《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感

　　作者卜憲群曾多次為領(lǐng)導(dǎo)干部講解歷史。2013年4月19日，中共中央政治局就我國(guó)歷史上的反腐倡廉進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講解，并談了意見(jiàn)和建議。2014年10月13日，中共中央政治局就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講解，并談了意見(jiàn)和建議。2018年11月26日，中共中央政治局就中國(guó)歷史上的吏治舉行第十次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行講解，并談了意見(jiàn)和建議。

　　(一)事例豐富，引人深思

　　在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》這本書中，引用了大量的歷史經(jīng)典事例，使得這本書不僅有很強(qiáng)的可讀性，而且事例鮮明生動(dòng)，擁有很強(qiáng)的借鑒意義。

　　例如在講到歷史上的權(quán)錢交易時(shí)，舉了李斯的例子：李斯是中國(guó)歷史上非常出色的政治家，很有才能，曾為秦的統(tǒng)一和秦王朝建設(shè)立下汗馬功勞。但是，就是這樣一個(gè)有才能的人，在秦始皇死后的關(guān)鍵時(shí)候，為了個(gè)人的私利被趙高說(shuō)服，和趙高私下勾結(jié)，權(quán)權(quán)交易。眾所周知，秦始皇去世前打算把皇位傳給他的長(zhǎng)子扶蘇，但是秦始皇死后，趙高秘不發(fā)喪。他對(duì)李斯說(shuō)：“你能和蒙恬比嗎?”李斯說(shuō)：“我不能比?！壁w高進(jìn)一步說(shuō)：“如果按照秦始皇遺詔執(zhí)行的話，那么你丞相的位置必定不保?！崩钏孤?tīng)了以后默然，同意了趙高的意見(jiàn)，篡改詔書，秦王朝的道路由此發(fā)生了一個(gè)重大的變化。歷史不能假設(shè)，但是如果由扶蘇繼位、蒙恬任丞相，秦王朝恐怕不至于二世而亡。胡亥的繼位，導(dǎo)致秦王朝政治生態(tài)走向極端黑暗。對(duì)此，李斯負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這個(gè)事例很好地證明了權(quán)錢交易的目的是獲取利益，權(quán)錢交易的背后也是獲取私利。

　　在文章的最后，作者提出，國(guó)家權(quán)力可以用金錢買到，會(huì)導(dǎo)致什么樣的價(jià)值觀?會(huì)形成什么樣的社會(huì)風(fēng)氣?當(dāng)然是金錢崇拜的價(jià)值觀，不思進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣。

　　生動(dòng)的事例和到位的評(píng)價(jià)解讀，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到了權(quán)錢交易帶來(lái)的惡果，引人深思。再比如，在講到古代的用人不公時(shí)，作者寫到《后漢書·陳寔列傳》中記載的一個(gè)例子：“(寔)家貧，復(fù)為郡西門亭長(zhǎng)，尋轉(zhuǎn)功曹。時(shí)中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署為文學(xué)掾。寔知非其人，懷檄請(qǐng)見(jiàn)。言曰：此人不宜用，而侯常侍不可違。寔乞從外署，不足以塵明德。倫從之。于是鄉(xiāng)論怪其非舉，寔終無(wú)所言。”盡管陳寔知道用非其人，但為了太守，也迫于侯覽的權(quán)勢(shì)，不得不給這個(gè)人安排了個(gè)官職。

　　中國(guó)歷史上用人不公的主要表現(xiàn)是，用人重親友、重門生、重朋黨、重同鄉(xiāng)，核心是用人出于個(gè)人愛(ài)憎、私利，而不是出于公心。具體表現(xiàn)如下：權(quán)門請(qǐng)托。漢代吏治腐敗時(shí)，“選舉不實(shí)”“權(quán)門請(qǐng)托”。上自高級(jí)官吏，下到郡縣人員，一旦到選官用人的時(shí)候，就會(huì)收到各種請(qǐng)托書信。作者指出：用人不公是最大的腐敗，是歷史上各種腐敗的集中表現(xiàn)。

