荷花開(kāi)花的花期在什么時(shí)候(3)
荷花開(kāi)花的花期在什么時(shí)候
荷花藥用價(jià)值
蓮花的全株植物體都有利用價(jià)值?！侗静菥V目》中記載有“醫(yī)家取為服食百病可卻。”根莖蓮藕含有蛋白質(zhì)、淀粉和維生素C味甘清脆而多汁可以當(dāng)水果生吃也可以用來(lái)做湯、炒菜在藕的空管中填以糯米蒸熟后是上好的甜品。蒸荷葉飯可用鮮蓮葉或干蓮葉蒸出來(lái)的飯有特別的荷葉清香。營(yíng)養(yǎng)豐富的蓮子可以用糖來(lái)煮做成糖蓮子或蓮子湯蓮子也可以加在糕餅里在中秋的月餅里蓮蓉算是上品。
干蓮子可以磨成粉或供藥用。例如在斯里蘭卡蓮便是一種主要的痔科藥物另外雄蕊可用為藥物治療小便失禁和精漏。泰國(guó)的孕婦相信用供過(guò)神的荷花花瓣泡茶喝可以減少早上嘔吐并使嬰兒強(qiáng)健。
荷葉和蓮子都可以入藥。蓮花味苦甘性平歸心肝經(jīng)。清香升散具有清心解暑、散瘀止血、消風(fēng)祛濕的功效、主治暑熱煩渴小兒驚癇婦人血逆昏迷跌傷嘔血月經(jīng)不調(diào)崩漏濕瘡疥癬。
治墜損嘔血墜跌積血心胃嘔血不止干荷花為末每酒服方寸匕。
治天泡濕瘡荷花貼之。
蓮子具有清心醒脾補(bǔ)脾止瀉養(yǎng)心安神明目、補(bǔ)中養(yǎng)神止瀉固精益腎澀精止帶。滋補(bǔ)元?dú)?。從臨床應(yīng)用上看 蓮子適用于輕度失眠人群如不見(jiàn)效可適當(dāng)使用安定控制但不可長(zhǎng)期服用。長(zhǎng)期服用安定對(duì)身體有較大傷害如患者產(chǎn)生藥物依賴性應(yīng)盡量酌減安定的使用并采用中藥治療。另外失眠患者應(yīng)該培養(yǎng)起較好的生活習(xí)慣如晚飯后多散步平常多運(yùn)動(dòng)等等這些對(duì)于睡眠的恢復(fù)均有很好的幫助。
用途
蓮花是一種實(shí)用價(jià)值很高的植物全株皆可利用每一個(gè)部位皆有其特殊功能然不外乎以降火氣、清心、止血、去除體內(nèi)多余濕氣、散瘀為重要效能在夏季蓮花等蓮科植物是一種有效的驅(qū)蚊劑同時(shí)還能殺滅蚊子的幼蟲(chóng)。
其各部分作用如下
蓮葉性平味苦含豐富的維生素C及荷葉堿。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除濕氣之用。
蓮子《本草綱目》認(rèn)為“蓮子交心腎厚腸胃強(qiáng)筋骨補(bǔ)虛損利耳目。”含維生素C、蛋白質(zhì)、銅、錳等礦物質(zhì)及荷葉堿極具營(yíng)養(yǎng)價(jià)值?？蓮?qiáng)身補(bǔ)氣、保健腸胃、止瀉及袪濕熱的效果。
蓮藕含維生素C、維生素B1.維生素B2.蛋白質(zhì)、氨基酸等養(yǎng)分。其性干寒可涼血、去暑、散瘀氣對(duì)健脾、開(kāi)胃也很有益處。
蓮蓬又名蓮房可去除體內(nèi)濕氣、活血散瘀亦可降火氣讓氣息回復(fù)順暢、舒適。
蓮心《本草求真》認(rèn)為“蓮子心味苦性寒能治心熱。”有降熱、消暑氣的作用具有清心、安撫煩躁、祛火氣的功能。
蓮梗可清熱解暑、去除體內(nèi)多余水分并能順暢體內(nèi)氣血循環(huán)。出處《日華子本草》
來(lái)源藥材基源為睡蓮科植物蓮Nelumbo nucifera Gaertn.睡蓮的一個(gè)品種的花蕾。
采收和儲(chǔ)藏67月間采收含苞未放的大花蕾或開(kāi)放的花陰干。
荷花文化象征
除實(shí)用價(jià)值外，蓮花是常見(jiàn)的用來(lái)作為宗教和哲學(xué)象征的植物，曾代表過(guò)神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅和太陽(yáng)。作為花中君子，荷花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，往往象征人們向往的一種理想人格：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”(宋·周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》);“身處污泥未染泥，白莖埋地沒(méi)人知。生機(jī)紅綠清澄里，不待風(fēng)來(lái)香滿池。”(陳志歲《詠荷》)荷，即蓮。在詩(shī)人筆下，荷花不僅表示堅(jiān)貞、純潔，還是謙遜、恬謐，自守晏清形象的寫(xiě)照。清廉的象征蓋“青蓮”者諧音“清廉”也。象征愛(ài)情蓋蓮花別名芙蓉花或云水芙蓉。“芙蓉”“夫容”也。又白居易《長(zhǎng)恨歌》云“芙蓉如面柳如眉。”因此蓮花常用來(lái)象征愛(ài)情而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫(huà)叫“并蓮?fù)?rdquo;。“水芙蓉”之“蓉”諧音“榮”。蓮花和牡丹花在一起叫“榮華富貴”蓮花和一鷺鷥叫“一路榮華”。牡丹、蓮花和白頭翁稱為“富貴榮華到白頭”。蓮花也能諧音“連”。蓮蓬加上蓮子叫“連生貴子”。象征純凈、純潔。在中國(guó)蓮花被崇為君子《群芳譜》中說(shuō) “凡物先華而后實(shí)獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通萬(wàn)竅玲瓏亭亭物華出淤泥而不染花中之君子也。”后有周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》影響深遠(yuǎn)。[3]佛教中有蓮花座、蓮花臺(tái)等。佛教中的不少菩薩是從蓮花中生出來(lái)的。但有的國(guó)家、地區(qū)的民俗文化不同，也不可忽視。如日本民俗對(duì)蓮花并不認(rèn)為“出淤泥而不染”那么貞潔，而視蓮花為“下賤”之花。
