2020感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)先進(jìn)事跡心得大全5篇
被譽(yù)為敦煌女兒的樊錦詩(shī)，大家了解過嗎?她背后的故事令人感動(dòng)。今天小編在這給大家?guī)砀袆?dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)，我們一起來看看吧!
感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)(一)
“西方凈土變”是敦煌壁畫中數(shù)量最多的一種經(jīng)變。凈土變所表現(xiàn)的都是阿彌陀佛的“功德莊嚴(yán)”，因?yàn)榘浲臃鹪谖鞣?，故而統(tǒng)稱為西方凈土變。西方凈土也稱極樂世界，阿彌陀佛就在那里，對(duì)阿彌陀佛的信仰反映出中國(guó)老百姓對(duì)美好未來的向往。白居易曾作發(fā)愿文：“我本師釋迦如來說，言從是西方，過十萬(wàn)億佛土，有世界號(hào)極樂，以無(wú)八苦四惡道故也。其國(guó)號(hào)凈土，以無(wú)三毒五濁業(yè)故也。其佛號(hào)阿彌陀，以壽無(wú)量、愿無(wú)量、功德相好光明無(wú)量故也。”早期凈土變只是單幅的《無(wú)量壽佛說法圖》，到了唐代則出現(xiàn)大量場(chǎng)面宏大、富麗堂皇的大幅凈土變。凈土變根據(jù)所依據(jù)的經(jīng)典，又可分為《阿彌陀經(jīng)變》《無(wú)量壽經(jīng)變》和《觀無(wú)量壽經(jīng)變》三種。《阿彌陀經(jīng)》的特殊性是釋迦牟尼“無(wú)問自說”，經(jīng)文內(nèi)容一部分是言說極樂世界的“國(guó)土莊嚴(yán)”“佛莊嚴(yán)”“菩薩莊嚴(yán)”;另一部分是言說“六方護(hù)念”，也即六方諸佛都來贊嘆阿彌陀佛，證明其說)
盛唐時(shí)代的《阿彌陀經(jīng)變》，我們可以在莫高窟第225窟見到。南壁正中是《阿彌陀佛說法圖》，觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合掌對(duì)坐，周圍環(huán)繞聽法的菩薩，法相莊嚴(yán)，嫻靜美好。空中彩云遍布，飛舞的箜篌、古琴、排簫、琵琶、雞婁鼓等鼓樂合鳴，還有白鶴、孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽展翅飛翔，呈現(xiàn)了“廣凈明土”的令人向往的境界。
感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)(二)
被譽(yù)為敦煌女兒的樊錦詩(shī)，1938年出生于戰(zhàn)火紛飛的北平，成長(zhǎng)于上海。1963年，樊錦詩(shī)以優(yōu)異的成績(jī)，畢業(yè)于北大考古專業(yè)。從此，就扎根黃沙漫天的大西北，在敦煌的莫高窟，一待就是五十多年。當(dāng)同齡人在談婚論嫁的時(shí)候，樊錦詩(shī)和戀人彭金章，卻不得不面對(duì)兩地分離的苦楚。
1986年，樊錦詩(shī)和愛人彭金章，終于在風(fēng)沙漫天的敦煌團(tuán)聚，這距離他們畢業(yè)時(shí)的約定，整整遲到了23年。那時(shí)的彭金章，已是武漢大學(xué)歷史系副主任，和同事道別時(shí)，老彭幽默地說，還是敦煌勝利了，老彭投降了。支持妻子，彭金章沒有半句怨言，然而大家心里都清楚，讓一個(gè)年近半百的人，重頭開始，要做出怎樣的犧牲。
在樊錦詩(shī)的努力下，經(jīng)過20多年的治沙工程建設(shè)，使襲擊千年的黃沙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在摩根山后面。 但防砂只是緩解了壁畫病害的影響，并沒有根本解決問題。 當(dāng)時(shí)，摩根壁畫和彩色中，已經(jīng)出現(xiàn)了一半以上的空鼓、變色、脫落等病害，樊錦詩(shī)也日趨中心。
