關(guān)于誠(chéng)信征文1000字左右范文
關(guān)于誠(chéng)信征文1000字左右范文
誠(chéng)信，是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)。誠(chéng)信，是一種無(wú)須他人提醒的自覺。誠(chéng)信，是一種以承認(rèn)約束為前提的自由。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的大學(xué)生關(guān)于誠(chéng)信的主題征文1000字作文，供大家參考!
關(guān)于誠(chéng)信征文1000字篇1
古往今來(lái)，關(guān)于涉及《誠(chéng)信》的文章、書籍、稿本，如果要用一間10個(gè)平方米的屋子來(lái)裝來(lái)摞的話，我真的不清楚究竟需要幾間10個(gè)平方米的屋子才能裝完、摞完這些文本。有誰(shuí)知道呢?又有誰(shuí)說(shuō)得清楚呢?所以，我無(wú)數(shù)次“擱筆”，拿起、放下，又拿起、又放下……不管它了，今天我又“重拾拙筆，鋪開潔白的稿紙”，一吐自己的心聲。
孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?(《論語(yǔ)·為政》)(大車、小車，這里指牛車和馬車。輗和軏就是牛車和馬車上的木銷子。)什么意思呢?
孔子是說(shuō)，一個(gè)人如果不講信譽(yù)，就好像這個(gè)車子上有了橫木也是虛設(shè)的，失去了固定的木銷子，就無(wú)法套住牛馬。套不住，它又怎么能行走呢?
于丹說(shuō)：“在今天的這個(gè)社會(huì)中，信譽(yù)對(duì)每一個(gè)人來(lái)講是一張無(wú)形的通行證。也許信譽(yù)并不直接寫在你的檔案里，但是，信譽(yù)是一個(gè)人的口碑，一個(gè)人做事如何，為人如何，這都會(huì)反映在口碑中……
當(dāng)今社會(huì)人之間最缺少的是什么?最需要的又是什么?在這個(gè)愈來(lái)愈浮躁、愈來(lái)愈物質(zhì)的年代，人們似乎已經(jīng)忘記了誠(chéng)信這個(gè)東西、似乎已經(jīng)忘記了信譽(yù)的價(jià)值。有人說(shuō)：“切!誠(chéng)信是個(gè)什么玩藝，它能當(dāng)飯吃、當(dāng)錢用嗎?講誠(chéng)信、守信用，我豈不被餓死?如果人人都講誠(chéng)信，這社會(huì)上哪來(lái)的假冒偽劣產(chǎn)品?還有哪來(lái)那么多的“衣冠禽獸、貪官污吏”。言者言之鑿鑿，振振有辭。聞之，我無(wú)言以對(duì)，無(wú)語(yǔ)辯駁;聞之，我面紅耳赤，汗顏至極。
我只能說(shuō)，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人，這是做人之本，安身立命之本，事業(yè)、商業(yè)成功之本。
我只能說(shuō)，惟有誠(chéng)于心、信于人才能無(wú)愧于我的良心，我的良知，我的……
我只能還是如此說(shuō)，誠(chéng)信如鼎，君子一言九鼎!誠(chéng)信如一面鏡子，不，誠(chéng)信就是一面照妖鏡，一切是非美丑，真假善惡都能在這面鏡中現(xiàn)出真身原形來(lái)。
最后我想說(shuō)，人生如車子，而誠(chéng)信真的就如同人生的車輪，沒有了車輪，你的人生之車就無(wú)法行駛;沒有了車輪，你就無(wú)法穿越人生路途上的一切屏障。誠(chéng)信真的還就像高樓大廈的樁基一樣……信與不信，你們看著辦吧。
關(guān)于誠(chéng)信征文1000字篇2
因?yàn)槲覀兺鶎?duì)這個(gè)世界的美視而不見，所以上帝創(chuàng)造了文人和藝術(shù)家——題記
誠(chéng)信，是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)。誠(chéng)信，是一種無(wú)須他人提醒的自覺。誠(chéng)信，是一種以承認(rèn)約束為前提的自由。
誠(chéng)信，是一種植根于內(nèi)心的素養(yǎng)。
在歷史的扉頁(yè)里，有一帖話，于我堪稱最璀璨的，最完美的表述。此即康德的墓志銘：“有兩樣?xùn)|西，對(duì)它們的盯凝深沉，它們?cè)谖倚睦飭酒鸬木次泛唾潎@就愈強(qiáng)烈，這就是頭頂上的星空和心中的道德律。”在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，似乎誠(chéng)信在某些人的心中已失去了價(jià)值，所以就有了大頭嬰兒的悲劇，所以就有了三鹿這樣的悲劇，就有了華南虎照事件。抬頭仰望星空，許多年來(lái)，這個(gè)樸素的舉止，它所蘊(yùn)含的生命美學(xué)和宗教意緒，一直感動(dòng)和濡染著我，它教會(huì)我真誠(chéng)和誠(chéng)信，生命才能獲得神性的支持，心靈才能生出竹節(jié)的高度和尊嚴(yán)。而這東西恰恰是我們需要培養(yǎng)的素養(yǎng)。
誠(chéng)信，是一種無(wú)須他人提醒的自覺。
