七月半潮汕人中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
七月半潮汕人中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
中元節(jié)，潮州人稱為“七月半”，原是初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，民間按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。下面是小編整理的關(guān)于中元節(jié)潮汕人的傳統(tǒng)習(xí)俗，歡迎閱讀。
中元節(jié)潮汕人的傳統(tǒng)習(xí)俗
七月流火，八月未央，九月授衣，七月半過(guò)后天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼，祖先亡魂也須添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺。
除了祭祖活動(dòng)之外，中元節(jié)最重要的習(xí)俗就是大規(guī)模賑濟(jì)孤魂野鬼，所以又名“鬼節(jié)”。古代傳說(shuō)農(nóng)歷七月半，鬼魂可以來(lái)到人間，俗稱“冥府開(kāi)禁，鬼魂過(guò)年”，于是人們會(huì)在自家門口，或路旁野外，跪地持香，四方禮拜，并將香火插在祭品和溝邊路旁上，俗言“布田”，含廣種福田、遍濟(jì)四方孤魂之意，然后焚燒冥紙香燭超渡游魂，以超渡這些鬼魂。
同時(shí)也會(huì)以食用物品施給無(wú)主孤魂，使其盡早投胎，這稱為“施孤”。
而潮汕各大寺廟也建“盂蘭盆會(huì)”誦經(jīng)，“至晚營(yíng)齋于焰口施食，放水燈照冥”。
“放焰口”時(shí)，法師一邊誦經(jīng)，一邊不斷變換手印，將一盤盤面桃及大米撒向四方，拋食施孤，反復(fù)數(shù)次，這是因?yàn)閭髡f(shuō)餓鬼喉頭細(xì)如針孔，口噴火焰，無(wú)法咽吞，“放焰口”就是懇請(qǐng)諸佛菩薩幫助他們把喉頭放開(kāi)，以便進(jìn)食。
而民眾還會(huì)放生以積德。
各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)搭戲臺(tái)演潮劇和形式多樣的文藝活動(dòng)和手工技藝作品展示。
有些地方還會(huì)專門搭建孤棚，上供地藏菩薩，棚前有二位紙糊的“孤王”立于“孤魂臺(tái)”上，意在維持施孤秩序，鎮(zhèn)壓搶食的各方餓鬼。
接著是“搶孤”，過(guò)去人說(shuō)“有錢去看戲，無(wú)食來(lái)?yè)尮隆保率碂o(wú)憂的富貴人家自然是坐在戲臺(tái)下看戲，但孤寡貧窮者卻等著搶孤，棚上的主事者會(huì)將食物、日用品以及寫有農(nóng)具等物品的牌子拋到臺(tái)下，人們紛紛爭(zhēng)搶。
“放水燈照冥”，古人以陸為陽(yáng)，以水為陰，水中放燈，便可為鬼指路，孩子們會(huì)將彩紙蓮燈一個(gè)個(gè)放在水中，這些水燈也似乎有了靈性，三五成群順流漂向大海。
據(jù)說(shuō)一個(gè)照冥的水燈漂出，就有一名孤魂被拯救，愿他們一路走好!
中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
1、祭祖
祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng)，也是具有深刻意義的一個(gè)古老習(xí)俗。古時(shí)，這種禮俗很盛，甚至到今日，也有不少人在中元節(jié)這一天去祭祖。
祭祖時(shí)，或?qū)⒆嫦冗z象供在祠堂，由家人同去祠堂進(jìn)行祭祖禮儀?；蚴欠傧恪Ⅻc(diǎn)燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。
因?yàn)楦鞯囟Y俗的不同，祭祖形式也各有不同。有的地方也祭祀天地神靈，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收。
民間相信祖先會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故有祭祖儀式。
2、放河燈
放河燈(也常寫為放“荷燈”)，是華夏民族傳統(tǒng)習(xí)俗，用以對(duì)逝去親人的悼念，對(duì)活著的人們祝福。
夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點(diǎn)亮置放河中或湖中，讓其順?biāo)鳎源思赖煜热?，寄托?duì)親人的緬懷之情，表達(dá)對(duì)幸福、平安的祈求，希望隨著長(zhǎng)流水，祛除疾病災(zāi)禍，子孫幸福安康。
河燈一般用廢舊的彩紙、煙盒、紙杯制成，在底座上放燈盞或蠟燭，便可隨水漂流。
3、焚紙錠
燒紙錢，放鞭炮，可以說(shuō)在中元節(jié)這一天是極為常見(jiàn)的了。人們相信，紙錢就是死者另一個(gè)世界里的錢，多燒一些紙錢，死者在那個(gè)世界里才會(huì)有錢用。這是一種對(duì)死者的悼念。但卻也是一種極容易引起火災(zāi)的行為。所以一定要在安全的地方焚紙錠。
舊時(shí)的悼念之情我們可以延續(xù)，但，在現(xiàn)在的新時(shí)代里，我們還是要以文明的方式去祭祖。帶上一束鮮花，給逝者留下一縷芳香，也為我們的安全、綠色多了一些保護(hù)。
4、放天燈
”孔明燈”又叫天燈，相傳是由三國(guó)時(shí)的諸葛孔明(即諸葛亮)所發(fā)明。因其被困陽(yáng)平時(shí)，無(wú)法派兵出城求救。只有依靠孔會(huì)飄浮的紙燈籠，求救脫險(xiǎn)。于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。
天燈又被稱為“祈福燈”或“平安燈”?，F(xiàn)代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心愿，象征豐收成功，幸福年年。
每年的農(nóng)歷七月十五，很多地區(qū)還有放孔明燈的習(xí)俗。祈求上天保佑來(lái)年的日子幸福美滿，生活蒸蒸日上。
5、祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
中元節(jié)各地習(xí)俗
河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西：永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南：商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東：長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供__使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西：臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川：四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江：嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹(shù)樹(shù)上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
江西：吉安人中元節(jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：
閩南人七月半祭拜時(shí)，會(huì)在各水域先放流燈火，迎接到來(lái)的亡魂，幫亡魂照路，邀來(lái)同享香火，號(hào)稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點(diǎn)火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號(hào)稱"普渡旗"，該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟(閩南語(yǔ)對(duì)亡魂的敬稱)知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn)，該施主愈得庇佑。
廣東：在華南地區(qū)七月十四有祭祀的傳統(tǒng)，這一天無(wú)論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對(duì)先人的懷念。廣東人稱為“七月十四”。舊時(shí)居民們于節(jié)日前上冥店買來(lái)金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前，施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱“燒幽”。港澳地區(qū)中元習(xí)俗與廣東一致。
廣西：桂林地區(qū)的人多以月十四為祭祖節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日。在廣西，七月十四也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
上海：七寶古鎮(zhèn)舉行中元節(jié)“蘭盆盛會(huì)”而閩、臺(tái)擺桌祭拜普渡，又分成"公普"(又稱"聯(lián)普"，全聚落、團(tuán)體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦)，舉辦時(shí)供桌上也會(huì)豎立"寫有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。明清年間，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì)舉行祭壇會(huì)，有聲勢(shì)浩大的城隍出巡，老上海俗稱其為“三巡會(huì)”。
云南：騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。民間相傳，每年的七月十四/十五，是鬼門關(guān)大開(kāi)之日。閻王會(huì)讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間煙食，所以七月也稱為鬼月，這個(gè)月被人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
湖南：邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北：麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
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