常見的墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)有哪些
常見的墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)有哪些
墳?zāi)癸L(fēng)水?dāng)嗉獌?，墳?zāi)沟奶暨x不僅是已經(jīng)作古的先人的事情，也影響到后人的福蔭，那么下面由學(xué)習(xí)啦小編為你詳細(xì)介紹墳?zāi)沟娘L(fēng)水知識(shí)，一起來看看。
常見的墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)
一、墳?zāi)癸L(fēng)水的選擇
墳?zāi)沟娘L(fēng)水格局當(dāng)讓是以有山有水為主，因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。因此陰宅的風(fēng)水也需要有陽氣的充足，才會(huì)有利氣場(chǎng)。
二、墳?zāi)癸L(fēng)水格局的選擇
建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì);對(duì)于墳?zāi)癸L(fēng)水的朝向，當(dāng)讓也最好是以吉為論，可根據(jù)逝者人的命相決定，例如“陽命火相人”喜用的方位是西南，那么西南則會(huì)很有利旺盛氣場(chǎng)，帶來好的納氣。
三、墳?zāi)癸L(fēng)水格局環(huán)境選擇
陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落，靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷。
好的墳?zāi)箺l件
1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山;
2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低;
3、前方要有山向，要遠(yuǎn);
4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬;
5、中間適合有水環(huán)繞，畢竟水在風(fēng)水中代表著財(cái)富，但是墓地不適合在水的前面，會(huì)寓意后代子孫沒有靠山，這樣的話做什么事情都很難成功。
山和水在風(fēng)水中代表的是財(cái)富的基礎(chǔ)，所以墓地風(fēng)水最好是前面有水，后面有靠，周圍有茂盛的樹木，不要選擇在很孤僻，很遠(yuǎn)的山林中。
選擇公墓的風(fēng)水原則
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
清東陵
清東陵屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國(guó)最后一個(gè)王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—順治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東(慈安)、西(慈禧)太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計(jì)埋葬14個(gè)皇后和136個(gè)妃嬪。
清東陵坐落在河北省唐山市的遵化市境，西距北京市區(qū)96公里，據(jù)說是順治到此打獵時(shí)選定的，康熙2年(1663年)開始修建。陵區(qū)南北長(zhǎng)125公里、寬20公里，四面環(huán)山，正南煙燉、天臺(tái)兩山對(duì)峙，形戌寬僅50公尺的谷口，俗稱龍門口。
清東陵是一塊難得的"風(fēng)水"寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當(dāng)年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當(dāng)即傳旨"此山王氣蔥郁可為朕壽宮"。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢(shì)恢宏的清東陵。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈牭奖容^多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)(計(jì)算機(jī))合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。清東陵位于河北省東北部燕山余脈昌瑞山南麓，氣候溫和，雨量適中，日照充足，四季分明，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。這里土質(zhì)優(yōu)良，植被良好，以常青喬木松柏為主的人工森林長(zhǎng)勢(shì)繁茂，覆蓋率高達(dá)71%，自然條件十分優(yōu)越。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，清代帝王在選勘陵址時(shí)，以中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”理論為依據(jù)，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”的山川形勢(shì)，以達(dá)到“天人合一”的意象。
清東陵正是這種理念的最佳體現(xiàn)。陵區(qū)東側(cè)的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢(shì)皆西向，儼然左輔;西側(cè)的黃花山似白虎雄踞，勢(shì)盡東朝，宛如右弼?？可讲鹕烬埐P翥，玉陛金闕，如錦屏翠障;朝山金星山形如覆鐘，端拱正南，如持笏朝揖。
案山影壁山圓巧端正，位于靠山、朝山之間，似玉案前橫，可憑可依;水口山象山、煙墩山兩山對(duì)峙，橫豆陵區(qū)之南，形如闕門，扼守隘口。馬蘭河、西大河二水環(huán)繞夾流，顧盼有情;群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫。清東陵這天然造就的山川形勢(shì)，對(duì)于鑲嵌于其中的陵寢形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢(shì)，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。
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