讀知行合一心得體會(huì)
讀知行合一心得體會(huì)
心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵(lì)人積極向上的特點(diǎn)，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。關(guān)于讀知行合一，有哪些心得體會(huì)呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家分享的是讀知行合一心得體會(huì)的范文，希望對你有幫助!
讀知行合一心得體會(huì)篇一
“知行合一”四字，出自儒家心學(xué)宗師王陽明的《傳習(xí)錄》，原文為：“某嘗說知是行的主意。行是知的功夫。知是行之始。行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。……某今說個(gè)知行合一，正是對病的藥。”后人提煉，將陽明心學(xué)的一個(gè)重要部分歸納為“知行合一”說。
那么為何近年如此高頻地提及“知行合一”?這四個(gè)字與公務(wù)員又有什么關(guān)系?
最近有一本正在熱賣的新書《知行合一王陽明(1472-1527)》，以妙趣橫生的筆法講述了王陽明極為傳奇的一生，最后兩章專門解析了王陽明的心學(xué)思想和“知行合一”說，作者的講解在我看來正暗合主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”的本意。
古人為何單獨(dú)提知行
有弟子問王陽明，我無論如何都搞不明白知行怎么就是合一的。比如，學(xué)問思辨就屬于“知”，去實(shí)踐屬于“行”，我可以學(xué)問思辨而不去實(shí)踐啊，您怎么就能說，知行是合一的呢?
王陽明做了這樣的解釋：所謂“行”就是認(rèn)真地去做一件事，學(xué)問思辨是不是一件事?所以說，你學(xué)問思辨這個(gè)探求“知”的過程就是在“行”了。
你說“去實(shí)踐”屬于行而不屬于知，可你去實(shí)踐為了什么?不可能什么原因都沒有，突然就大跳大叫吧。這個(gè)“為了什么”就是“知”。“學(xué)問思辨”中有“知行”，“去實(shí)踐”中也有“知行”。那么，再問你，你“學(xué)問思辨”為了什么?肯定是“去實(shí)踐”。如果不是要去實(shí)踐，那你學(xué)問思辨做什么?所以，“學(xué)問思辨”和“去實(shí)踐”也是知行合一。
知的真切篤實(shí)就是行，行的明察精覺就是知。如果你只學(xué)問思辨了，沒有去實(shí)踐，那就不是真的“知”，如果你只去實(shí)踐，而沒有學(xué)問思辨，那就不是真的“行”。所以，在這種情況下，“知”“行”都是贗品，不合一也就正常了。
這位弟子又問：“既然知行是合一的，那為什么古人要單獨(dú)提‘知’和‘行’呢?這就好像是我去酒鋪買酒，我總不至于說，給我來個(gè)酒罐，再來點(diǎn)酒。”
王陽明回答：“把‘知’‘行’單獨(dú)拿出來說，這實(shí)在是古人的用心良苦，全是因?yàn)槭澜缟嫌袃煞N人的緣故。有一種人懵懵懂懂地去做，在做事中就像是流水線上機(jī)器人，只是機(jī)械地做，不懂得思考。對這種人，就要特意提個(gè)‘知’，告訴他，不要做機(jī)器人，要在做事中用過腦子，這樣，他才能真的‘行’。
“還有一種人，每天茫茫蕩蕩地沒有目的地思考，任憑想象把自己拖進(jìn)幻想的夢囈中，從來不想去實(shí)踐。對這種人，就要特意提個(gè)‘行’字，告訴他，就是胡思亂想，也應(yīng)該有個(gè)思路在。這樣，他才能真的‘知’。
“這就好比我們喝茶，茶水是由茶葉和白水組成，兩者缺一不可。但有人就吃茶葉，而有人就喝白水。對吃茶葉的人，我們要告訴它，用水，這樣他才能喝到茶水;對喜歡喝白水的人，我們要告訴他，放茶葉，這樣他也能喝到茶水。”
這就是古人何以要單獨(dú)提知行的原因。
知是行之始，行是知之成
從空間來看，“知行”是兩道鐵軌，不可分割;從時(shí)間來看，知是行之始，行是知之成。知行合一就是一件事的開始和終結(jié)，絕不能有始無終，更不能虎頭蛇尾。
關(guān)于這一點(diǎn)，王陽明是這樣解釋的：就算你是個(gè)吃貨，也肯定是有了想要吃的心才知道你要吃東西了。要吃的心屬于“意動(dòng)”，是“知”，這就是“知是行的開始”;而你吃的東西是什么味道，肯定是放到嘴里后才知道，這就是“行是知的完成”。比如你喜歡戶外，你肯定是有了想要走路的心，才會(huì)去走路。想要走路的心就是“意動(dòng)”，是“知”，這就是“知是行的開始”;而路是坎坷還是平坦，只有你走了之后才知道，這就是“行是知的完成”。
我們想要知道西紅柿好不好吃，必須要吃它，要吃它就是“意動(dòng)”，是“知”，這就是“知是行的開始”，而西紅柿到底味道如何，只有你吃了后才知道，這就是“行是知的完成”。
想要知道衣服是否合身，必須去穿;想要知道水的溫度，必須要去感覺;想要知道紅燒牛肉好吃還是水煮牛肉好吃，必須要去吃。你不吃，就沒有“行”，你就不知道哪道菜好吃;你不想知道兩道菜哪個(gè)好吃，就沒有“知”，你更不可能知道哪道菜好吃。所以，缺了“知”和“行”的哪一個(gè)，都不成，因?yàn)樗鼈兪呛弦坏摹?/p>
問題是，王陽明說，現(xiàn)實(shí)中就有一種人，總是希望自己先知，然后再去行。可天下的知識(shí)那么多，只能把自己活活累死，而終身不能行。
