不忘初心砥礪前行出處_不忘初心砥礪前行是什么意思
不要忘記自己的最初想法與意志,并將自己磨練成像一把利劍一樣奮進前行,也就是不放棄自己的最初想法,并努力的去完成并實現(xiàn)它。小編整理了不忘初心砥礪前行出處_不忘初心砥礪前行是什么意思,供大家參考。
不忘初心砥礪前行出處_不忘初心砥礪前行是什么意思
不忘初心,砥礪前行:
不要忘記自己的最初想法與意志,并將自己磨練成像一把利劍一樣奮進前行,也就是不放棄自己的最初想法,并努力的去完成并實現(xiàn)它。
本句出自《傳習錄》。
《傳習錄》是哲學著作,作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁(字伯安),世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。傳習一詞源出自《論語》中的傳不習乎一語。
"外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教"。
《傳習錄》集中反映了王陽明的心性之學,在中國古代哲學史上有著重要的地位。直到當代,王陽明的思想在當代新儒家中仍有其深刻的影響。本世紀的許多思想家和學者一直致力于對它作現(xiàn)代解釋并力圖克服其偏失。
《傳習錄》是一部較為純粹的哲學著作,對它的研究幾十年來一直未有重大突破。國內的老一輩學者鄧艾民教授等人,青年學者陳來、方爾加、楊國榮等人在史料考證、詮解和評價方面作出了一些有意義的嘗試,可供閱讀《傳習錄》時參考。
王陽明《傳習錄》經(jīng)典18句
01
謙虛其心,宏大其量。
解析:《周易》中說,天道虧盈益謙,地道變盈流謙,鬼神害盈福謙,人道惡盈好謙。天地運轉不息,人不斷前進,靠的就是“謙”之道。謙虛,不是虛偽的客套,而是一種永不滿足,永遠前進、自強不息的態(tài)度。而寬大的胸懷,不僅是一個人成熟、大氣的表現(xiàn),也是我們處理好人際關系的一個絕妙法門。
02
不貴于無過,而貴于能改過。
解析:人都會犯錯,因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路,但一定要善于改過。從孔子到王陽明,都強調改過,孔子盛贊顏回“不貳過”,同樣的錯誤不犯兩次,這已經(jīng)是很高的要求了。對于自己的錯誤,要嚴格對待,及時反思改正。對于別人的錯誤,只要能及時改正,我們也要懂得寬容。
03
人胸中各有個圣人,只自信不及,都自埋倒了。
解析:這句話有三個層次的含義。第一層是說,人人心中都有個圣人,人人皆可以為圣人,為堯舜。第二層是說,人要成為圣人,必須反求諸己,向本心里致良知,尋求萬事萬物之理。
第三個層次是說,人心中的“圣人”為自身不當?shù)男袨?、觀念所掩埋、所遮蔽,人若要成圣,則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
04
未有知而不行者。知而不行,只是未知。
解析:我們自己以為懂得了一個很好的道理,但卻未能付諸行動。王陽明認為,原因只有一個,你只是知道了這個道理,卻并未真正用“心”去體悟它。無獨有偶,希臘大哲學家蘇格拉底認為,無人有意做惡,惡只是來自于無知。王陽明這里雖然沒說惡,但觀點與蘇格拉底卻是一理。根據(jù)這種觀點,一個人如果真的知道了什么是好的、善的,那他一定會去做。如果他沒有付諸行動,原因只有一個:他并未真正認識到善;同樣,壞人作惡,原因也是對于善的無知,或者沒有真正認識到善。
05
人需在事上磨,方可立得住,方能靜亦定,動亦定。
解析:有個學生問王陽明,安靜的時候我感覺很不錯,思想清晰,可一遇到事情就亂了陣腳,為什么?王陽明說:“這是你只知道靜養(yǎng),卻沒有下克己的功夫。這樣一來,碰到事情就亂了陣腳。人應該在具體的事情上磨煉自己,才能站得穩(wěn),才能靜亦定,動亦定。人必須在事上磨煉,在事上用功才會有幫助。若只愛靜,遇事就會慌亂,始終不會有進步。 “那靜時的功夫, 表面看是收斂, 實際上卻是放縱沉淪?!?/p>
06
學須反己。若徒責人,只見得人不是,不見自己非。若能反己,方見自己有許多未盡處,奚暇責人?
