太原到五臺(tái)山自駕游攻略
太原到五臺(tái)山自駕游攻略
五臺(tái)山在古代曾作“清涼山”，清涼幽靜，正符合佛經(jīng)中文殊菩薩的居住地描述。于是東漢年間，由印度東來(lái)的兩位高僧迦葉摩騰和竺法蘭，就在這里建造了中國(guó)第二座寺廟靈鷲寺，即今天的顯通寺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的太原到五臺(tái)山自駕游攻略，希望對(duì)您有所幫助!
太原到五臺(tái)山自駕游路線
太原到五臺(tái)山自駕里程約 206.6公里，花費(fèi)時(shí)間約3小時(shí)5分鐘。
1.從起點(diǎn)向正東方向出發(fā)
2.行駛40米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入新建路
3.沿新建路行駛250米，過(guò)右側(cè)的創(chuàng)享天地約110米后，右轉(zhuǎn)進(jìn)入府西街
4.沿府西街行駛580米，過(guò)右側(cè)的暢通達(dá)大廈約310米后，直行進(jìn)入府東街
5.沿府東街行駛3.8公里，左轉(zhuǎn)
6.行駛330米，直行進(jìn)入東中環(huán)路
7.沿東中環(huán)路行駛750米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入迎春街
8.沿迎春街行駛660米，朝東環(huán)高速方向，稍向左轉(zhuǎn)
9.行駛100米，朝大同/石家莊/忻州/盂縣方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入楊家峪互通式立交橋
10.沿楊家峪互通式立交橋行駛720米，直行進(jìn)入二廣高速
11.沿二廣高速行駛49.0公里，朝定襄/五臺(tái)山/G5502方向，稍向右轉(zhuǎn)上
12.沿匝道行駛1.1公里，直行進(jìn)入忻州環(huán)城高速
13.沿忻州環(huán)城高速行駛30.7公里，朝定襄/五臺(tái)山/S46方向，稍向右轉(zhuǎn)上
14.沿匝道行駛900米，直行進(jìn)入五保高速
15.沿五保高速行駛92.6公里，從五臺(tái)山景區(qū)出口離開(kāi)稍向右轉(zhuǎn)上
16.沿匝道行駛860米，直行
17.行駛410米，朝石咀/五臺(tái)山方向，右轉(zhuǎn)進(jìn)入長(zhǎng)原線
18.沿長(zhǎng)原線行駛470米，過(guò)左側(cè)的上南坪村約180米后，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入大石線
19.沿大石線行駛8.7公里，直行
20.繼續(xù)沿大石線行駛12.6公里，右轉(zhuǎn)
21.行駛290米，左前方轉(zhuǎn)彎
22.行駛740米，右后方轉(zhuǎn)彎
23.行駛50米，左后方轉(zhuǎn)彎
24.行駛20米，到達(dá)終點(diǎn)
太原到五臺(tái)山自駕游景點(diǎn)推薦
寫(xiě)字崖
奇峰靈崖，隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。其中寫(xiě)字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾揭去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來(lái)。層層有字，字字不同。據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過(guò)“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1000米以上，最高點(diǎn)北臺(tái)葉門(mén)峰海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。
1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。歷年來(lái)獲得了“國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”等國(guó)家級(jí)榮譽(yù)。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺(tái)之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
五爺廟
五爺廟創(chuàng)建于明代，重修于清代，現(xiàn)時(shí)殿宇多為清代所建。坐東向西的文殊殿系明萬(wàn)歷四十四年創(chuàng)建，面寬三間，分上下兩層，三檐歇山頂，檐建繁復(fù)，上下左右勾連，堅(jiān)固牢實(shí)，裝飾性很強(qiáng)，在五臺(tái)山殿建中別具一格。殿內(nèi)下層供文殊、觀音、普賢三菩薩，文殊騎獅，觀音騎“朝天吼”，普賢騎象，塑像高大。塑工傳神，著彩鮮艷。殿內(nèi)下層左、右、后三壁，立有木制方格，格內(nèi)或兩排或三排放滿三寸高的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬(wàn)歷年間鑄的銅鐘一口，較顯通寺銅鐘略小。殿臺(tái)正中供地藏王菩薩，左側(cè)立地藏王菩薩的弟子道明和尚，右側(cè)立道明和尚的父親，塑為員外的裝束打扮。神話傳說(shuō)地藏王菩薩開(kāi)創(chuàng)九華山道場(chǎng)，當(dāng)?shù)氐囊幻麊T外不賣(mài)予地片，后來(lái)員外的兒子把地片奉獻(xiàn)出來(lái)，并出家當(dāng)了和尚，取法名為道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父親立于下首。地藏王菩薩的左右外側(cè)，各排列五尊塑像，稱為“十殿閻王”。樓上左、右、后三壁同樣立有木制方格，內(nèi)放小佛像，就連樓頂橫梁上，也排放著小佛像，上下兩層有泥塑小佛像萬(wàn)余尊，故文殊殿又名萬(wàn)佛閣。該寺即以這座佛像眾多的萬(wàn)佛閣命名。
