適合孩子的童謠到底有哪些
適合孩子的童謠到底有哪些
童謠既朗朗上口又通俗易懂是孩子學習工具的首選。但是許多家長都不了解哪些童謠才比較適合孩子。下面由學習啦小編為大家介紹適合孩子的童謠，希望能幫到你。
適合孩子的童謠推薦
1. 指甲刀
小鐵狗，真是逗，
沒有腳，沒有手，
天天幫你講衛(wèi)生，
咬了腳來又咬手。
2. 大米飯
大米飯，噴噴香，
小寶寶，來吃飯。
吃得飽，長得胖，
不把飯粒掉地上。
3. 雪娃娃
下雪啦，下雪啦，
我來堆個雪娃娃。
雪娃娃，來看家，
太陽出來不見啦。
4. 找朋友
找呀找呀找朋友，
找到一個好朋友，
敬個禮，握握手，
我們都是好朋友。
5. 瓜
苦瓜滿臉是皺紋，
冬瓜臉上搽香粉，
黃瓜臉上長痘痘，
西瓜臉上畫花紋。
6. 做作業(yè)
小貓小貓你別鬧，
現(xiàn)在不能把你抱。
我要認真做作業(yè)，
得朵紅花給你瞧。
7. 小兔子乖乖
小兔子乖乖
小兔子乖乖，
把門兒開開，
快點開開，
媽媽要進來。
不開，不開，我不開，
媽媽沒回來，
誰來也不開。
8. 小花狗
小花狗，真叫臟，
不洗腳丫就上床。
問它為什么?
它說忘，忘，忘!
9. 彩虹
風停了，雨停了，
誰在天邊架彩橋?
橋上不見車馬跑，
橋下沒有白帆飄。
10. 世上只有媽媽好
世上只有媽媽好
世上只有媽媽好，
媽媽最愛小寶寶。
我最愛唱這支歌，
唱得媽媽哈哈笑。
11. 北京的兒歌
小小子兒，
坐門墩兒，
哭著喊著要媳婦兒，
要媳婦兒干嗎呀?
點燈，
說話兒，
吹燈，
做伴兒，
明天早晨給你梳小辮兒。
12. 我們都是好朋友
小鳥兒，成群飛。
小魚兒，成群游。
小朋友，手拉手，
排成隊伍向前走。
唱著歌，拍著手，
我們都是好朋友
13. 吃飯
小寶寶，坐坐好，
媽媽盛飯喂寶寶。
細細嚼，慢慢咽，
寶寶吃得直叫好。
14. 小汽車
小汽車，嘀嘀嘀，
開過來，開過去，
小寶寶，當司機，
送媽媽，上班去。
15. 小青蛙
小青蛙，叫呱呱，
游泳跳高本領大;
不吃米，不吃瓜，
專吃害蟲保莊稼。
16. 長頸鹿
個兒高，腿兒長，
脖子伸到樹項上;
又和氣，又善良，
發(fā)現(xiàn)猛獸忙躲藏。
17. 捉乖乖
蒙上眼，捉乖乖，
捉住誰，我猜猜。
摸摸小腦袋，
說出名字來。
18. 做早操
早上空氣真正好，
我們都來做早操。
伸伸臂，彎彎腰，
踢踢腿，蹦蹦跳，
天天鍛煉身體好。
19. 小懶豬
小懶豬，睡懶覺，
等它起來日高照。
背起書包趕快跑，
跑到學校遲到了。
20. 布娃娃
布娃娃，布娃娃，
大大的眼睛黑頭發(fā)。
一天到晚笑哈哈，
就是不說話。
又干凈，又美麗，
我來抱抱你，
做你的好媽媽。
童謠的定義
古人說：“童，童子。徒歌曰語。”(《國語·晉語》韋昭注)。“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”(楊慎《丹鉛總錄》卷二五)。
大體說來，“童謠”是指傳唱于兒童之口的、沒有 樂譜、 音節(jié)和諧簡短的歌謠。它的叫法很多，如清人杜文瀾在《古謠諺·凡例》中，把“兒謠、女謠、小兒謠、嬰兒謠”等都歸入“童謠”一類。此外，其他古籍中還有稱“孺子歌”、“童兒歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”、“女童謠”等的。名稱雖不同，內(nèi)容都是一樣的。
世界各國、各民族都有童謠，甚至于沒有文字的族群都有童謠。傳統(tǒng)童謠屬于民間文學之一，應該是包含在民謠中。基本上童謠沒有很明確的范疇和界限，凡是民謠中適合孩童聽與唱的都可以歸類為童謠。當然，童謠的創(chuàng)作者未必是兒童，不論是成人為兒童制作，或是本屬于成人的謠，只要是被兒童樂于接受或模仿、而活躍于兒童口耳之間的，都可以將它視為童謠。童謠通常帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節(jié)和諧、形式簡短，讀來朗朗上口。
《詩經(jīng)》大序說：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之：嗟嘆之不足，故詠歌之。”
歌謠是人類企圖強化表達喜怒哀樂等情緒，藉由語言的自然節(jié)奏，所表現(xiàn)出來的美化語言。這種人類的天性常因民族、年齡、身分、環(huán)境等而有不同的表現(xiàn)方式，但是，以語言為基礎卻是放諸四海而皆準的。
然而，將語言的自然節(jié)奏進而演化為具備音樂結(jié)構(gòu)的歌曲，卻不是兒童所能勝任。因此，不論自發(fā)或摹仿，兒童能力所及也止于“謠”的階段，而謂之“童謠”。至于成人制作、配曲的便是“童歌”(或兒歌)。
說簡單，通俗點，但不一定科學：“童謠，應該是由一代代人口耳相傳的，在 兒童口中傳唱的，帶濃厚的地方特色，詼諧幽默、音節(jié)和諧，形式簡短的讀來朗朗上口的歌謠。”
童謠的歷史
童謠歷史悠久，最早始于《詩經(jīng)》魏風園有桃——“心之憂矣，我歌且謠”?！读凶印分杏涊d的《康衢童謠》，據(jù)說是我國傳說中的圣人堯時的童謠。《古今事物考》說：“《列子》曰：‘堯乃微服游于康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經(jīng)》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發(fā)現(xiàn)一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續(xù)發(fā)展政治性童謠的同時，產(chǎn)生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創(chuàng)作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由于無人搜集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產(chǎn)生的時期，當時有一批人，沖破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業(yè)的興盛，童謠的創(chuàng)作或收集也就有了較好的成績。現(xiàn)存我國最早的兒歌專集是明代呂坤于 1593年編成的《演小兒語》，此后，這方面的專集才逐漸多了起來。
從現(xiàn)有材料看，我國古代童謠大體上呈現(xiàn)出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁，國家分裂，生靈涂炭，反映這一時期政治斗爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現(xiàn)這種情況是因為：亂世和末世，政治斗爭尖銳復雜，各種政治力量都努力表現(xiàn)自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產(chǎn)生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統(tǒng)治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產(chǎn)出來的童謠不至于全部被扼殺。新上臺的統(tǒng)治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂于保留，就是對那些詛咒被推翻的統(tǒng)治者的童謠，也往往持一種容忍的態(tài)度，甚至也樂于記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的初中期，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治相對穩(wěn)定，除了歌頌升平的東西之外，真正有戰(zhàn)斗力的童謠就不容易創(chuàng)作和保存下來了。
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