　　(二)理論相結(jié)合，內(nèi)容深刻

　　在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》中的《一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)——兼評(píng)歷史虛無(wú)主義 》一文中提到，正在率領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待和分析歷史，用博大的胸襟、寬廣的胸懷來(lái)認(rèn)識(shí)本民族的歷史，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的接續(xù)人、傳承者。

　　書中說(shuō)道：歷史不能任意選擇。尊重客觀歷史，尊重人類偉大實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的歷史，是唯物史觀觀察歷史的出發(fā)點(diǎn)。中華民族的歷史是中華民族安身立命的基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。中華民族曾遭受過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)自內(nèi)部的矛盾與沖突，來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅，自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)分合、王朝更替、外部入侵等，都曾造成歷史發(fā)展過(guò)程中的艱難曲折，但國(guó)家統(tǒng)一和民族融合始終是歷史發(fā)展的主流。中華民族一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過(guò)難關(guān)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。

　　歷史是根基，是認(rèn)同，是傳承。一個(gè)民族的歷史深刻影響著一個(gè)民族未來(lái)的走向，歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們安身立命、繼續(xù)前行的基礎(chǔ)。書中還講道：事實(shí)證明，一個(gè)成功的民族，其成功是建立在尊重本民族歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。一個(gè)“虛無(wú)自己”的民族，絕不會(huì)有“反省歷史”的能力。無(wú)視歷史、割裂歷史、假設(shè)歷史、否定歷史只會(huì)導(dǎo)入歧途。

　　歷史不能任意選擇，也就是說(shuō)，人們必須按照歷史規(guī)律和時(shí)代要求，作出鄭重的歷史選擇。20 世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義深入研究中國(guó)革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，使中國(guó)歷史從此進(jìn)入了生機(jī)無(wú)限的新階段。這一過(guò)程不僅沒(méi)有脫離中國(guó)歷史實(shí)際，而且緊密結(jié)合了中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，同樣基于對(duì)中國(guó)和世界歷史的深刻觀察與思考。今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)。

　　同時(shí)，這本書也告訴讀者，悠久的歷史文化和豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)孕育了中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。重視史學(xué)遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2

　　欲知大道，必先為史。勉勵(lì)提高“歷史思維”，強(qiáng)調(diào)“把握住歷史發(fā)展大勢(shì)”，提倡“鑒古知今，學(xué)史明智”，要求“樹(shù)立歷史眼光”……歷史，一直是習(xí)近平總書記想問(wèn)題、觀大勢(shì)、謀戰(zhàn)略的重要坐標(biāo)。思考過(guò)去、矚望未來(lái)，歷史中沉淀的，正是走向未來(lái)的力量。

　　“我們從哪里來(lái)?我們走向何方?中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！绷?xí)近平總書記曾這樣闡述自己對(duì)歷史的態(tài)度。歷史感是什么?正是以歷史邏輯、歷史思維、歷史眼光、歷史情懷，明所從來(lái)、知其將往。借“四知拒金”說(shuō)覺(jué)悟，以“準(zhǔn)備吃虧”談風(fēng)險(xiǎn)，引“治大國(guó)若烹小鮮”話為政之道，于“失去的二百年”講抓住機(jī)遇……正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，歷史是人類最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。

　　這一幕讓很多人印象深刻：2018年6月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)”。其實(shí)，習(xí)近平總書記一直以身體力行在“勸學(xué)”。他涵蓋諸多領(lǐng)域的書單中，最多的是中國(guó)歷史文化典籍：《左傳》《史記》《三國(guó)志》《貞觀政要》《資治通鑒》……當(dāng)我們感嘆“時(shí)間都去哪兒了”時(shí)，不妨向總書記看齊，展卷讀史，與賢者共坐、和時(shí)間對(duì)談。