有一點(diǎn)值得補(bǔ)充，王陽明所說的“先知后行”的人，不僅僅指不去實(shí)踐的人，還有一種是死背書本知識(shí)而不思考的人。因?yàn)橥蹶柮髡f過，有目的性的思考本身就是行。
讀知行合一心得體會(huì)篇二
最近迷上了用亞馬遜看書，既可以在Kindle上，也可以在手機(jī)上，電子書很便宜，進(jìn)度還可以共享，手機(jī)上裝一個(gè)Kindle軟件就成。在推薦書單里看到了《知行合一王陽明》這本書，書評不錯(cuò)，就買了一本來看，一下子被迷住了，周末一口氣讀完。意猶未盡，又買了《傳習(xí)錄》來看。
王陽明的名聲在國內(nèi)一直不顯。近幾年大概是沾了“當(dāng)年明月”那本《明朝那些事兒》的光，王陽明被關(guān)注得多起來了。既然蔣介石、毛澤東等人都這么推崇王陽明，為什么過去大家都不太了解呢?我猜，還是意識(shí)形態(tài)的問題--咱們的政治都是“辯證唯物主義“，王陽明的心學(xué)當(dāng)然被打入唯心主義的陣營而不被推廣。小時(shí)候我覺得唯物主義絕對正確，只是學(xué)起來機(jī)械、枯燥和沒有人性;隨著年齡增長，尤其是經(jīng)歷過各種不平事、經(jīng)歷過多次的心靈拷問后，就不太贊成所謂”唯心“和”唯物“那種非此即彼的對立了，而是更希望能夠聽到那些活潑的觀點(diǎn)和聲音。
這本書用非常淺顯、有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，也在這過程中把王陽明的心學(xué)作了清楚的介紹。我在讀的過程中，結(jié)合我對宗教膚淺的認(rèn)識(shí)，一直有個(gè)感覺：王陽明的心學(xué)，與新教，即基督教何其相似--當(dāng)年馬丁。路德也宣布每個(gè)人心中都有上帝，而不必通過他人，比如教皇，才能直達(dá)天聽，只要內(nèi)心虔誠的祈禱，上帝就會(huì)聽到;努力工作，追求良知，兼愛，為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，就能得到上帝的認(rèn)可，從而在死后升入天堂。王陽明的心學(xué)，也是要喚起人們心中的良知，用良知進(jìn)行善惡的判斷，以良知作為自己行動(dòng)的指導(dǎo)，并時(shí)時(shí)反省自己，去除蒙蔽良知的不良欲念。這也不需要假手他人，也不必如朱熹所說的”格外物以致知“，每個(gè)人心中都有良知。而且，心學(xué)是鼓勵(lì)人奮進(jìn)和入世的，提倡建功立業(yè)，而不是如同佛、道兩教，讓人避世。作為一套積極向上的道德行為準(zhǔn)則，新教激發(fā)了英美等國的活力，促成了它們的崛起;心學(xué)在中國，雖然最終被程朱理學(xué)打壓，但也曾經(jīng)激勵(lì)如張居正這樣的人物，奮起開創(chuàng)了明朝的中興時(shí)代。由此而言，心學(xué)致良知、知行合一和鼓勵(lì)人積極向上的特點(diǎn)，在中國儒學(xué)發(fā)展歷史中，尤為難能可貴。
當(dāng)代社會(huì)比明朝當(dāng)然有了巨大的進(jìn)步，但環(huán)境對于人的誘惑或者挑戰(zhàn)卻也更多更嚴(yán)重。競爭的壓力，轉(zhuǎn)型期社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，都可能讓人心中不平、不靜、不忿、不服。能否堅(jiān)持良知，堅(jiān)持自己的理想，并保持住它，消滅一些壞的念頭和習(xí)慣，保持積極的心態(tài)努力做事，所謂”事上練“，變得也更加重要。我們真的很難知行合一，很難在忙碌的生活中停下來捫心自問自己的良知，更不用說用良知來引導(dǎo)自己的心和行為了。心學(xué)簡單明快，但王陽明的一些觀點(diǎn)讓人看了振聾發(fā)聵，即便當(dāng)代人如我，看得時(shí)候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽?自己的責(zé)任感和使命感是否在逐漸被消磨?自己是否在知和行上保持一致?夜深人靜，當(dāng)這些問題冒出來時(shí)，我知道自己必須要靜下心來好好想一想了。
推薦大家也看看這本有趣的書，有時(shí)間再看一下《傳習(xí)錄》，相信會(huì)有不同一般的感受。
讀知行合一心得體會(huì)篇三
最近在工作之余耐心讀了幾本書，其中讓我印象最深刻、感觸最多的是《知行合一王陽明》這本心學(xué)著作。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長，讓人成熟。
他在南贛剿匪時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們：在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤剑蔷婉R上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此中他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明的心學(xué)，了悟到他知行合一的內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
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