為保護(hù)石窟，樊錦詩(shī)就在全國(guó)旅游景點(diǎn)中率先實(shí)行限流，沒想到，這個(gè)先例卻導(dǎo)致游客怨聲載道。很多人說樊錦詩(shī)太傻，有錢不賺。然而，外界的爭(zhēng)議，并沒有擾亂樊錦詩(shī)的步伐。她在進(jìn)一步思考，如何用更現(xiàn)代化的方式，向游客展示敦煌?一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，樊錦詩(shī)接觸到了電腦，這為她打開了一扇新窗。
與此同時(shí)，范錦詩(shī)決定通過戀人彭金章的建議拍攝全面介紹敦煌的海報(bào)。 工夫無(wú)心人，十年的探索與堅(jiān)持，樊錦詩(shī)自創(chuàng)摩根數(shù)字展示中心，發(fā)表了010-3010和立體球幕010-3010兩部電影。 從那以后，模擬電影與實(shí)地參觀相結(jié)合的觀光方式，不僅可以減少游客的參觀時(shí)間，還可以增加洞穴的裝載量，一舉兩得。
感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)(三)
樊錦詩(shī)，1938年7月出生于北平，成長(zhǎng)于上海。1963年，樊錦詩(shī)以優(yōu)異的成績(jī)，從北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)。25歲起，就扎根敦煌，潛心研究和保護(hù)敦煌文物，一忙就是50余年，被人們親切地稱為“敦煌的女兒”。樊錦詩(shī)也成為繼常書鴻、段文杰之后，守護(hù)敦煌的第三代傳人。
1962年，24歲的樊錦詩(shī)和另外3名男同學(xué)同學(xué)，來到敦煌實(shí)習(xí)。當(dāng)歷史書中的敦煌，真真切切地呈現(xiàn)在眼前時(shí)，樊錦詩(shī)被徹底震撼了。然而，與絢麗多彩的藝術(shù)宮殿，形成鮮明反差的，是洞外生活的艱苦異常。莫高窟位于甘肅省最西端，氣候干燥，黃沙漫天，冬冷夏熱。喝的是鹽堿水，一天只吃兩頓飯，十點(diǎn)一頓，下午四五點(diǎn)一頓。住的是破廟泥屋，沒水沒電，沒有衛(wèi)生設(shè)施。房子天花板是紙糊的，會(huì)時(shí)不時(shí)“咚”地掉下一個(gè)老鼠。這一切，都考驗(yàn)著樊錦詩(shī)和同學(xué)們。
1963年，樊錦詩(shī)被分配到敦煌，而她的戀人彭金章，卻被分配到了武漢大學(xué)。樊錦詩(shī)和彭金章的愛情里，沒有山盟海誓，各自奔向“祖國(guó)最需要的地方”后，彭金章還是像在校園里那樣，默默關(guān)心著樊錦詩(shī)，經(jīng)常給她寫信。
漸漸地，樊錦詩(shī)已經(jīng)和敦煌融為一體，習(xí)慣了那里的安靜與淳樸，習(xí)慣了那里的深邃與自然，她的深情早已扎根在這片大漠。最后，樊錦詩(shī)寫信給丈夫傾訴自己的意愿，沒想到丈夫只回了一句：看來我得過去跟你膩在敦煌了。又是彭金章做出了最艱難的決定，他放棄武漢大學(xué)的一切，奔赴敦煌。1986年，彭金章與樊錦詩(shī)，終于在黃沙漫天的敦煌團(tuán)聚，這距離他們畢業(yè)時(shí)的約定，整整遲到了23年。
感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)(四)
樊錦詩(shī)，一位扎根戈壁大漠深處敦煌莫高窟半個(gè)多世紀(jì)的文博工作者，她把自己的一生奉獻(xiàn)給了敦煌，奉獻(xiàn)給了我國(guó)文化、文物保護(hù)事業(yè)，被人們親切尊稱為“敦煌女兒”。
上世紀(jì)60年代初，樊錦詩(shī)在北京大學(xué)考古系學(xué)習(xí)，曾在敦煌實(shí)習(xí)，面對(duì)那里艱苦的生活條件，也曾經(jīng)讓她動(dòng)搖過，“我不想再回來了”，但是，畢業(yè)后她還是選擇了敦煌莫高窟，是命運(yùn)的安排，還是與敦煌難舍難離的情緣?