　　歷史感，說(shuō)到底是一種歷史意識(shí)和文化自覺(jué)，是從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧?，F(xiàn)實(shí)中，有人把歷史當(dāng)故事讀，看到的只是帝王將相、恩怨情仇;有人把歷史當(dāng)雞湯讀，發(fā)現(xiàn)的只是厚黑之學(xué)、權(quán)謀之術(shù);還有人從歷史中找“論據(jù)”，在謀人不謀事、信權(quán)不信法的邏輯中愈陷愈深。面對(duì)歷史的寶藏只看到自己想看的，甚至是有意無(wú)意地曲解、誤讀，無(wú)異于寶山空回，既無(wú)教益，更復(fù)有害。學(xué)與思、知與行這兩對(duì)辯證關(guān)系，同樣適用于讀歷史。

　　歷史感的涵養(yǎng)，需要精讀歷史、深讀歷史，在讀通、讀透中收獲“歷史的通感”。5000多年的傳承，深藏著興衰的奧義、文明的密碼;近180年的滄桑，背后有社會(huì)發(fā)展的規(guī)律;我們黨近百年的奮斗，展示著人民政黨巨大的勇氣、智慧和力量;人類社會(huì)古往今來(lái)的變化，也能讓人博采眾長(zhǎng)、轉(zhuǎn)益多師。站在“現(xiàn)在”這個(gè)節(jié)點(diǎn)上打開(kāi)手電筒，我們能看到多久的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。

　　學(xué)者朱光潛認(rèn)為，“過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性?！狈酱藲v史交匯期，領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史感，更體現(xiàn)于對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察。中美經(jīng)貿(mào)摩擦背景下，如何理解時(shí)與勢(shì)依然在我?打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，有著怎樣的歷史意義?沒(méi)有歷史感，就無(wú)法認(rèn)清世界百年未有之大變局;缺少歷史感，也就難以理解歷史大勢(shì)必將浩蕩前行。更何況，也只有胸懷過(guò)去、放眼未來(lái)，才能超越眼前的錙銖必較、一時(shí)的成敗得失，以歷史為定位，把我們的工作寫在時(shí)間深處。

　　歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。剛剛走過(guò)改革開(kāi)放40年，又迎來(lái)新中國(guó)成立70年，歷史就在我們身邊滾滾向前。多讀一點(diǎn)歷史，涵養(yǎng)一點(diǎn)歷史感，我們才能聽(tīng)清歷史的回聲，更好地從過(guò)去走向未來(lái)。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3

　　“欲知大道，必先為史”。從五千年文明史、百余年近代史闡述“中國(guó)夢(mèng)”，以“徙木立信”論八項(xiàng)規(guī)定的作用，借“霸王別姬”說(shuō)不良作風(fēng)之害，引“治大國(guó)若烹小鮮”思為政之道，重申二戰(zhàn)教訓(xùn)明世界和平之要……黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記等領(lǐng)導(dǎo)同志在治國(guó)理政實(shí)踐中，展現(xiàn)出寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光。

　　對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，讀史以明智、知古而鑒今，不斷增強(qiáng)歷史素養(yǎng)，同樣是修身勵(lì)志、謀事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在要求。

　　馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我們只知道一門惟一的科學(xué)——歷史學(xué)。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是最好的老師。古往今來(lái)，一切有為的治理者都明白“不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)”的道理，一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人更是把通曉“從孔夫子到孫中山”、以史為鑒開(kāi)辟未來(lái)作為政治自覺(jué)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，必然要求學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，其中歷史是必修課。不管處在哪個(gè)層次和崗位，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，才能開(kāi)闊視野、加強(qiáng)修養(yǎng)、提升能力。

