公共基礎(chǔ)知識政治
政治是各種團(tuán)體進(jìn)行集體決策的一個(gè)過程，是公務(wù)員考試的組成部分。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識政治的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識政治
1、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題又可以表述為意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。
思維與存在的關(guān)系問題有兩個(gè)基本的方面。
2.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾著的雙方既對 立又統(tǒng)一。推動了事物運(yùn)動、變化、發(fā)展。事物的變化、發(fā)展，既離不開事物的內(nèi)部矛盾，也離不開事物的外部矛盾。
3. 認(rèn)識與實(shí)踐的相互作用
(1) 實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在人的認(rèn)識的發(fā)生和發(fā) 展過程中起著決定性作用。第一，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的根源。第二，實(shí) 踐是認(rèn)識的來源。第三，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn) 認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第五，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。
(2) 認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識一旦形成，就會反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí) 踐的全過程。
4.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識
認(rèn)識的發(fā)展過程是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn) 識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐這樣兩次能動飛躍的循環(huán)上升。
5.社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力
社會基本矛盾是生產(chǎn)方式內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和社 會形態(tài)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用和動態(tài)結(jié)合，構(gòu)成了社會發(fā)展的 基本動力和一般規(guī)律。
6. 商品
商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價(jià)值與價(jià)值兩個(gè)因素， 即商品二因素。商品二因素是相互依存、互為條件、不可分割的矛 盾統(tǒng)一體。
7. 價(jià)值規(guī)律
價(jià)值規(guī)律是商品運(yùn)動的基本規(guī)律。其主要內(nèi)容是:商品的價(jià)值 量由社會必要勞動時(shí)間決定，商品按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行交換。 它的表現(xiàn)形式是:價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動。在市場上，發(fā)生價(jià)格與 價(jià)值相背離主要是市場上的商品供給和需求不平衡引起的。
8. 毛澤東思想指導(dǎo)地位的確定
黨的第七次全國代表大會在黨章中正式規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”。
9. 群眾路線
(1) 群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
(2) 群眾路線是毛澤東創(chuàng)立的黨的根本政治路線和組織路線。
(3) 群眾路線是毛澤東倡導(dǎo)的黨的根本思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。
(4) 群眾路線是毛澤東總結(jié)的黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的根本方法。
10.“三個(gè)有利于”
“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是指：以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平成為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。
11.社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)
社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。
12.社會主義初級階段的含義
社會主義初級階段這個(gè)科學(xué)概念，不是泛指任何國家進(jìn)人社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國因生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)而必然要經(jīng)歷的特定階段。
這個(gè)概念包括兩層含義：
(1)我國已經(jīng)進(jìn)人社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。
(2)我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)初級階段。
13.黨在社會主義初級階段的基本路線
黨在社會主義初級階段的基本路線于中共十三大提出：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
中共十七大通過的黨章，對基本路線做了補(bǔ)充：由原來的“富強(qiáng)、民主、文明”改為：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。
14.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求
堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持以人為本。
十七大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
15.社會主義和諧社會的建設(shè)目標(biāo)
我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
16.三個(gè)代表重要思想
貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，
本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。
相關(guān)閱讀：部分政治考點(diǎn)
1、哲學(xué)、世界觀、方法論
哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。
2、哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題，包括兩個(gè)方面，兩個(gè)層次。
第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一性、誰是第二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。
第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知識和不可知論的根本依據(jù)。
在哲學(xué)基本問題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立。
3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論
階級基礎(chǔ)：英國憲章運(yùn)動、法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義
社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義
4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀
(一)物質(zhì)觀的發(fā)展
主觀唯心主義：“存在就是被感知”。
客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”
古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。
近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的最小粒子。
舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物科學(xué)解釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。
(二)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀
恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”
列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”。
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
6、辯證唯物主義的運(yùn)動觀
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。運(yùn)動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。
物質(zhì)運(yùn)動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動可分為五種基本形式：即機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動。各種物質(zhì)運(yùn)動之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運(yùn)動形式是高級運(yùn)動形式的基礎(chǔ)、高級運(yùn)動形式是從低級運(yùn)動形式發(fā)展而來的;高級運(yùn)動包含低級運(yùn)動形式;各種運(yùn)動形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的，運(yùn)動是無條件的和絕對的。靜止是一種特殊的運(yùn)動狀態(tài)。
物質(zhì)運(yùn)動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下共同點(diǎn)：規(guī)律具有穩(wěn)定性;規(guī)律具有普遍性;規(guī)律具有可重復(fù)性。
7、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運(yùn)動著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，是對整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映，是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是我們從事一切工作的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
8、意識的起源
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：無機(jī)物的反映特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性;低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動物的感覺和心理;動物心理進(jìn)化為人的意識。
意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動促進(jìn)了人腦，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，促進(jìn)了意識的形成。
9、意識的本質(zhì)
從本質(zhì)上看，意識是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映;意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。
10、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系
聯(lián)系的客觀性、普遍性：
聯(lián)系的復(fù)雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展產(chǎn)生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。
系統(tǒng)論揚(yáng)棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學(xué)方法，開拓了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機(jī)聯(lián)系中認(rèn)識把握事物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體與部分的關(guān)系，使部分的功能向整體的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運(yùn)用和證明了辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認(rèn)識事物的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
看過“公共基礎(chǔ)知識政治“的人還看了：
公共基礎(chǔ)知識政治
