孟子作《生于憂患，死于安樂(lè)》，是在提醒人們，不管什么時(shí)候，都應(yīng)該有憂患意識(shí)，居安思危，方可長(zhǎng)盛不衰。下面是小編給大家整理的天將降大任于斯人也原文以及翻譯，希望大家喜歡！

天將降大任于斯人也原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國(guó)家)生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人(或國(guó)家)走向滅亡的道理了。

賞析

《生于憂患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。

作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例。

證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。

接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。

最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。

全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密。

此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”的思想，主張國(guó)君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂(lè)”。

孟子的思想學(xué)說(shuō)就是著作《孟子》。

《孟子》記載了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。

其顯著特點(diǎn)一是氣勢(shì)充沛，雄辯而色彩鮮明;二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。

此文選自《孟子·告子下》。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。

這篇文章就是在這種背景下寫(xiě)的。