曾經(jīng)有這樣的一個(gè)故事：有一次，一位中國(guó)大陸的游客隨一位在澳大利亞土生土長(zhǎng)的華人區(qū)悉尼周邊海域捕撈魚蝦，每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來(lái)后，那位華人總是挑揀一番，將其中的大部分蝦蟹扔回大海。游客不解：“好不容易打上來(lái)，為啥扔回去呀?”那位華人平靜的回答道：“在澳大利亞，每個(gè)出海捕撈魚蝦的人都知道，只有符合國(guó)家規(guī)定尺寸的魚蝦才可以捕撈。”游客道：“遠(yuǎn)在公海，誰(shuí)也管不著你啊。”那位華人淡淡一笑：“呆久了你就會(huì)知道，在澳大利亞不是什么都需要?jiǎng)e人提醒的。”所以，自覺本應(yīng)就是一種無(wú)須別人提醒的。如果說(shuō)誠(chéng)信有著精神同名詞的話，我想應(yīng)該是“虔敬、守樸、遵諾、履約、忠誠(chéng)……”之類，它可形容成一種習(xí)慣，亦可象征著一代人的文化品性和精神姿勢(shì)。從某種意義上來(lái)看，看一個(gè)人是否能自覺的信守自覺的諾言，便可粗略判斷出某人的品質(zhì)問題，于一個(gè)時(shí)代的整體人群而言，亦是如此。
誠(chéng)信，是一種以承認(rèn)約束為前提的自由。
我們生活在一個(gè)大而無(wú)形的怪圈里，從古時(shí)的“兵不厭詐”之說(shuō)到如今的商道中的背信棄義，利益至上。我們看到的是人類對(duì)生活的消費(fèi)也就完成額由“愛慕”向“占有”的偷渡。對(duì)它的打量也就從“戀愛式”進(jìn)入“科技式”和“政治式”膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束，連愛情也一并死掉。我們總是在誠(chéng)信面前不以為然，等到病入膏肓了，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)病因是因?yàn)樽约旱牟皇卣\(chéng)信。
所謂誠(chéng)信，誠(chéng)者，信也。信者，誠(chéng)也。唯誠(chéng)者信，唯信者誠(chéng)。當(dāng)人們從實(shí)用和貪婪中醒悟過(guò)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信其實(shí)一直是一種以承認(rèn)約束為前提的自由。
流逝的日子像一片片凋零的枯葉和花瓣。漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情和浪漫。不記得曾經(jīng)有多少雨飄在我的胸前，多少風(fēng)響在我的耳畔，只知滄桑早已漫進(jìn)了我的心，爬上了我的臉，當(dāng)一個(gè)人于誠(chéng)信同行，成功的曙光也即將展現(xiàn)在你的眼前。
關(guān)于誠(chéng)信征文1000字篇3
人生如海，可包容的很多，與“才”、“貌”、“譽(yù)”，共存的還有—“誠(chéng)信”。風(fēng)華正茂之青年，在命危之際，選—“誠(chéng)信”棄入浪中，實(shí)是忽略了“誠(chéng)信”的力量。也許，瓦爾登湖邊的盧梭，在苦思著生之真諦;那握著明燈游在白天街道的，還有希臘智者的身影，但無(wú)論是誰(shuí)，都沒有忘記，構(gòu)筑人生基座乃是“誠(chéng)信”二字。
誠(chéng)信乃人格品位的體現(xiàn)。手握權(quán)杖，貪圖榮譽(yù)而盡顯性之奸詐、多變的，定不是品格高貴之人;“高堂明鏡”中的白發(fā)只應(yīng)誠(chéng)實(shí)忠信者擁有，捻著胡須，在江邊癡待著的，才可情如潭之三千丈;在危欄高樓中，守著心底一方凈土，望穿秋水的，是愛之“誠(chéng)信”;哪怕各守長(zhǎng)江之頭，那快報(bào)急書，“白頭騷更短”的，是叮囑的誠(chéng)信……
有了誠(chéng)信，生，因之成為純潔的載體。誠(chéng)信的高貴，幻化為身中血液，流消在潺潺的河床，浮露高貴的軀干。誠(chéng)信乃立世之原則山西票行的老板，苦心經(jīng)營(yíng)得認(rèn)票取錢的境界，只因有了“誠(chéng)信”二字。于是便有了“海內(nèi)最富”的情景，有了更多的“走西口”的哥哥。“誠(chéng)信”成為高人的無(wú)形名片，擁有誠(chéng)信，走南闖北。誠(chéng)之閃光，信之耀眼，為世人所贊嘆。
既然誠(chéng)信乃世間寶貴之物，那為什么誠(chéng)信會(huì)在命危之時(shí)淪為浪中之棄物呢?怕是生命的其他額外點(diǎn)綴迷死人眼……是的，與“誠(chéng)信”并存的還有許多飾物，如才貌，如金錢。然當(dāng)佳麗的雙手無(wú)奈的推開時(shí)，才貌與金錢都不能挽回逝去的感情。
用誠(chéng)信的石子鋪成的路，才是最堅(jiān)實(shí)可靠的。古人的一諾千金，一言既出駟馬難追，乃是此“誠(chéng)信”的體現(xiàn)。如何握住“誠(chéng)信”，成為人們所關(guān)注。而誠(chéng)信乃是一種心之清泉，需要山的氣質(zhì)的熏烤，森林清幽的環(huán)境，還有清純的方石攙雜其中。這山即是你自身的修養(yǎng)，這森林正是你周圍的誠(chéng)信環(huán)境，還有那純潔的方石，是等你行動(dòng)的標(biāo)志。
那么，請(qǐng)握住“誠(chéng)信”!握住誠(chéng)信，你就握住了徐悲鴻的畫筆，即使畢加索哭泣的女人再把臉扭曲，也絲毫不會(huì)影響你的光彩。因?yàn)椋\(chéng)信是品位，是根本，是鄭板橋筆下的竹，傲立著，獨(dú)占一隅。
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