　　歷史是一面鏡子，不僅鑒照過(guò)往，也拷問(wèn)當(dāng)下?，F(xiàn)實(shí)中，許多領(lǐng)導(dǎo)干部研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，以求溫故而知新、彰往而察來(lái)。但也有一些人讀歷史，總跳不出帝王將相的“宮斗”、才子佳人的情仇，或是把歷史視為權(quán)謀術(shù)、厚黑學(xué)、潛規(guī)則等的大雜燴，在謀人不謀事、信權(quán)不信法等邏輯中越陷越深。對(duì)歷史的誤讀誤用，其為害之烈，甚至比輕視歷史更甚。

　　正如一部紅樓夢(mèng)，在不同的人眼中呈現(xiàn)各異，歷史也是這樣。然而，如果不相信“人心向背定興亡”的鐵律，何以透過(guò)風(fēng)云變幻通古今之變?如果囿于個(gè)人私利的一畝三分地，又怎能理解“為官一任，造福一方”的追求?所謂“留取丹心照汗青”，讀史需要情懷，學(xué)史折射境界。通過(guò)歷史來(lái)尋求內(nèi)心信仰、明確前行方向，正是歷史素養(yǎng)的真諦所在。

　　未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒說(shuō)：如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。越是剖析驕奢淫逸而敗政的教訓(xùn)，就越能疾感今天反“四風(fēng)”的迫切;越是反思蘇共長(zhǎng)期停滯僵化的歷史，就越能增強(qiáng)深化改革的自覺(jué);越是看清以權(quán)謀私、腐化墮落的長(zhǎng)遠(yuǎn)危害，就越能理解“三嚴(yán)三實(shí)”的要求。不管是涉獵歷史知識(shí)，還是把握歷史規(guī)律，只有秉持一顆公心、懷著一片赤忱，領(lǐng)導(dǎo)干部才能從浩如煙海的史書中，讀出“先天下之憂而憂”的歷史擔(dān)當(dāng)、讀懂“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷、讀透“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧。

　　歷史不是塵封的記憶，也不是埋沒(méi)于故紙堆的故事。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“讀歷史的人，不等于是守舊的人”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，是為了創(chuàng)造新的歷史，重在以史資政、古為今用。正如習(xí)近平同志指出的，具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是具有歷史意識(shí)和文化自覺(jué)，即想問(wèn)題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。比如，不追求一時(shí)顯績(jī)，多下打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的苦功;不依賴個(gè)人主觀，多做察實(shí)情、匯民智的工作?！罢粕锨锸?，胸中百萬(wàn)兵”，讀史要取其精華、去其糟粕，更要不讀死書、經(jīng)世致用，才能做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　　有句話說(shuō)得好：你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。今天的中國(guó)，正處于千年未有的大變革中，從全面深化改革藍(lán)圖的落實(shí)，到推進(jìn)治理現(xiàn)代化的考驗(yàn)，再到種.種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題矛盾，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部格外需要鏡鑒啟迪，格外需要從歷史這部教科書中汲取繼往開(kāi)來(lái)的力量。站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，不斷提升歷史素養(yǎng)、增厚歷史底蘊(yùn)，我們就能在“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”中，寫下勿忘昨天、無(wú)愧今天、不負(fù)明天的雄渾篇章。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4

　　作為馬克思主義政黨，我們黨一直高度重視歷史思維。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨正是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，形成了一系列科學(xué)的思想方法和工作方法，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史思維就是習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)和身體力行，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的重要的科學(xué)思想方法和工作方法之一。

　　歷史思維是把現(xiàn)實(shí)放在歷史的大背景中正確認(rèn)識(shí)和把握的科學(xué)方法

　　歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)的根本方法論。習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的歷史思維，就是運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)的科學(xué)思想方法，體現(xiàn)為對(duì)歷史的尊重，把現(xiàn)實(shí)置于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考，揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律和內(nèi)在邏輯。

