公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治
政治無道德是馬基雅維里政治哲學(xué)的主要思想，那么你對(duì)政治了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治
政治解題技巧：
1. 淘汰法。對(duì)于單選題，利用淘汰法以節(jié)省時(shí)間。
2. 去同存異法。確定一個(gè)選擇項(xiàng)為參照項(xiàng)，其他選擇項(xiàng)與之比較。
3. 印象認(rèn)定法。選擇最先在頭腦中形成正確答案。
4. 比較法。把四個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行縱橫向比較。
一、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)
當(dāng)今世界，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)擁有了人才優(yōu)勢(shì)誰(shuí)就擁有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)已成為舉國(guó)上下的共識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷迅速地發(fā)展，一場(chǎng)世界范圍的人才競(jìng)爭(zhēng)之戰(zhàn)已經(jīng)展開，并呈現(xiàn)出愈演愈烈的態(tài)勢(shì)。
二、辯證法
(1) 聯(lián)系的普遍性
事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;必須具體分析事物之間的聯(lián)系;必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系。
(2) 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中;一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程;要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(3) 規(guī)律
事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的;規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系;規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的;人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。
(4) 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題;矛盾及其特點(diǎn);堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。
(5) 具體問題具體分析
不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn);對(duì)事物的特點(diǎn)要進(jìn)行具體分析，不同的矛盾要用不同的方法解決;矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的;把馬克思主義普遍原理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
(6) 善于把握重點(diǎn)和主流
主要矛盾和次要矛盾的相互關(guān)系;矛盾的主要方面和次要方面的相互關(guān)系;做事情要把握重點(diǎn)和主流，同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧;矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
(7) 內(nèi)因和外因
內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的必要條件;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
(8) 量變和質(zhì)變
量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。
(9) 事物發(fā)展的趨勢(shì)
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
三、認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性
充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界;主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)要不斷深化;真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;分析與綜合相結(jié)合;創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用。
四、人生觀
(1) 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
(2) 樹立正確的價(jià)值觀
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映;價(jià)值觀具有行為導(dǎo)向作用;正確的價(jià)值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益;愛國(guó)主義和集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。
(3) 個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)
個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系;發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性;自私不是人的本性;個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用。
(4) 人生價(jià)值
正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提;人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面;人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件;人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性;走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂主義和拜金主義。
(5) 理想與現(xiàn)實(shí)
理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會(huì)意識(shí)，也是社會(huì)存在的反映;崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的作用;把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想結(jié)合起來;正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)。
(6) 實(shí)踐
實(shí)踐是指人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng);實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用;人民群眾是實(shí)踐的主體;相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗;在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界;在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
五、社會(huì)主義初級(jí)階段
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。概括起來就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。
“一個(gè)中心”即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾——人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾決定的。“兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本。堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國(guó)之路。
六、黨的領(lǐng)導(dǎo)
黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主和依法治國(guó)沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路循序漸進(jìn)的根本保證和動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)是有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的組成部分，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的有效保證。
社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)是：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)。
七、“三個(gè)代表”
中國(guó)最廣大人民的根本利益。(******：要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。)
十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。
八、國(guó)家性質(zhì)
中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。
九、國(guó)家職能
在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中，國(guó)家對(duì)內(nèi)職能主要有：第一，依法打擊敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的破壞活動(dòng);第二，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè);第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;第四，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè);第五，搞好社會(huì)公共服務(wù)。
國(guó)家的對(duì)外職能主要有：第一，防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整;第二，發(fā)展國(guó)際交流和合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。
十、國(guó)際關(guān)系
20世紀(jì)90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際格局再次發(fā)生根本變化。這種變動(dòng)更加強(qiáng)化了和平與發(fā)展的時(shí)代主題。
十一、唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(1) 世界的客觀性
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在;人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提;社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。
(2) 人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映;意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。
(3) 人具有主觀能動(dòng)性
客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性;一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(4) 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題;一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn);從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
看過“公共基礎(chǔ)知識(shí)之政治“的人還看了：
2.公共基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)事政治國(guó)際部分