節(jié)日意義
武漢蓮花節(jié)持續(xù)時(shí)間三個(gè)月從7月到10月以“蓮花水鄉(xiāng)醉美蔡甸”為主題將蓮花節(jié)開(kāi)幕、七夕、中秋、國(guó)慶等幾個(gè)大的節(jié)慶活動(dòng)作為契機(jī)以金蓮灣、郊野綠道公園、沉湖濕地等幾個(gè)重點(diǎn)旅游景區(qū)作為主體開(kāi)展如下活動(dòng)盛大開(kāi)幕森林旅游暨蓮花節(jié)開(kāi)幕式情醉七夕荷花傳情——賞花大型單身派對(duì)月滿中秋荷塘月色——中秋賞月大會(huì)繽紛國(guó)慶長(zhǎng)假休閑賞花游園會(huì)。武漢特意還推出了武漢賞花地圖方便游客。
金蓮灣景區(qū)位于蔡甸區(qū)索河鎮(zhèn)長(zhǎng)河水域距離武漢市區(qū)40公里交通便利從武漢乘車僅1.5小時(shí)車程。景區(qū)占地面積1600余畝其中水域面積1200畝。景區(qū)以“蓮花水鄉(xiāng)田園風(fēng)情”為主題以“親水體驗(yàn)、生態(tài)休閑”為特色游客可以在接天蓮葉無(wú)窮碧、映日荷花別樣紅的湖面上泛舟近距離與花中仙子接觸采摘蓮蓬。
景區(qū)主要挖掘荷花文化游客乘坐的每艘小船都以荷花的別稱命名每個(gè)景點(diǎn)都有著關(guān)于荷花的典故景區(qū)導(dǎo)游在講解時(shí)還會(huì)告訴游客荷花的起源、荷花的品種等多種知識(shí)名貴荷花園里還有美洲黃蓮、帝王蓮等珍貴的品種可以觀賞。
宗教意義
出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個(gè)主要佛教象征。它代表一切活動(dòng)的鼎盛階段而進(jìn)行這些活動(dòng)是為了完全避免墮入輪回之錯(cuò)誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象征著他們的神圣本源。佛菩薩被想象成是潔白無(wú)瑕、極盡善美的其身、語(yǔ)、意是絕對(duì)清凈的。佛菩薩顯現(xiàn)在輪回之中但他們絕沒(méi)有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神圣的象征并將其廣泛的融入它們自己的藝術(shù)和建筑之中。蓮花隨太陽(yáng)花開(kāi)花落在古埃及人們認(rèn)為黎明時(shí)太陽(yáng)從東邊的蓮花中升起日落時(shí)它落入西邊的蓮花之中。同樣吠陀教太陽(yáng)神 的每只手都持有一朵蓮花象征著太陽(yáng)掠過(guò)天際的路徑。吠陀教的創(chuàng)生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長(zhǎng)出來(lái)的宛如從臍狀莖長(zhǎng)出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏他同樣被神化為生于一朵奇異的蓮花上開(kāi)放在印度的烏仗那 王國(guó)的丹納闊沙湖上。在印度教和佛教經(jīng)文中蓮花被性隱喻為神圣子宮或陰道。蓮花是梵文女性“陰道”的同義詞女性陰道柔軟呈粉紅色且有開(kāi)口。同樣金剛是男性“陰莖”的同義詞。金剛和蓮花的結(jié)合是色 與空 或方便與智慧結(jié)合的性象征。在內(nèi)在的層面上這種結(jié)合象征著氣滲入人體內(nèi)主脈并升騰它會(huì)穿透并開(kāi)啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛即“蓮花部怙主”的象征。阿彌陀佛的特質(zhì)代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛(ài)化作覺(jué)識(shí)。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 即大慈菩薩。
印度教
佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數(shù)字既象征性地符合令人費(fèi)解的人體內(nèi)的蓮花數(shù)量也與壇城的各個(gè)組成部分相符。作為手持器物蓮花通常呈粉色和淺紅色共有八個(gè)或十六個(gè)蓮瓣。盛開(kāi)的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍(lán)色和黑色。白色蓮花 是尸棄佛 的象征而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作“白瑪”蓮花而紅色或粉色蓮花更為常見(jiàn)。梵文詞匯“utpala”專指藍(lán)色或黑色的“夜蓮花”但直譯的藏文同義詞“ut-pa-la”可以用于各種顏色的蓮花。