　　歷史思維，是一種思接千載、視通萬(wàn)里的長(zhǎng)時(shí)段思維，要求以貫通古今的智慧分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，打開(kāi)當(dāng)下的局限，把問(wèn)題放在歷史的時(shí)段中，究其然，更究其所以然，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。歷史思維，是一種整體性思維，要求我們看到事物的相關(guān)性和聯(lián)系性，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義的歷程分析，關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)三十年關(guān)系的闡釋，都體現(xiàn)了深邃歷史思維的整體性。歷史思維，也是一種過(guò)程思維，注重事物本身的來(lái)龍去脈，要求我們以史為鑒、鑒往知來(lái)，在歷史前進(jìn)的邏輯中把握現(xiàn)實(shí)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中把握規(guī)律。

　　思想方法解決人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，工作方法解決人們?nèi)绾胃脑焓澜绲膯?wèn)題。歷史思維既是一種思想方法，也蘊(yùn)含著特有的工作方法。在新時(shí)代，我們面臨著日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，面臨著改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面臨著諸多難以想象的困難與挑戰(zhàn)，要更好地研究問(wèn)題、把握規(guī)律、推進(jìn)工作，就必須提高運(yùn)用歷史思維的能力，借鑒歷史，開(kāi)辟未來(lái)。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀點(diǎn)歷史，不斷提高歷史思維能力

　　沒(méi)有歷史知識(shí)，歷史思維就是一句空話。要提高歷史思維，歷史是不可不讀的。新中國(guó)成立以后，毛澤東多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要了解中國(guó)歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近現(xiàn)代歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”，要從歷史中汲取更多精神營(yíng)養(yǎng)。

　　提高歷史思維能力，首要的是從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。中華文明五千年來(lái)一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來(lái)，我國(guó)流傳下來(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙海。這是中華民族的寶貴財(cái)富，是領(lǐng)導(dǎo)干部汲取歷史營(yíng)養(yǎng)的不竭源泉。領(lǐng)導(dǎo)干部要從這些歷史典籍中，了解中國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，不斷增強(qiáng)文化自信。要注重學(xué)習(xí)我國(guó)近現(xiàn)代歷史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。世界歷史知識(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該學(xué)習(xí)的。無(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問(wèn)題，還是處理對(duì)外開(kāi)放中的問(wèn)題，都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。

　　提高歷史思維能力，最為關(guān)鍵的是要堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)持與工作實(shí)際相結(jié)合，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，讀出歷史深藏著的興衰治亂的奧義和歷史發(fā)展脈絡(luò)背后的規(guī)律。

　　運(yùn)用歷史思維，要貫通過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，把握現(xiàn)在，走向未來(lái)

　　欲知大道，必先為史。運(yùn)用歷史思維，就要明了歷史的大邏輯、發(fā)展的大潮流?！拔覀儚哪睦飦?lái)?我們走向何方?”這是歷史思維所要把握和回答的根本問(wèn)題。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，歷史是人類最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧。讀懂歷史的大邏輯，需要有撥云見(jiàn)日的功夫，在紛繁復(fù)雜的表象背后，看大勢(shì)、謀大局。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。只有把握世界歷史，才可以看清“百年未有之大變局”是歷史大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。唯有從紛繁復(fù)雜的局勢(shì)中把握規(guī)律、認(rèn)清大勢(shì)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，才是順應(yīng)大勢(shì)的正確抉擇。只有把握歷史，才能看清中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)。只有讀懂中華民族近現(xiàn)代史，才能認(rèn)清從沉淪到奮起、由苦難到輝煌的歷史，才會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的深厚根基，并為之而不懈奮斗。

　　歷史是最好的教科書。運(yùn)用歷史思維，治國(guó)理政就要以歷史為鏡。習(xí)近平總書記指出：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！痹缭?944年毛澤東高度評(píng)價(jià)郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。今天，新時(shí)代要有新作為，無(wú)論是治國(guó)理政、全面深化改革，還是推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，抑或?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，都可以從歷史中獲得啟迪。對(duì)古代的經(jīng)驗(yàn)，我們要本著“擇其善者而從之、其不善者而改之”的科學(xué)態(tài)度，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

