城市形成的經(jīng)濟學(xué)原因分析

　　城市經(jīng)濟學(xué)以城市的產(chǎn)生、成長，最后達到城鄉(xiāng)融合的整個歷史過程及其規(guī)律，以及體現(xiàn)在城市內(nèi)外經(jīng)濟活動中的各種生產(chǎn)關(guān)系為研究對象。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了城市形成的經(jīng)濟學(xué)原因分析的資料，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　城市形成的經(jīng)濟學(xué)原因分析介紹

　　城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進步發(fā)展起來的。農(nóng)耕時代，人類開始定居;伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開始傳播。其實農(nóng)耕時代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個消費中心。那時城市的規(guī)模很小，因為周圍的農(nóng)村提供的余糧不多。每個城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個小單位，相對封閉，自給自足。學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心;其中威尼斯在繁盛時期，人口超過20萬。工業(yè)革命之后，城市化進程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英、美、德與法國等西方國家，絕大多數(shù)人口，都已生活在城市里。這不僅是富足的標(biāo)志，而且是文明的象征。

　　“城市”的提法本身就包含了兩方面的含義：“城”為行政地域的概念，即人口的集聚地;“市”為商業(yè)的概念，即商品交換的場所。而最早的“城市”(實際應(yīng)為我們現(xiàn)在“城鎮(zhèn)”)就是因商品交換集聚人群后而形成的。而城市的出現(xiàn)，也同商業(yè)的變革有著直接的淵源關(guān)系。最初城市中的工業(yè)集聚，也是為了使商品交換變得更為容易(可就地加工、就地銷售)而形成的。在城市中直接加工銷售相對于將已加工好的商品拿到城市中來交換而言，則正是一種隨著工業(yè)城市的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種商業(yè)變革。城市包括包括有城市規(guī)模、城市功能、城市布局和城市交通，而這幾方面所發(fā)生的變化，都必然地會對城市的商業(yè)活動帶來影響，促使其發(fā)生相應(yīng)的變革。

　　隨著通訊和交通的發(fā)展，城市聯(lián)系越來越不受制于距離的約束，而是為了自身的利益去尋找更加符合自身需求的城市開展合作，這個城市可能與自己相距半個地球。早期歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過漢薩同盟這樣的城市聯(lián)盟，在海盜協(xié)防、促進貿(mào)易上，這些城市展開了密切的合作，但是隨著時間漢薩同盟逐漸衰落。到了全球化的今天，國家的力量在許多領(lǐng)域顯得無能為力，這就需要國家里面的公司、城市等自己開展對外的聯(lián)系，城市作為一種共同體，也有著與其他城市合作的動力。

　　比如全球著名的氣候城市聯(lián)盟，由全球40個大都市組成，共同應(yīng)對氣候變化。在國內(nèi)，各地的城市協(xié)調(diào)會也類似于這樣的形態(tài)，城市之間不一定地域相連，但是卻有著共同的目標(biāo)，會促使城市之間進行合作，在醫(yī)療、旅游等方面進行一體化的嘗試。比如中四角的四個省會：武漢、長沙、南昌、合肥就開展了醫(yī)保互認(rèn)、旅游互通等一體化的嘗試，而這四個城市地域上并不相連，而且分屬不同的省份，但是差不多的地位和合作的需求使得他們走在了一起。城市聯(lián)盟算是一種特殊的城市形態(tài)，它打破了地域的限制，但是一樣具有城市所擁有的共同體和流動性的特征，甚至城市群也是城市聯(lián)盟的一種。如何協(xié)調(diào)城市聯(lián)盟，如何設(shè)計相應(yīng)的協(xié)調(diào)措施和制定政策，城市聯(lián)盟如何合理分工與合作目前還都是空白。未來需要重視對這一點的認(rèn)識。

　　城市形成的經(jīng)濟學(xué)原因分析知識拓展：中國城市發(fā)展史

　　起源和初期發(fā)展時期

　　中國是世界上人類發(fā)源地之一。距今7000到8000年前的新石器時代，在 黃河流域和長江流域出現(xiàn)了相當(dāng)進步的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，永久性的村落也開始出現(xiàn)。新石器時代，距今8300-4800年的天水 大地灣遺址，遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座， 灰坑357個， 墓葬79座，窯38座， 灶臺106座，防護和排水用的壕溝8條，各種骨、石、 蚌、 陶器、 裝飾器和生活器物共計8034件，2006年發(fā)掘工作的最新發(fā)掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。仰韶文化時代， 聚落的規(guī)模已相當(dāng)可觀。 河南澠池仰韶村遺址，面積近30萬平方米， 陜西西安半坡遺址，面積約5萬平方米， 臨潼姜寨遺址，面積為5.5萬平方米。這些村落都已有一定規(guī)模，特別是后兩個遺址，在居住區(qū)外發(fā)現(xiàn)了起防御作用的壕溝。距今4000至5000年的龍山文化時期，生產(chǎn)力有進一步的發(fā)展， 氏族社會走向解體，部落之間的戰(zhàn)爭也日趨激烈，這時出現(xiàn)了城市的萌芽—— 城堡。

　　封建社會前期的發(fā)展

　　自春秋開始，中國 奴隸制社會逐漸走向解體，至 戰(zhàn)國時代后期， 封建制度最后得以確立。這一時期是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟和城市的發(fā)展最為活躍的時期。

　　封建社會中期的發(fā)展

　　西漢時期，中國的經(jīng)濟重心在北方，城市的分布也以北方為主。 東漢末期，北方 軍閥混戰(zhàn)，黃淮流域遭到極大破壞。其后雖有魏晉時的短暫統(tǒng)一，但不久北方地區(qū)接連受到邊遠地區(qū)游牧部落的侵占，經(jīng)濟又遭到極大破壞。與此相反，江南地區(qū)自 孫吳以后，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，至唐后期成為中國新的經(jīng)濟重心。

　　封建社會后期的發(fā)展

　　從元開始，中國作為一個統(tǒng)一的國家就再也未分裂過。 元、 明、 清三代的統(tǒng)一局勢，造就了中國 城市發(fā)展史上最為雄偉、輝煌的 都城——北京。但是，從總體看，隨著封建社會開始 走下坡路，元、明、清時期城市的發(fā)展未能在宋代的基礎(chǔ)上取得全面突破，在某些方面甚至有所倒退。如明清時的海禁政策，就阻礙了 港口城市的發(fā)展。又如，隨著城市商業(yè)的發(fā)展，南宋都城 臨安市中心的商業(yè)非常繁榮，已形成 中心商業(yè)區(qū)。然而， 元大都乃至 明清北京城的規(guī)劃卻將 皇宮置于全城的中心，并按《 考工記·匠人》所述的“ 左祖右社”的思想布置了天壇和 地壇，這種“皇權(quán)至上”的布局充分反映了封建統(tǒng)治者利用城市規(guī)劃來維護其最后的統(tǒng)治。

　　近現(xiàn)代時期

　　1840年爆發(fā)的 鴉片戰(zhàn)爭，外國資本大舉入侵，“不僅對中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)起了解體作用，同時又給中國 資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能”(《 毛澤東選集》，第589頁)。隨著資本主義世界工業(yè)革命的興起，工業(yè)新技術(shù)和大 機器生產(chǎn)的浪潮也波及中國，使中國城市的發(fā)展速度超過以往任何時期。但是，由于我國處于 半殖民地半封建社會之下，城市化進程與 資本主義國家相比，又是十分緩慢的。