在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)。五臺(tái)山五大禪處之一。 規(guī)模較大，歷史最古。寺周山巒起伏，寺內(nèi)殿客巍峨，蒼松翠柏，參插其間，一派佛教勝地風(fēng)光。據(jù)《清涼山志》記載，始建于東永平年間，初名大孚靈鷲寺;北魏孝文帝時(shí)擴(kuò)建，因寺側(cè)有一大花園，賜名花園寺;唐武則天時(shí)曾改稱大華嚴(yán)寺;明太祖重修，賜額“大顯通寺”;清又重修，形成今日規(guī)模。寺字面積8萬(wàn)平方米，各種建筑四百余間，中軸線殿宇七座，無(wú)一協(xié)同。兩廂配殿嚴(yán)整齊備，齋堂禪院完好無(wú)損，其中銅殿三間，鑄造精巧。柱額花紋，格扇欞花，全以銅鑄鉤勒而成。銅塔兩座，高8米，形制秀美。門(mén)前鐘樓，雄偉壯觀，內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘，擊聲可及全山。磚構(gòu)無(wú)量殿， 寬七間深四間，重檐檐山頂，規(guī)模宏偉，磚雕精致，內(nèi)供無(wú)量壽佛，上部藻井， 華嚴(yán)經(jīng)字塔及各種供器，均為有價(jià)值的歷史遺物。 在五臺(tái)山諸寺中，顯通寺規(guī)模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。
菩薩頂
菩薩頂位於山西省五臺(tái)山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，也是國(guó)務(wù)確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。
菩薩頂始建於北魏孝文帝時(shí)，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631年)，僧人法云重建，稱“真容院”。宋景德年間，真宗敕建，設(shè)文殊像，賜額“奉真閣”。明永樂(lè)年間，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以後至今，一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”)。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年(1656年)，將其改為喇嘛廟。此後，康熙皇帝又賜菩薩頂大咧嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺(tái)，一般都住菩薩頂，從而樹(shù)立了菩窿頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位?？滴醵?1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“於菩薩頂前後山門(mén)設(shè)官永鎮(zhèn)，把總(正七品武官)一員，馬兵10名，步兵30名，守護(hù)香火供器”。在清朝，五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù)，除鎮(zhèn)海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸駐節(jié)菩薩頂?shù)脑_克大喇嘛統(tǒng)率。菩薩頂寺院參照皇制式營(yíng)造，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tái)。全寺占地9100多平方米，有殿堂樓房110多間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而有變化。
羅蒼寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺和十方堂之間，始建于唐代。據(jù)說(shuō)由于此處顯過(guò)圣燈，所以名落佛寺。明代弘治年間重修，康熙四十四年(1705)又時(shí)進(jìn)行了大規(guī)模的改建，并由青廟改為黃廟，而落佛寺也改名為“羅蒼寺”。
羅蒼寺是五臺(tái)山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內(nèi)兩幢木構(gòu)小樓以接待十方客人而聞名。據(jù)傳，羅蒼寺過(guò)去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，經(jīng)年絡(luò)絡(luò)不絕，它成為五臺(tái)山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門(mén)前有一對(duì)唐代石獅，大而雄壯嚴(yán)的氣氛。
羅蒼寺既然已經(jīng)從青廟變成黃廟，難怪羅蒼寺文殊大殿內(nèi)的騎獅文殊菩薩像面部并非金色而早呈乳白色，故名白文殊;文殊菩薩的坐騎獅子臥在蓮臺(tái)上而不是站著或臥在磚臺(tái)上;肩膀兩邊伸出肩花，花在分別放著經(jīng)書(shū)和智慧劍。這些都體現(xiàn)了黃廟中文殊像的特點(diǎn)。
在五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)。五臺(tái)山五大禪處一。原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時(shí)獨(dú)立為寺，改用今名。寺前有木牌坊三間，玲瓏雅致，為明萬(wàn)歷年間所筑。寺內(nèi)主要建筑，大雄寶殿在前，藏經(jīng)閣在后，舍利塔位居其中，周設(shè)廊屋，東列禪院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏經(jīng)閣內(nèi)木制轉(zhuǎn)輪藏二十層，各層滿放藏經(jīng)。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內(nèi)以舍利塔為主，塔基座正方形，藏式，總高約60米，全部用米漿攔和石灰砌筑而成，在青山綠叢之中，高聳的白塔格外醒目。塔剎，露盤(pán)，寶珠皆為銅鑄，塔腰及露盤(pán)四周各懸風(fēng)鐸，風(fēng)來(lái)叮當(dāng)作響，極富古剎風(fēng)趣。
臺(tái)懷諸寺，群山環(huán)峙，塔院寺位居在前，高大的白引人神往，人們把它看作五臺(tái)山的標(biāo)志。
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