　　運(yùn)用歷史思維，就要不忘初心，堅(jiān)定歷史定力。在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái);保持定力，才能任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)。我們走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，標(biāo)志著中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。只有正確把握變與不變，我們才能既順勢(shì)而為，又保持定力。新的歷史方位并沒(méi)有改變我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。我們必須牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，牢牢把握穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，蹄疾步穩(wěn)地推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

　　運(yùn)用歷史思維，就要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義是歷史思維的大敵。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系不可能割斷，總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”對(duì)于歷史虛無(wú)主義，任何時(shí)候都不能掉以輕心，聽(tīng)之任之，必須擦亮眼睛，作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)好我們的歷史。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5

　　最近，習(xí)近平在中央黨校新學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”，用意至為深刻。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化洋洋大觀，各類著述典籍汗牛充棟，但總括梳理起來(lái)，無(wú)非還是我們習(xí)以為常的經(jīng)史子集。史，是其中的一大門類，而且即便經(jīng)子集，亦各有史。史于文化，史于學(xué)問(wèn)，史于思想，難離難棄。古人強(qiáng)調(diào)，求學(xué)的目的在于聞道得道，而“欲知大道，必先治史”。

　　何以要先治史?英國(guó)歷史學(xué)家柯林伍德有言：“一切歷史都是思想史?！睔v史是人類的歷史，是人事之史、因人起事之史;任何一部史籍，也都源于史家的眼光、價(jià)值判斷和智識(shí)，因而無(wú)不充滿著思想。歷史成為人類思想的源泉，史書成為我們打開(kāi)思想寶庫(kù)的鑰匙。正是在這個(gè)意義上，馬克思說(shuō)“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”;恩格斯說(shuō)“歷史就是我們的一切”。也正是在這個(gè)意義上，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都倡導(dǎo)讀史，如毛澤東就語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡過(guò)全黨：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”他自己更是身體力行，僅《資治通鑒》就研讀批注過(guò)17次之多。

　　讀史的好處究竟在哪里?培根一言以蔽之：“讀史使人明智?！钡骱沃?，智為何用，卻是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。對(duì)于一千個(gè)不同的人來(lái)說(shuō)，答案至少也有一千個(gè)。對(duì)于一般的人而言，讀史主要是為了開(kāi)闊眼界，增加見(jiàn)聞，提高學(xué)識(shí)，充實(shí)自我;對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀史當(dāng)然是為了增厚學(xué)養(yǎng)，識(shí)貫諸家，激發(fā)思想，推動(dòng)研究;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，讀史顯然有著更多的追求、更高的要求：首先是明做人之理，其次是達(dá)為官之道，最后是窮理政之智。這三個(gè)追求和要求，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵和特色。在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，它們被納入修身、齊家、治國(guó)、平天下的目的體系之中，讀史是為了掌握符合中國(guó)封建社會(huì)主流價(jià)值觀和禮制規(guī)范的做人做官做事那個(gè)“道”，成為能夠擔(dān)當(dāng)天降大任的弘毅之士，最終起到維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的作用。時(shí)至今日，斗轉(zhuǎn)星移，在中國(guó)共產(chǎn)黨為民執(zhí)政的新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)者讀史就必須要有新境界、新覺(jué)醒，簡(jiǎn)言之，要悟出新的“道”來(lái)。

