關(guān)于七月半的風(fēng)俗有哪些

每年農(nóng)歷七月半，便是民間俗稱的“中元節(jié)”了。其實(shí)，“七月半”本是早期的農(nóng)作豐收秋嘗祭祖的日子，古人們對(duì)于農(nóng)事豐收，常寄托于神靈的庇佑，下面給大家分享關(guān)于七月半的風(fēng)俗有哪些，歡迎閱讀!

七月半的風(fēng)俗有哪些

一、祭祀祖先和亡靈

七月半是我們國(guó)家一個(gè)祭祀祖先和亡靈的重要日子，人們會(huì)在家中設(shè)立祭臺(tái)，供奉祖先和亡靈的食物和鮮花。同時(shí)，部分地區(qū)人們也會(huì)前往墓地掃墓祭奠逝去的親人和朋友，為他們燒香、獻(xiàn)花、祈禱平安。

二、放河燈

在七月半這一天，一些地方的人們還會(huì)放河燈來(lái)紀(jì)念逝去的人。河燈是一種用紙制成的燈籠，里面點(diǎn)上蠟燭，放在河中漂流。人們相信，通過(guò)放河燈，可以讓亡靈得到解脫和超度，同時(shí)也為家人帶來(lái)好運(yùn)和平安。

三、吃素食

在一些地區(qū)七月半也是一個(gè)吃素的日子，人們會(huì)避免食用肉類食品，以示對(duì)亡靈的尊重和哀悼。不過(guò)目前在國(guó)內(nèi)很多地方吃素食也被認(rèn)為是一種修行和凈化身心的方式。

四、玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲

在七月半這一天，人們還會(huì)玩一些傳統(tǒng)游戲來(lái)慶祝節(jié)日。比如說(shuō)，打南瓜子、放煙火等等。這些游戲不僅能夠增加人們的歡樂(lè)氣氛，還能夠傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

七月半的風(fēng)俗是什么意思

應(yīng)景戲

當(dāng)時(shí)人們把此節(jié)作為追念祖先以及已故親友的節(jié)日，老北京的各個(gè)戲園子每到這個(gè)日子，都要連演數(shù)日《目蓮救母》的京劇應(yīng)景戲。這戲雖說(shuō)是個(gè)“鬼戲”，但也宣揚(yáng)了自古以來(lái)的孝道美德。

燒法船

這一天，老北京的皇宮內(nèi)及一些大的寺廟，也有“燒法船”之俗，也稱“燒活”。法船是一種大型冥器，由舊時(shí)的冥衣鋪用木條或秫秸及彩紙糊制而成。法船上艙、櫓、槳、舵齊全，大的可糊幾層數(shù)節(jié)，抱到法會(huì)之處再拼接而成。

各寺廟道觀的僧侶和道士們當(dāng)年在放焰口、做法事、誦經(jīng)、焚香超度亡靈等儀式后，要焚燒一只法船?？箲?zhàn)時(shí)及勝利后，曾在北海公園的天王殿、中山公園的音樂(lè)堂、永安寺等處集會(huì)，由僧人、道士、喇嘛三種不同的宗教派別身披法衣、敲打法器，與各界人士、平民百姓一起為抗戰(zhàn)陣亡的將士們舉行法會(huì)，當(dāng)時(shí)還舉行了鄭重的焚燒法船、點(diǎn)河燈儀式，為抗日將士超度，以表示追思。

祭祖

這天，還有祭祖的傳統(tǒng)。老北京這天各家均祭祀已故之宗親五代，以示“慎終追遠(yuǎn)”。清《北京歲華記》載：“中元節(jié)前上冢如清明?！鼻濉兜劬q時(shí)紀(jì)勝》也說(shuō):“中元祭掃，尤勝清明。綠樹(shù)蔭枝，青禾暢茂，蟬鳴鳥(niǎo)語(yǔ)，興助人游?！?/p>

一般皇宮內(nèi)還要在太廟舉行祭祖大典，民間百姓中元祭祖的形式有多種形式，有的親到墳地?zé)X化紙，有的則在家以裝有金銀紙?jiān)獙毜陌?dāng)主位，用三碗水餃或其他果品為祭，上香行禮后將包裹在門外焚化。據(jù)明《帝京景物略》云：“上墳如清明時(shí)，或制小袋以往，祭甫訖，輒于墓次掏促織。滿袋則喜，秫竿肩之以歸?！闭f(shuō)明自元、明以來(lái)，中元上墳，帶有秋季郊游的性質(zhì)。初秋之時(shí)，掃墓連帶全家秋游，無(wú)疑是孩童們的一次出旅，孩子們?cè)绨选肮砉?jié)”拋之腦后。

