簡(jiǎn)述漢族是怎樣形成的
漢族是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝部落的后裔，炎黃子孫，而漢族的形成是如何的呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)給你科普一下漢族是怎樣形成的。
漢族的形成
在漢族社會(huì)發(fā)展的歷史上，封建社會(huì)漫長(zhǎng)是一個(gè)突出的特點(diǎn)。雖然中國(guó)古代社會(huì)分期的學(xué)術(shù)討論進(jìn)行了差不多半個(gè)世紀(jì)，至今仍無(wú)完全一致的結(jié)論，但秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)已進(jìn)入封建社會(huì)，則已基本上得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。關(guān)于漢民族何時(shí)形成的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界較為普遍的看法認(rèn)為漢族是以先秦的華夏族為核心，在秦漢時(shí)期形成為統(tǒng)一的民族，至1840年，經(jīng)歷了在封建君主專(zhuān)制制度下的兩千多年的發(fā)展過(guò)程;1840年以后至1949年在反帝反封建斗爭(zhēng)中得到新的發(fā)展;1949年新中國(guó)建立以后，與中國(guó)各族人民一起逐步發(fā)展為社會(huì)主義民族。
公元前221年秦始皇兼并六國(guó)，在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書(shū)同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車(chē)同軌”、“行同倫”，以及筑長(zhǎng)城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族。在中國(guó)歷史上第一次建立了統(tǒng)一的專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的封建國(guó)家。在國(guó)家統(tǒng)一的條件下，漢族形成了統(tǒng)一的民族。
秦統(tǒng)一以后，華夏的族稱仍然沿用。但原屬山東(崤山以東)六國(guó)之民，已同為秦朝“黔首”。秦雖國(guó)祚短促，然而西域(包括今新疆)諸族、匈奴至漢代仍稱中原人為秦人。而漢王朝從西漢到東漢，前后長(zhǎng)達(dá)400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在對(duì)外交往中，其他民族稱漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數(shù)民族進(jìn)行空前頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名。呂思勉說(shuō)：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后。”呂振羽則說(shuō)：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開(kāi)始叫漢族。”總而言之，漢族之名自漢王朝始稱。
東漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國(guó)家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動(dòng)蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，史稱“五胡亂華”，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進(jìn)中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯(cuò)雜居的局面;而北方漢族人民又大批南移;史稱“衣冠南渡”，在長(zhǎng)江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯(cuò)雜居的局面。但他們大多已被漢族同化，喪失了本民族的特點(diǎn)，變成了漢族的一部分了。
漢族的藝術(shù)
工藝美術(shù)
漢族最早的藝術(shù)創(chuàng)造，在中國(guó)，縱使不把更早的飾品包羅在內(nèi)，也大約能上溯到8000年前。由此開(kāi)始的4000年是中國(guó)的新石器時(shí)代，它的基本特征除石質(zhì)工具的磨制外，還包括制陶和紡織的出現(xiàn)?？椢镆赘y存，但玉石器和陶器則展現(xiàn)了漢族先民卓越的藝術(shù)才華。鑒于年代往往不明的巖畫(huà)的存在，如今已很難認(rèn)定工藝美術(shù)孕育了美術(shù)，但仍然可以確信，在中國(guó)的原始社會(huì)，工藝美術(shù)比美術(shù)更成熟、更輝煌,而原始的繪畫(huà)和雕塑，也常常附麗于工藝美術(shù)。對(duì)此，業(yè)外人士還常有誤會(huì)。依照不會(huì)引出異說(shuō)的理解，可以根據(jù)材質(zhì)，把工藝美術(shù)粗分為絲綢等織物、陶瓷、玉石、金屬、漆木及竹牙角玻璃等六類(lèi)。
建筑
漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表;居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖;居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積;居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無(wú)論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重室內(nèi)采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。
音樂(lè)舞蹈
漢族是有音樂(lè)傳統(tǒng)的民族，漢族音樂(lè)有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂(lè)器和樂(lè)曲，發(fā)明了樂(lè)律。漢唐盛世，漢族音樂(lè)以歌舞音樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng);宋元以后，則以戲曲音樂(lè)為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂(lè)律制，如五度相生律(漢族稱三分損益律)、純律及平均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車(chē)條之輻輳，匯入世界音樂(lè)理論之軸心。
茶道
漢族人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)漢族同胞還有以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史。中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
漢族的習(xí)俗
傳統(tǒng)禮儀
坐禮：正坐是從古代漢族流傳的坐姿，動(dòng)作是臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。而現(xiàn)代坐在凳子上，雙腳縱向下來(lái)的坐法，實(shí)際上在南北朝以前不視為正式場(chǎng)合的坐法，是從當(dāng)時(shí)西域國(guó)家傳來(lái)的，當(dāng)時(shí)稱為胡坐。
