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2022上海高考語(yǔ)文作文

時(shí)間: 澤慧0 分享

2022上海高考首場(chǎng)考試語(yǔ)文在7月7日開始舉行,高考語(yǔ)文滿分150分,作文就占了60分。因此,語(yǔ)文作文就成了考試的重頭戲,那么,今年上海高考語(yǔ)文作文會(huì)怎么出題呢?下面就讓我們一起來了解一下吧!

2022年上海高考作文

小時(shí)候人們喜歡發(fā)問,長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此,有人感到擔(dān)憂,有人覺得正常,你有怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2022年上海高考作文題

歷年上海高考語(yǔ)文作文題目

2021年

有人說,經(jīng)過時(shí)間的沉淀,事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。

2020年

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的,這是否意味著人對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程無(wú)能為力?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求:1.自擬題目。2.不少于800字。

2019年

傾聽了不同國(guó)家的音樂,接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào),我由此對(duì)音樂的“中國(guó)味”有了更深刻的感受,從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

要求:1.自擬題目。2.不少于800字。

2018年

生活中,人們不僅關(guān)注自身的需要,也時(shí)??释凰诵枰?,以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在,對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求:1.自擬題目;2.不少于800字。

2017年

預(yù)測(cè),是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù),有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè),有的人則不以為然。

請(qǐng)寫一篇文章。談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求:1.自擬題目;2.不少于800字。

2016年

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野,評(píng)價(jià)他人生活變得越來越常見,這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同,請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。

要求:1.自擬題目;2.不少于800字。

2015年

根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西,也有一些柔軟的東西,如何對(duì)待它們,將關(guān)系到能否造就和諧的自我。

2014年

根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠,所以你又是不自由的。

2013年

根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

生活中,大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情,但世界上似乎總還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在,人們對(duì)此的思考也不盡相同。

2012年

根據(jù)以下材料,選取一個(gè)角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

人們對(duì)自己心靈中閃過的微光,往往會(huì)將它舍棄,只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中,人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。

高考優(yōu)秀作文范文

面對(duì)同一方美景,不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射:有人的感受觸角會(huì)因此被打開,一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長(zhǎng)借景言志,化典抒情;當(dāng)然,也會(huì)有人只覺眼前之景索然無(wú)味,木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢(mèng)》中,賈政攜一眾清客游覽大觀園,順便“試才”寶玉的一回,便是這樣一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名,有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句,建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅,不僅點(diǎn)出花木映水的佳境,也契合元妃省親之事。

其實(shí),賞景雅集,從來都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見,更像是一面神奇的鏡子,映射的是每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá),構(gòu)成了一場(chǎng)雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美,離不開足夠包容、開放的藝術(shù)表達(dá)空間。

正如詩(shī)有纖秾綺麗之美,也有洗煉沖淡之境,藝術(shù)從來都沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”,理想的人文藝術(shù)教育,也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá),而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道,賈政對(duì)賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例,對(duì)于寶玉不少別出心裁的想法,作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表?yè)P(yáng)。更多時(shí)候,賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”,要么是指責(zé)其不過是套用前人之作,不足為奇。不少讀者看到這里,都要為賈寶玉抱不平。畢竟,相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá),賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。

在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段,如果自己的觀點(diǎn)總是被否定,孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨,更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見到父親時(shí)總是“溜邊走”,始終無(wú)法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷,就是一個(gè)例證。

藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分,清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí),也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對(duì)人文藝術(shù)教育而言,更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì),是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā),是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長(zhǎng)輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評(píng),人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無(wú)趣。

這讓我想起一千多年前的另一場(chǎng)文人雅集。三月三日,會(huì)稽山陰,流觴曲水,蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前,年幼的王獻(xiàn)之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩(shī)不成,便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章,苛求兒子一定賦詩(shī)一首,或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”,恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心,也會(huì)毀了這場(chǎng)雅集的“暢敘幽情”之樂。

高考優(yōu)秀滿分議論文精選

1、司馬遷說,人情莫不念父母、顧妻子。人在很多時(shí)候都會(huì)自然而然地因情感的砝碼將公正的天平偏向自己更在意更關(guān)心的人,就像俗話所說的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路,甚至走得很偏很遠(yuǎn)。一個(gè)年輕的女職員在她本該擁有幸福家庭,擁有燦爛前途之時(shí)卻因貪污公款被投入監(jiān)獄,當(dāng)人們問她為什么要做這種傻事時(shí),她的回答只有三個(gè)字:“為了愛?!币晃荒赣H,因年幼的兒子身患絕癥無(wú)藥可治,竟抱著兒子一起踏上了黃泉路。一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民,卻也知道講哥們兒義氣,將兒時(shí)同學(xué)偷盜來的贓款藏在了自己的被褥下,稀里糊涂地便成了窩藏犯……人們所犯的錯(cuò)誤,小到考試時(shí)幫助,大到殺人放火,有的只是一時(shí)的情不自禁,美好的情感卻真的成了道家所說的“情劫”。

朱總理將"公則生明,廉則生威"這句話作為他的人生信條,于是,我們看見了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

2、"公則生明",單單四字,意韻深遠(yuǎn)。公正,不偏私地想問題、辦事情,則處理問題明智正確;反之,帶有主觀色彩,便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問題。而人往往受主觀影響,難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí),所以要做到"公則生明"并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識(shí)事物?!俄n非子》中一則寓言日:宋國(guó)一富人,一日大雨把他家墻淋壞了,他兒子認(rèn)為不修好,一定會(huì)有人來偷竊,鄰家老人也如此認(rèn)為,是夜,果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明,而懷疑鄰家老人為竊賊??梢?,富人對(duì)被竊一事,完全受感情親疏所左右,自己的兒子、偏私地認(rèn)為聰明,鄰翁卻是懷疑對(duì)象,這樣不客觀,很難認(rèn)識(shí)到真相,或許,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷,要想獲得正確的認(rèn)識(shí),必須理智客觀地分析研究事物,不帶一絲感情色彩。

3、有這樣三面墻,它們?nèi)缤蛔鶡o(wú)字的恥辱碑,為我們映照出人類歷史不光彩的一面――中國(guó)的長(zhǎng)城,如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕,它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開始,中國(guó)封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無(wú)不鐫刻著四個(gè)字:天下為私。

德國(guó)的柏林墻是歷史的見證者,告訴我們一個(gè)本來和睦的大家庭怎樣由于人類自身的弱點(diǎn)而分崩離析,民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無(wú)數(shù)的淚水浸泡。每天清晨,你都能看到有人虔誠(chéng)地跪在那里,用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。

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