一位印度古代詩(shī)人用古梵文描寫(xiě)他的愛(ài)人道“卿眼如蓮苞手如蓮花譬如蓮藕。”在婆羅門(mén)教的神話中創(chuàng)造之神據(jù)說(shuō)是在毗濕奴入定時(shí)從其肚臍中生出的蓮花中鉆出來(lái)的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時(shí)也有相似的說(shuō)法“最初天下皆水有蓮生出水面。是時(shí)巨神居于陰間經(jīng)蓮莖出至水上以蓮花為座。”
佛教
已知的最早與蓮有關(guān)的藝術(shù)品也是把蓮與神結(jié)合在一起的是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像在印度的恒河流域出土是公元前3000年的遺物。文獻(xiàn)中有關(guān)印度蓮花女神的記載最早見(jiàn)于印度的吠陀文獻(xiàn)說(shuō)蓮神生于蓮花站在蓮花上戴著蓮花的花環(huán)。
在佛教問(wèn)世后佛教徒也采取了以蓮花為佛教的主要象征。據(jù)說(shuō)后來(lái)成為佛祖的悉達(dá)多太子出世后立刻下地走了七步步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象征。從公元一世紀(jì)左右開(kāi)始佛祖的塑像便已常常是在蓮臺(tái)上的坐像了他的坐姿或?yàn)樯徎ㄗ驗(yàn)榧樽蔀榉鸾躺舜蜃鴷r(shí)的典型坐法。按照大日經(jīng)的解釋“左足先著右上右足次著左上名為蓮花坐單足著右上名為吉祥坐。”佛教徒相信蓮能反應(yīng)修行程度認(rèn)為高僧誠(chéng)心念佛則西方七寶池中即生蓮花一朵若能精進(jìn)則其花漸大倘或退惰則其花萎落。又相信“諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類往生阿彌陀佛剎者皆于七寶池蓮花中化生。”
蓮隨著佛教流傳到亞洲的每個(gè)角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上在緬甸的蒲日古城泰國(guó)的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里在斯里蘭卡的鐘形塔里巴厘島的葬藍(lán)上和西藏的符箓上都可以看到蓮的圖畫(huà)西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言“唵嘛呢叭彌吽”中其中的“叭彌”的意思便是蓮花。
蓮花在中國(guó)有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國(guó)教后蓮花備受人們敬愛(ài)。佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)荷花因此佛教常以蓮花自喻?！侗静菥V目》載“釋氏用為引譬妙理俱存”。佛國(guó)也指蓮花所居之處。也稱“蓮界”。佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)”佛寺稱“蓮宇”僧舍稱“蓮房”架裟稱“蓮衣”等等。蓮花圖案也成為佛教的標(biāo)志。佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一又是八寶之一也是佛教九大象征之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座之上慈眉善目蓮眼低垂稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩有的手執(zhí)蓮花有的腳踏蓮花或作蓮花手勢(shì)或向人間拋灑蓮花如天女。寺院墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案?？梢?jiàn)蓮花與佛教的關(guān)系何等的密切。
文學(xué)意義
蓮與文化關(guān)系最深的是中國(guó)在中國(guó)蓮花被崇為君子自古以來(lái)中國(guó)人便喜愛(ài)這種植物認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征因此詩(shī)人有“蓮生淤泥中不與泥同調(diào)”之贊。在中國(guó)文學(xué)里與蓮有關(guān)的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。蓮花是友誼的象征和使者。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》把蓮和各種類型的人物聯(lián)系起來(lái)“菊花之隱逸者也牡丹花之富貴者也蓮花之君子者也。”影響深遠(yuǎn)?！度悍甲V》中說(shuō)“凡物先華而后實(shí)獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通萬(wàn)竅玲瓏亭亭物華出于淤泥而不染花中之君子也。”后有《本草綱目》說(shuō)“夫蓮生卑污而潔白自若南柔而實(shí)堅(jiān)居下而有節(jié)?？赘[玲瓏紗綸內(nèi)隱生于嫩弱而發(fā)為莖葉花實(shí)又復(fù)生芽以續(xù)生生之脈。四時(shí)可食令人心歡可謂靈根矣”