解析:有位朋友經(jīng)常因為生氣而指責別人。王陽明告誡他說:“學習應該反身自省。如果只去指責別人,就只能看到別人的錯誤,就不會看到自己的缺點。若能返身自省,才能看到自己有許多不足之處,哪還有時間去指責別人?舜的弟弟叫象,象屢次想害死舜,但舜還是照樣疼他。王陽明說,舜之所以能感化象的傲慢,最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜堅決要去糾正象的奸惡,只會看到象的不是,而象又是一個傲慢的人,肯定不會認錯,舜又豈能感化他?”這位朋友聽了這番話,甚感慚愧。
07
虛靈不昧,眾理具而萬事出,心外無理,心外無事。
解析:虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧,混沌與原始的狀態(tài)。從人的角度來說,虛靈指人的返璞與歸真,體現(xiàn)出一個人人的真,善,美,它多以一種境界,風格而存在。在王陽明這里,虛靈大概與良知意思相通。這句話的意思是,當心達到“純是天理”、“虛靈不昧”或者說“致良知”狀態(tài)的時候,也就是一個人的心達到非常寂然、專一、虛靜的時刻,那么萬事萬物的道理就會自動顯現(xiàn)。所以說,心外沒有理,心外沒有物。一切外求者,都是在緣木求魚。
08
無善無惡心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。
解析:心本來是沒有善沒有惡的。 有善有惡是你的思想在活動了。知道善知道惡是一種良好的知道。有好的作為及去掉惡行都是基于對事物的理解。王陽明將“心學”精華凝成這4句話28個字。他認為“良知”是心之本體,無善無惡就是沒有私心物欲遮蔽的心,這是“天理”,在“情感未發(fā)”之中,是“無善無惡”的,也是我們追求的境界。而當人們產(chǎn)生意念活動的時候,把這種意念加在事物上,這種意念就有了善惡的差別。
當惡念抬頭時,人的判斷往往會出現(xiàn)錯誤,也就是“意之動”出現(xiàn)了錯誤,即不能正確地分辨善和惡,把惡當作善,把善當作惡,那么他的“良知”也會出現(xiàn)錯誤,從而“格物”也會誤入歧途。這時就要反求諸己。努力使自己的心回到無善無惡的狀態(tài)?;氐綗o善無惡的狀態(tài)了,才能有正確的良知,才能正確的格物。只要格物致知來達到一顆沒有私心物欲的心,心中的理其實也就是世間萬物的理。
09
持志如心痛。一心在痛上,豈有工夫說閑話、管閑事。
解析:心里有致良知、止于至善的信念,就如同心上的疼痛一樣,時時刻刻提醒自己反省自我,存善念、行善事,這樣一來自然就心無旁騖了。
10
善念發(fā)而知之,而充之;惡念發(fā)而知之,而遏之。
解析:善念萌發(fā)之時就要認識到去擴充它;惡念萌發(fā)之時就該意識到去遏止它。認識、擴充、遏止就是志,這是上天賦予人的智慧。古人講,從善如登,從惡如崩,意思是順著自己的惡念去行動很容易,就像山崩一樣,一下子就爆發(fā)出來,不可收拾;而順著自己的善念去行動,就像登山那樣困難,需要持之以恒的信心、毅力。當自己的善念萌發(fā)的時候,要善于及時發(fā)現(xiàn),并將其放大,最終成為善行;當惡念萌發(fā)的時候,更要及時察覺,盡早將其遏止。王陽明說這就是圣人修身之道。
11
人生大病,只是一傲字。
解析:陽明先生說:“人生之大病,只一傲字”。 一個“傲”字,是人生最大的毛病。身為子女的傲慢,必然不孝順;身為父母的傲慢,必然不慈愛;身為朋友的傲慢,必然不守信?!鞍痢迸c謙虛相反,與人交往不屑與人為伍,學習上蔑視他人,似乎自已遠遠超乎于知識之上。所以,陽明先生告誡人們:“謙為眾善之基,傲為罪惡之魁?!?/p>
12
這良知人人皆有。圣人只是保全無些障蔽,兢兢業(yè)業(yè),亹亹翼翼,自然不息,便也是學。
解析:王陽明繼承了孟子思想中的精華,他說良知良能人人皆有,圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽,兢兢業(yè)業(yè),勤勤懇懇,良知自然常存,這也是修習。
13
人心是天淵。心之本體,無所不該,原是一個天。只為私欲障礙,則天之本體失了。
解析:人心是天淵。心的本體無所不容,本來就是一個天。只是被私欲蒙蔽,天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境。本來就是一個淵。只是被私欲窒塞,淵的本來面貌才失落了。
14
心之理無窮盡,原是一個淵。只為私欲窒塞,則淵之本體失了。如今念念致良知,將此障礙窒塞一齊去盡,則本體已復,便是天淵了。
解析:人的心,性與天原為一體,天所包含的一切也同時是心所包含的一切。天的屬性就是人心中的本質的內容。所以,心只有一個,天只有一個,知的本體——天也就只有一個。
如今,一念不忘致良知,把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈,心的本體就能恢復,心就又是天淵了。
15
只要曉得,如何要記得?要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得,便不曉得;若徒要曉得,便明不得自家的本體。
解析:有位朋友問王陽明:“讀書而硬記不住,該怎么辦呢?”王陽明回答說:“只要理解了,為什么非要記住?要知道理解已是次要的了,重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住,就不能理解;若只求理解,就不能使自心的本體光明。”王陽明說,讀書的目的在于發(fā)明我們的本心,就是“致良知”,而不在于記住一個詞,一句話。不在于如何去記住書本,而在于如何用書本上的道理啟發(fā)自我。
16
良知是造化的精靈。這些精靈,生天生地,成鬼成帝,皆從此出,真是與物無對。
解析:良知是造化的精靈。這些精靈,產(chǎn)生了天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它產(chǎn)生,任何事物都不可與它相比。
17
人若復得他完完全全,無少虧欠,自不覺手舞足蹈,不知天地間更有何樂可代?
解析:“人若能徹底恢復良知,無一絲缺陷,自然就會手舞足蹈,天地間不知還有什么樂趣可以取代它呢?”
18
種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心。
解析:王陽明在給兒子的家書中說:“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地惡,是兇類。譬樹果,心是蒂;蒂若壞,果必墜?!毙氖歉?,心就像果實的蒂,蒂要是壞了,結出的果子肯定不成熟而墜落。做人、做事最重要的就是“養(yǎng)心”、發(fā)明本心。一個人內心惡念蓋過了善念,就要做起壞事來;一個人內心不安穩(wěn)、不安定,也無法做成事情。王陽明這里用種樹作比喻,告訴我們,我門的內心是我們修德、做事的基礎。