須相互配合呼應(yīng)，旗鼓相當(dāng)，龍高抱虎，山水相映，不可殘缺，否則無(wú)以藏風(fēng)聚氣。二是情態(tài)馴服而生動(dòng)。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝后擁，趨揖朝拱，欲去還留。郭璞《莽經(jīng)》云：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然分別而言，其實(shí)文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎皆須垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼沖突，釁瀉反背，則為四兇象，主人多危難，有兇渦災(zāi)殃。

　　【青龍】

　　本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象?！抖Y記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊(duì)陣勢(shì)之左方隊(duì)伍?？拜浖矣靡灾秆▓?chǎng)左方之山形。郭璞《葬經(jīng)》：“夫葬以左為青龍。”亦指陽(yáng)宅左方之流水。

　　《陽(yáng)宅十書·一》：“凡宅左有流水謂之青龍。”風(fēng)水術(shù)認(rèn)為：青龍之山，應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢(shì)略高于白虎，與白虎呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱供護(hù)明堂。郭璞《葬經(jīng)》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山之回曲纏繞，亦言龍之隈護(hù)抱持，在山言蜿蜒，在人則百碗娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當(dāng)如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經(jīng)注曰：“左山恬軟、寬凈、展掌，而情意婉順也。若敽反倔強(qiáng)，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敽反倔強(qiáng)”，言其突兀高聳、反背明堂，為不樣之象。

　　“二十六伯”所謂“龍怕兇頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。又穴左若無(wú)青龍，為“左右皆空”，十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無(wú)拱持之態(tài)，若欲飛去，亦為賤穴。陽(yáng)宅方地，若朝東面有內(nèi)凹缺口，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是“青龍開口”，為福祿吉地，筑宅而居，人丁興旺，財(cái)喜鐘至。

　　清代高僧徹瑩和尚著《地理直指原真·審砂論》：“如青龍首有山水來(lái)者，必是順龍翻身逆結(jié)，一定青龍砂生來(lái)先來(lái)到堂，當(dāng)立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順?biāo)?，若逆龍見之，反作進(jìn)神。”書云：“逆龍若見順?biāo)?，久遠(yuǎn)富貴家。”

　　【青龍嫉主】

　　《葬經(jīng)》“白虎馴頫”注曰：“龍?bào)磁P而不驚，是為吉形。”“二十八要”云：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象。《葬經(jīng)》云;“故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主。”踞者據(jù)也，意謂高踞侶傲，放肆元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，

　　如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴頫府伏為吉。”又青龍之山如果拔地而起，無(wú)平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無(wú)足，是不吉之地。據(jù)《三國(guó)志·管輅傳》載：術(shù)數(shù)之師管駱，經(jīng)過(guò)毋丘儉墓地時(shí)，見其蒼龍無(wú)足諸兇象，斷定其子孫有滅族之禍，兩年后果然證驗(yàn)。