北京故宮附近的北海公園本來(lái)是御花園園中有人工湖湖面大部分為蓮葉所覆蓮葉有時(shí)候高出水面將近兩米開(kāi)著千萬(wàn)朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中中國(guó)有許多與蓮有關(guān)的話語(yǔ)蓮有一蒂二花者稱并蒂蓮以象男女好合夫妻恩愛(ài)。喜聯(lián)常有“比翼鳥(niǎo)永棲常青樹(shù)并蒂花久開(kāi)勤儉家”等等。又如藕斷絲連用于指男女雖然分手但情意未絕。蓮諧音“廉”潔、“連”生民俗有“一品清廉”“連生貴子”等諧音取意。
又如金蓮據(jù)說(shuō)在公元五世紀(jì)南齊東昏候“鑿金為蓮花以帖地令潘妃行其上”曰“此步步生蓮花也”因而后人稱美人之步為蓮步又稱女子之纖足為金蓮。
政治意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直十分注重倡導(dǎo)和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話一是說(shuō)"和而不同"一是說(shuō)"和為貴"。中華文化所說(shuō)的"和"絕不是不講差異和矛盾的調(diào)和。而是指存在著差異性和多樣性后的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國(guó)有56個(gè)民族、34個(gè)行政區(qū)域其中存在著差異和矛盾。面對(duì)這種差異和矛盾始終堅(jiān)持民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一堅(jiān)持這種"和"的立場(chǎng)是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場(chǎng)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背棄。
中國(guó)人一直認(rèn)為"和"是解決國(guó)與國(guó)之間沖突的原則主張"協(xié)和萬(wàn)邦"。(《尚書(shū)·堯典》)"協(xié)和萬(wàn)邦"表現(xiàn)了中華民族愛(ài)好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中"貴和"思想在民族、國(guó)家、文化層面上的重要體現(xiàn)。"協(xié)和萬(wàn)邦"體現(xiàn)著古代先賢的政治理念、道德準(zhǔn)則是一種民族文化、民族精神促進(jìn)了中華民族的大融合和大一統(tǒng)國(guó)家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會(huì)提出了最廣泛充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力的任務(wù)。弘揚(yáng)中華民族的"貴和"思想對(duì)于我們整合社會(huì)力量協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系減少社會(huì)矛盾維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定鞏固黨的執(zhí)政地位推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。一方面"貴和"思想能生財(cái)"和"能致祥"和"能聚力。在觀念層面"和"意味著對(duì)不同意見(jiàn)的承認(rèn)和寬容在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面"和"則是指不同的個(gè)體、集團(tuán)之間建立協(xié)調(diào)的社會(huì)交往關(guān)系。所以說(shuō)"貴和"就是在承認(rèn)事物本來(lái)矛盾和必要斗爭(zhēng)的前提下在諸多因素的對(duì)立統(tǒng)一、相互依存中求同存異、化解矛盾從而在"存異"的基礎(chǔ)上"求同"而不"茍同"達(dá)到總體上的平衡、和諧狀態(tài)進(jìn)而擇優(yōu)汰劣促進(jìn)新事物的產(chǎn)生和發(fā)展。另一方面"貴和"思想不排異"和"不畏惡。強(qiáng)調(diào)"和"并不意味著怯懦和無(wú)原則的退讓、妥協(xié)。
由于"荷"與"和"、"合"諧音"蓮"與"聯(lián)"、"連"諧音中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合等的象征以荷花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。因此某種意義上說(shuō)賞荷也是對(duì)中華"和"文化的一種弘揚(yáng)。荷花品種豐富多彩是"荷和而不同"但又共同組成了高潔的荷花世界是"荷和為貴"。真心希望荷花文化能在弘揚(yáng)和平文化、和諧文化的進(jìn)程中也能被更多的人所了解和熟知。弘揚(yáng)中華"和"文化對(duì)于我們促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平、構(gòu)建和諧社會(huì)的事業(yè)有著特殊重要的意義
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