中國夢是百年來中國人民追求民族解放、人格獨立的共同理想，中國夢是廣大社會主義建設(shè)者建設(shè)中國特色社會主義從勝利走向勝利的共同信念，中國夢是當代中國人不斷戰(zhàn)勝前進道路上艱難險阻的共同決心，中國夢是每個中國人對中華民族偉大復興的共同企盼，中國夢是炎黃子孫繼續(xù)肩負起維護世界和平、促進人類發(fā)展的共同責任。中國夢是中國人的夢，中國夢是中華民族的夢，中國夢是世界大同的夢。
當我們談到中國夢的時候，似乎覺得它是一種感性的，但是中國夢的提出確實是一種理性的結(jié)果，它既滲透著我們每個中國人的智慧，也滲透著中華民族以及中國共產(chǎn)黨的智慧。不僅如此，它更是我們以馬克思主義為指導思想的理論與實踐的結(jié)晶，這是我們鑄就中國夢最核心最根本的科學依據(jù)。中國夢不是隨意之夢，中國夢不是無根之夢，中國夢不是無魂之夢。中國人憑馬克思主義對我們個人思想成熟、人格培養(yǎng)和人生意義實現(xiàn)的現(xiàn)實指導作用，憑馬克思主義在中國的偉大實踐所取得的輝煌成就，憑馬克思主義給人類的不朽貢獻和所開辟的歷史新紀元，從靈魂深處，將中國夢植根于我們對馬克思主義的信仰，用馬克思主義信仰鑄就起偉大的中國夢。
馬克思主義為中國夢的鑄就提供了科學的思維方式。思維方式是人在實踐和認識基礎(chǔ)上形成的認識定勢和認識運行模式的總和，是先前認識過程及其成果在人頭腦中概括和抽象的積淀，是人設(shè)定問題、選擇問題、剖析問題、說明問題、解決問題的思維結(jié)構(gòu)、思維形式、思維方法的總稱。思維方式直接影響和決定著人的實踐、認識過程與結(jié)果。馬克思、恩格斯在辯證地批判了人類思想史上所探討的諸多思維方式之后，將思維方式的研究置于堅實的唯物史觀基礎(chǔ)之上，強調(diào)了思維方式同人在一定歷史條件下所進行的生產(chǎn)、生活活動之間的內(nèi)在關(guān)系，突出了思維方式的現(xiàn)實規(guī)定性與歷史規(guī)定性的統(tǒng)一，認為任何一種思維方式的出現(xiàn)、形成和發(fā)展都同人類社會的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性，同時，思維方式作為一種意識又具有相對獨立性，對社會實踐和歷史發(fā)展起著一定的能動的反作用。他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式具有唯物性、辯證性、實踐性、社會性特征。這種思維方式得到了事實的驗證，甚至西方資本主義國家的學者也予以認可，他們也不自覺地應(yīng)用馬克思主義的方法來了解和思考事實與例證。
馬克思主義為中國夢的鑄就提供了科學的理論依據(jù)，奠定了世界共同夢想的認識基礎(chǔ)。馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，并指明了人類社會的未來形態(tài)。馬克思主義認為人類社會的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在，是一部物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史，其發(fā)展的最終決定力量來自于生產(chǎn)力。馬克思主義認為有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾基礎(chǔ)上，又引起和產(chǎn)生了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。人類社會就是在這兩對基本矛盾的推動下不斷呈現(xiàn)出由低級到高級，由野蠻到文明的發(fā)展態(tài)勢。當人類社會進入資本主義社會，在創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富的同時，也出現(xiàn)了嚴重的剝削、貧困和不平等等社會現(xiàn)象，并產(chǎn)生了資本主義社會的掘墓人——無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在消滅舊社會的同時也將消滅階級對立和階級本身的存在，她所創(chuàng)造的未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
馬克思主義為中國夢的鑄就注入了現(xiàn)實的個人發(fā)展目標，匯聚成了偉大的共同理想。馬克思主義指出了人的本質(zhì)特征和追求目標。馬克思主義認為勞動是人的類特征，人在勞動中得以產(chǎn)生和發(fā)展，在勞動中形成各種各樣的豐富的個性特征。馬克思主義指出在人的發(fā)展過程中，人始終不渝追求目標就是自由而全面發(fā)展。自由是人本應(yīng)具有的一種存在狀態(tài)和活動方式。列寧說：“當我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的認識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經(jīng)我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的（如馬克思千百次反復說過的那樣）規(guī)律，我們就成為自然界的主人。”但是馬克思主義又指出要達到這樣一種狀態(tài)，必須還要處理好自由與必然，自由與限制，自由與責任，自由與紀律之間的關(guān)系，只有處理好這些關(guān)系，人才能夠真正實現(xiàn)自由，享受自由。人除了追求自由以外，人還追求著全面發(fā)展。這是因為人作為意識的存在物，人要把自己的全部潛能和創(chuàng)造力都釋放出來；人作為社會的存在物，人的全面發(fā)展雖然“取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，但是反過來講社會的發(fā)展也必須要依賴于每個人的全面發(fā)展，否則社會的發(fā)展就是一句空話。當然，人的全面發(fā)展離不開人、自然和社會的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，忽視其中任何一方都不可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
馬克思主義為中國夢的鑄就注入了民族自信，凝聚了社會共識。馬克思主義為中國的革命、建設(shè)和改革提供了思想與行動指南。馬克思主義在中國的傳播，使在迷茫中徘徊的中國人民看到了希望的曙光。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，在毛澤東思想的引導下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義基本制度的完全建立，從而為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第二個理論成果——中國特色社會主義理論體系，它與中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度共同統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，“這是黨領(lǐng)導人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。”當代中國的發(fā)展，必須要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須要有道路自信、理論自信、制度自信，只有這樣才能真正堅持馬克思主義，真正發(fā)展社會主義。馬克思主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，同樣也是中國特色社會主義理論體系的理論基礎(chǔ)。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨；沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國革命、建設(shè)和改革的偉大成就。盡管中國還是一個發(fā)展中的社會主義國家，與資本主義發(fā)達國家存在著很大差距，但是我們可以滿懷信心地預(yù)言，只要中國堅定不移地沿著中國特色社會主義道路走下去，縮小并最終超越資本主義發(fā)達國家只是一個時間問題。
歷史也一再證明，馬克思主義是人類思想史上一座不朽的豐碑。我們用馬克思主義信仰鑄就中國夢不僅使中國夢本身有了內(nèi)在之魂，而且也使中國夢的鑄就有了精神支撐。總結(jié)過去，展望未來，如果我們堅持用馬克思主義信仰鑄就中國夢，那么我們的個人夢、中華民族的民族夢、世界人民的大同夢一定會實現(xiàn)。
（作者系蘭州城市學院社會管理學院副院長、教授）