當(dāng)生活與工作面臨抉擇時(shí)，她也曾猶豫，也曾彷徨。剛結(jié)婚，她和丈夫就面臨兩地分居，一個(gè)在武漢，一個(gè)在大西北，北京大學(xué)的老師答應(yīng)她，3年后就把她調(diào)到武漢大學(xué)，可是3年又3年，她們夫妻始終沒有團(tuán)圓。她的兩個(gè)孩子都出生在大西北，沒有人看孩子，在她去工作的時(shí)候，只能把孩子放在家里，每天她回來，聽到孩子哇哇大哭，她這才放心，要是聽不到孩子的哭聲，她就提心吊膽。
幾十年如一日的工作，讓樊錦詩(shī)深深地愛上了這片沙漠，愛上了敦煌。她對(duì)丈夫說，反正我不走了，要不，你來吧!分居近二十載的家庭終在大西北團(tuán)聚。她經(jīng)歷了新中國(guó)成立70年和改革開放40年的全過程，她的工作就是為了敦煌莫高窟的保護(hù)、研究和管理服務(wù)的。
2003年，敦煌研究院正在搞數(shù)字化，樊錦詩(shī)也在琢磨，莫高窟能不能數(shù)字化，讓游客在洞外看?經(jīng)過10年的探索與堅(jiān)持，莫高窟數(shù)字展示中心竣工，推出《千年莫高》和立體球幕《夢(mèng)幻佛宮》兩部電影。
感動(dòng)中國(guó)人物樊錦詩(shī)(五)
由國(guó)務(wù)院新聞辦公室主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院承辦的第二屆虹橋國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇“70年中國(guó)發(fā)展與人類命運(yùn)共同體”在國(guó)家會(huì)展中心舉行，中外智庫(kù)專家學(xué)者、媒體人士以及有關(guān)方面的代表共論構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共享發(fā)展紅利。
敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)以“敦煌文化的包容創(chuàng)新對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟示”為題，作論壇發(fā)言。
樊錦詩(shī)被稱為“敦煌的女兒”。將近60年來，她與風(fēng)沙為伴，將敦煌文物保護(hù)和文化傳承視為自己的使命和宿命，先后獲得改革先鋒和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。
樊錦詩(shī)說，敦煌有“古絲綢之路的咽喉”之稱。文明因交流而互建，因互建而發(fā)展。敦煌文化遺產(chǎn)就是古代中西文化在敦煌交匯的見證。
她以“經(jīng)變畫”為例，介紹了宗教的傳入，在敦煌與本土文化碰撞，以及進(jìn)一步向中國(guó)東部、朝鮮半島的傳播的過程。她說，加強(qiáng)文化交融，促進(jìn)人類進(jìn)步，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要促進(jìn)不同文化之間的交融，不同文明、不同種族之間，雖然有很多差異，但也有很多共同之處。現(xiàn)在，有很多新的“絲綢之路”，正在進(jìn)行新的融會(huì)貫通，構(gòu)成嶄新的人類文化版圖。
樊錦詩(shī)說，不同文明、不同民族需要突破狹隘的利益格局，著眼于人類整體的美好未來，增進(jìn)民心相通。這是敦煌文化給予現(xiàn)代文明的啟示。只有通過平等的交流，兼容并蓄，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，真誠(chéng)希望世界各國(guó)為構(gòu)建人類共同體而共同努力。
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