送禮：漢族的社會(huì)關(guān)系是一種典型的互惠型社會(huì)關(guān)系。通常社會(huì)關(guān)系的不同是通過(guò)類(lèi)似家庭稱呼來(lái)表達(dá)的。個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系被稱作“關(guān)系”，聯(lián)系感情。華人的社會(huì)關(guān)系通常是通過(guò)互相送禮來(lái)進(jìn)行。自古有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說(shuō)法，表示禮物的價(jià)值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價(jià)值。尤其是定情信物。
喪葬：中國(guó)傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色，故亦有白事之稱，與紅事(喜事)相對(duì)。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個(gè)過(guò)程中經(jīng)?；祀s有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。
婚姻習(xí)俗
漢族傳統(tǒng)婚禮是華夏文化的重要部份。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮;基于此原因，夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”?；瓒Y在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之后的人生第二個(gè)里程碑。傳統(tǒng)中式婚服中國(guó)的婚禮可分為三個(gè)階段禮，即“訂婚”正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚後的扮演的角色在中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。
稱呼習(xí)俗
在中國(guó)，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長(zhǎng)期存在，以本身為中心，上有四代長(zhǎng)輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個(gè)層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，便形成了一個(gè)龐大的親屬系統(tǒng)。
親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制。親屬稱呼也用于社會(huì)上鄰里之間或素不相識(shí)的人之間，以表示親切和尊敬。一般地說(shuō)，注意層次，掌握角度，在稱謂的運(yùn)用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。
生活中，為了表示對(duì)人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長(zhǎng)者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過(guò)稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢(mèng)”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時(shí)在稱謂前加上“他(她)”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類(lèi)似的稱呼，在今天還廣泛使用。
喪俗習(xí)俗
漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且?jiàn)A雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。古有以人殉葬的習(xí)俗，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙?jiān)讼癜樵帷?/p>
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼?jī)x式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對(duì)人的儀禮轉(zhuǎn)為對(duì)“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國(guó)古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時(shí)有一英國(guó)人第一次到中國(guó)來(lái)，遇到出殯的隊(duì)伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺(jué)得十分奇怪。在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的。
喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì)對(duì)不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權(quán)勢(shì)。
尊長(zhǎng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂(lè)，做官的也必須離職回家守孝，以表示對(duì)尊親的哀悼，稱“守制”。
飲食習(xí)慣
漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚(yú)、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。以大米為主食的，習(xí)慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;以小麥為主食的，習(xí)慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點(diǎn)。不同地區(qū)的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族的粵、閩、徽、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內(nèi)外。
傳統(tǒng)節(jié)日
漢族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過(guò)“春節(jié)”又稱為過(guò)年，是漢族人千百年來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過(guò)年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年。
漢族傳統(tǒng)節(jié)日，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵節(jié)、社日、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。在諸節(jié)日中，以春節(jié)最隆重。
正月不剃頭
在正月里大多數(shù)漢族是不剃頭的，據(jù)說(shuō)正月剃頭“死舅舅”。這一原因與滿清的剃發(fā)易服有關(guān)，清朝統(tǒng)治者要求漢族人和滿洲人一樣剃鼠尾頭，而漢族人自古就有“身體發(fā)膚，受之父母”的說(shuō)法，除了佛教徒外，人民輕易不會(huì)剃頭。這一做法激起了漢族人強(qiáng)烈反抗。大家相約正月絕不剃頭借此思念舊國(guó)明朝，因?yàn)?ldquo;思舊”與“死舅”同音。漢族人民借此來(lái)蒙混滿清統(tǒng)治者。這也是正月不剃頭的由來(lái)。
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