　　讀史悟新道，要在完善道德情操上下功夫。在司馬遷以前，古人治史大多是因史言德，對(duì)歷史人物和歷史事件進(jìn)行道德評(píng)判，孔子之所以對(duì)《春秋》進(jìn)行刪改，就是為了使“亂臣賊子懼”，以挽“禮崩樂(lè)壞”之頹勢(shì)。讀史悟德樹(shù)德，可以說(shuō)是中國(guó)人一個(gè)好的傳統(tǒng)。但道德有基于人性之道德和基于黨性之道德的區(qū)分。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部讀史循著“善可為法，惡可為戒”的訓(xùn)誡，首先要完善為人做人之道德，這是底線但又只是低線，更為重要的，是完善作為黨員、作為執(zhí)政黨骨干的道德。這就需要我們通過(guò)讀史，舉一反三，增強(qiáng)黨性。例如，通過(guò)把握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和新教運(yùn)動(dòng)針對(duì)“以神為本”、啟蒙運(yùn)動(dòng)針對(duì)“以王為本”之后，馬克思主義針對(duì)“以資為本”尋求人類徹底解放和全面發(fā)展的思想歷史脈絡(luò)，明確共產(chǎn)黨的道德訴求和道德義務(wù)，理解為人民服務(wù)、執(zhí)政為民原本即是天經(jīng)地義，在黨性層面上完善自己的道德情操，克己奉公，廉潔自律。

　　讀史悟新道，要在增長(zhǎng)才干上下功夫。歷代智者仁人讀史的另外一個(gè)好的傳統(tǒng)，是經(jīng)世致用，即致力于達(dá)到著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)的那種境界：“任何歷史都是當(dāng)代史”。讀史與經(jīng)世致用之間，有一個(gè)將取自歷史的思想、知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，轉(zhuǎn)化為個(gè)人才干，即轉(zhuǎn)化為真正屬于自己的明辨是非的素養(yǎng)、察人觀事的眼光、鑒往知來(lái)的思維、知行合一的能力等等的過(guò)程。這是一個(gè)艱苦的思考、領(lǐng)悟、提高、實(shí)踐、反饋和修正的過(guò)程。例如，通過(guò)理解中國(guó)歷史上農(nóng)民與土地的關(guān)系演變對(duì)于朝代更替的作用，認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代化過(guò)程中世界范圍內(nèi)土地作為核心生產(chǎn)要素的地位為資本所取代、農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)勞動(dòng)力、城鄉(xiāng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)結(jié)合實(shí)際的研究和轉(zhuǎn)化，就會(huì)使我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)處理“三農(nóng)”問(wèn)題、工業(yè)化與城鎮(zhèn)化過(guò)程中的土地問(wèn)題、縮小城鄉(xiāng)差距問(wèn)題等等，持更加審慎的態(tài)度，用更加務(wù)實(shí)的思維，行更加有效的措施。

　　讀史悟新道，要在增強(qiáng)使命感上下功夫。前人的作為表明，讀史能夠擴(kuò)胸襟、增抱負(fù)、強(qiáng)使命。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)民族和國(guó)家的興衰存亡負(fù)有不容推諉的責(zé)任，要確切認(rèn)識(shí)和履行這種責(zé)任，讀史有莫大的益處。中國(guó)在古代世界發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)的輝煌，在近代世界翻天覆地變遷中無(wú)奈的衰落，以及由這種落差帶來(lái)的民族屈辱，所有這些，都能使我們更加清醒地意識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感。近代科技革命和工業(yè)化一次又一次的歷史機(jī)遇，與積貧積弱的中華民族擦肩而過(guò)的沉痛歷史教訓(xùn)，能夠使我們進(jìn)一步感受到黨中央強(qiáng)調(diào)的歷史機(jī)遇期和“要抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇”的號(hào)召，具有何等沉甸甸的歷史分量!

　　讀史悟新道，要在提高執(zhí)政能力上下功夫。古人先輩如此重視治史讀史，從國(guó)家的視角看，無(wú)外乎“以古為鑒，可知興替”，正如《資治通鑒》書名開(kāi)宗明義的那樣，“鑒于往事，資于治道”。黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部群體讀史，必須以資政為導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法”。在讀史過(guò)程中，我們要著力于把握規(guī)律、明了大勢(shì)、借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，增強(qiáng)執(zhí)政的本領(lǐng)。