七月半的由來(lái)

相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個(gè)月人們?nèi)螢槭遣患脑路荩炔患奕?，也不搬家?/p>

每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。

農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。

書上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元?！泵鑼懙谋闶俏覈?guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。

由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)?，未?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求?！?/p>

七月十四/十五，鬼門關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)?，總有一天我們要和他們相?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄!”

七月半中元節(jié)的傳說(shuō)

有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖?，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母?！边@便是臺(tái)灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。

七月半中元節(jié)習(xí)俗

河北?。核]新

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

山西?。好嫒?/p>

永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

河南省：掛紙旗於門口

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山東?。褐菩〈?/p>

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

陜西?。簾埣缆楣谩皰熹z”

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

江蘇?。哄a箔折錠

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。

四川省：燒袱紙

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

浙江?。菏┦?/p>

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

農(nóng)歷七月半鬼節(jié)是怎么由來(lái)的

一、嘗新祭祀活動(dòng)、嘗新節(jié)

假設(shè)史料記載為實(shí)，那么目前能找到的最早記錄它們的關(guān)系的有這么一段：《禮記·月令》記載：“孟秋之月……是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟?！狈g成人話，就是說(shuō)陰歷七月，新糧食下來(lái)了，天子進(jìn)行嘗新祭祀活動(dòng)。注意這里并沒(méi)有說(shuō)明是七月十五，到底是哪一天，想來(lái)那時(shí)尚未固定。(現(xiàn)如今，嘗新活動(dòng)在我國(guó)幾個(gè)少數(shù)民族地區(qū)、日本還是保留節(jié)日，稱為“嘗新節(jié)”、“新嘗祭”等。筆者老家陜西的周至、戶縣(現(xiàn)在叫鄠邑區(qū))一帶每年陰歷六月下旬至七月中旬亦有類似活動(dòng)，在此期間，每村每戶在每年陰歷同一天宴請(qǐng)親朋好友，我們叫待客或過(guò)會(huì)。)

后來(lái)，這一天可能逐漸固定為陰歷七月十五，可能是因?yàn)楸阌谟涀“伞?/p>

二、盂蘭盆節(jié)

佛教傳入我國(guó)后，為了擴(kuò)大影響，必然要借助一些民間風(fēng)俗。而傳統(tǒng)的七月十五就在佛教的“借助”中產(chǎn)生了一些變化。寫于南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“僧尼道俗，悉營(yíng)盆供諸寺院。 按《盂蘭盆經(jīng)》云，有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也?！边@應(yīng)該是關(guān)于盂蘭盆節(jié)比較早的記載了。

經(jīng)中有“目連救母”的故事，這個(gè)故事也逐漸演化成戲劇，成為后世盂蘭盆節(jié)的保留項(xiàng)目。

目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時(shí)，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼。母死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見(jiàn)到了受苦的母親。目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒(méi)到她口中，便化成火炭。目連無(wú)計(jì)可施，祈求于佛。佛教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì)，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，其母才得以吃飽轉(zhuǎn)入人世，生變?yōu)楣贰Ｄ窟B又頌了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。于是有了七月十五設(shè)盂蘭盆供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故。

簡(jiǎn)言之，盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容亡者之苦有如倒懸，盆是指盛供品的器皿。佛教認(rèn)為供此具可解救亡靈的倒懸之苦。

三、中元節(jié)

咱們本土的道教也不甘人后。早期道教理論中有天官、地官、水官的說(shuō)法?？赡芤彩菫榱私柚耖g有七月十五祭祀的習(xí)俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，稱作中元。相應(yīng)的天官和水官的生日，也被稱作上元和下元(陰歷正月十五和十月十五)。據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫。”地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會(huì)舉辦大型的齋醮活動(dòng)，赦免亡靈的罪過(guò)。而信眾也自然會(huì)參與進(jìn)來(lái)，為自家逝去的親人祈福，希望他們?cè)陉庨g過(guò)得更好一點(diǎn)。